بين الصلح وعسيران : السين والصاد

من مرويات الأستاذ لويس الحاج في كتابه (مخزون الذاكرة) : 
أن وجيهين زارا سرايا صيدا لمقابلة موظف كبير هو عبد القادر باشا القباني، فقدّم أحدهما نفسه بإسم (أحمد باشا السلح) والثاني بإسم (عبد الله عصيران) فضحك الباشا وقال : " إذا كنتما فعلا صديقين فأنصحك بأن تعطي صاحبك الصاد وأن تأخذ أنت السين ... وهكذا كان ..." انتهى 
وبذلك أصبح السلح = الصلح ، أما عصيران = عسيران، والله أعلم . 

وقد عقّب الناشط عبد اللطيف حمزة معترضا : " آل الصلح هم بالاصل يرجعون الى احمد باشا السلحدار ، الذي كان وسيطاً للصلح بين زعيمين من زعماء جبل عامل هما :الشيخ تامر بن الحسين الوائلي وعلي بك الاسعد الوائلي وهما ابناء عم؛ وكان الخلاف بينهما على احقية الزعامة في جبل عامل نظراً لكِبر سن الشيخ تامر واحقيته بالزعامة كما درج العُرف ، وقد نشب بين الطرفين معارك عديدة كان آخرها في سهل الخان قرب قلعة تبنين حيث دخل احمد باشا وحلّ النزاع وتم الصلح ،عندها خاطب علي بك الاسعد قائلاً له :"اصبحت من الآن احمد باشا الصلح"!. وهذا مشهور بين ابناء العائلة ويتداولونه كابراً عن كابر ، وكم من اخبار ذهبت ادراج الرياح على هذه الشاكلة والناس من بعدها تتمحّك في اسبابها ودوافعها ،ولعل بعضهم ربط حدثاً بين شخصين وعمّمه على قبيلتين ،وربما نسب المرء نفسه الى سوء خط مختار المَحلّة ،او رواية ذكرها بائع الزعرور ومبيّض النحاس ..".  

أما الأستاذ حسن بك التامر فقد كتب معلّقا : "  حسب علمي. وبالتواتر ان احمد باشا الصلح (بفتحة على حرف الصاد)  كان هو الاسم القديم وكانت وظيفته بالسلطنة العثمانية مدير الشؤون العشائر العربية. ولما اندلع القتال بين جد والدي تامر بك وجد والدتي علي بك، دخل وسط المقاتلين واصلح بينهما. فمدحه احد الشعراء واتى بإسمه بضمّ الصاد،  ومن بعدها أضحت الفتحة على حرف الصاد ضمة...وهنالك في بعلبك عائلة من ببت الصلح.فتحة على حرف الصاد." انتهى 

 انظر ايضا : 
آل عسيران نبذة تاريخية سريعة 
* عبد الله عسيران 
* أحمد باشا الصلح 



انتخاب صبري بك حمادة رئيسا للمجلس - 1944

18 تشرين اول 1944

المجلس النيابي ينتخب صبري بك حمادة رئيسا له.
تظاهرات في بيروت ابتهاجا بإعادة انتخابه.



دبّوا فرنسا بالبحر - من ذكريات رضا التامر

بعد حملة نيجر الفرنسية على جبل عامل (1920)، وإبّان رحلة التشرّد العاملي في فلسطين، أوفد محمد بك التامر ابنه رضا التامر للحصول على بعض المال من القرى التي كان يملكها.
يروي رضا بك التامر في ذكرياته ( كتاب ذكريات رضا التامر) أنه زار خاله محمود الأسعد في بلدة العديسة _ وكان الأخير فرنسيّ الهوى_ وعندما رآه مدججا بالسلاح وهو في سنّ الفتوّة بادره بالقول :
" يا خالي بدكم تحاربوا الفرنسيين بهيك شباب واطفال ؟ بارك الله بعقلاتكم... وأخذ يتّهم والدي (محمد التامر) وخالي (كامل الأسعد) بوطنيتهم ويلقي على عواتقهم تبعة ما جرى في جبل عامل من أخطاء... و من تدمير لبعض القرى ومن تغريم أهل المنطقة 100 ألف ليرة ذهبا .... فضقت ذرعا واستأذنته .... ثم قال : قل لبيّك (أبيك) وخوالك أنهم دبّوا فرنسا بالبحر مثل ما كانوا يحوربوا لهم. وخرجت من داره وهو يتمتم غاضبا.... " انتهى



فندق صيدون أو فندق طانيوس

 فندق طانيوس
أو فندق صيدون 
في مدينة صيدا  
تعرض إلى القصف الاإسرائيلي في إجتياح العام 1982 
ثم سكنته بعض العوائل المهجّرة 
ثم أزالته البلدية في وقت لاحق  

عام 1955 


عام 1968

بنت جبيل عطشى - 1946

 كتب محمد مسلم جمعة : "نشرت جريدة الأخبار منذ ثلاث وخمسين سنة برقية موقعة من قبل عدد من شخصيات وفعاليات بنت جبيل الاجتماعية يشكون أمرهم لدولة الاستقلال التي تأملوا بأنها ستحقق كل ما يشكون من نقص على صعيد الماء والكهرباء وهذا أضعف الإيمان ،وجميع من وقع العريضة ومن بينهم والدي أصبحوا في دنيا الآخرة." انتهى
تاريخ الجريدة 4-12-1946- النص : " تلقينا من بنت جبيل (جبل عامل) البرقية التالية: بنت جبيل ومنطقتها التي روت الاستقلال بالدماء واسالت في سبيله المهج ، تكاد تتفطر من وطأة العطش وتموت حاجة للمياه. إسألوا الدوائر عن فقراء الأهلين والفلاحين وأصحاب الماشية كيف تركتهم حجاة الماء يتركون أعمالهم وزراعتهم وفلاحتهم ليبحثوا عن قطرة الماء إرواءً لأطفالهم ودفعا لعطشهم وإبقاءً على حياتهم ....." انتهى

تقسيم لبنان الى 8 كانتونات عام 1984

على ما جاء في سلسلة الوثائق الاساسية للأزمة اللبنانية 
عماد يونس  
نقلا عن جردية الأنوار 7-1-1984


إجازة السيد أبي الحسن الاصفهاني للشيخ بشير حمود

إجازة السيد أبي الحسن الاصفهاني للشيخ بشير حمود الشوكيني العاملي (1906 _ 1945)

" وبعد ، فإن جناب العالم العامل الثقة التقي الشيخ بشير مصطفى حمود العاملي دام تأييده، قد افنى شطرا من عمره الشريف في تحصيل العلوم الدينية فحصل بحمد الله تعالى على الغاية وما فيه الكفاية وترقى عن مضض التقليد إلى درجة الاجتهاد فله العمل برأيه فيما يستنبط من الأحكام الفرعية... وأوصيه أن لا يدع جادة الاحتياط في جميع الأمور فإنه سبيل النجاة. والمرجوّ من المؤمنين القيام بأمره وتعظيمه والاستماع لقوله والسلام عليه وعلى سائر اخواننا المؤمنين ورحمة الله وبركاته.
ذي الحجة الحرام 1363 هجري
السيد أبو الحسن الاصفهاني. " انتهى





نوّاب الشيعة يعارضون ترشّح رشيد بيضون لرئاسة المجلس -1937

عام 1937 انتُخب رشيد بيضون نائبا عن بيروت، ثم ترشّح لرئاسة المجلس النيابي في قبال (بيترو طراد)، فعارضه كل من (أحمد الاسعد) ، (علي العبد الله) ، (كاظم الخليل) و (نجيب عسيران)، بينما أيّده النائب (بهيج الفضل).
و قداعتبر نزار الزين في كتيّبه (جبل عامل في ربع قرن) المعارضين لبيضون (خونة).


هل من أُحمِّلَهُ إليهِ رسالةً - شعر إبن الحسام العاملي - 736 هـ

هل من أُحمِّلَهُ إليهِ رسالةً فيبثُّ من شوقي إليهِ إليهِ

ويقومُ في الشكوى مقامي عندهُ
ويقصُّ من وجدي عليهِ عليهِ
ويرى جَوَايَ فيتَّقيهِ بمثلهِ
فيكون تبريحي لديهِ لديهِ
(إبراهيم بن أبي الغيث، جمال الدين إبن الحسام، المجدل سلمي العاملي - كان حيا عام 736 هـ - 1335 م)
وكتب كتب الفاضل السيد محسن السيد أحمد شوقي الأمين : " العــلّامــةُ ابـنُ الحُـســـامِ المَــجــدلِـيُّ الـعَــــامِــلِـيُّ هـُـــوَ العـــلّامـةُ الشَـــيـخُ إبــراهِـيمُ بـــنُ الحُـســامِ، المَـجـدلِـيُّ الـعَـامِـلِـيُّ، أبُو الغَيثِ، لَقَبُهُ: جَـمالُ الدِينِ،فَقيهٌ إسلامِيٌّ على مَذهبِ أهلِ البيت،ِ عليهمُ السَلامُ. نُسِـبَ إلى بُــخَــارَى فِـــي أزبَكِستانَ، وَالنِسبَةُ تحتَاجُ لإعَـادةِ نَظَـرٍ. أبُـــوهُ كذلكَ عـالمٌ مــن عـلـمـاءِ جِـبَـالِ عَـاملةَ مِن مَـجـدلَ سِــلمَ، وَهيَ قريةٌ مِن بلادِ صَفَدٍ، مِـــن نَـــوَاحِـي النَـبَـاطِيّةِ وَالشَــقِــيفِ كَـــمَـا ذَكَــــر الصَــفَـدِيُّ، صَاحِبُ كِـتَابِ الـوَافِـي بـالوفيّاتِ. عَـاشَ فِــي النِـصــفِ الثَـانِي مِـنَ القَـرنِ السَــابِـع،ِ وَالنِــصفِ الأوَّلِ مِـنَ القَــرنِ الثَـامِـنِ الهِـجرِيِّيَنِ، كَـــانَ مَـا يَزَالُ حَيًّا ٧٣٦هـ/١٣٣٦م، حَـيثُ قَالَ القَاضِي شَهَابُ الدِينِ: آخِــرُ عَهدِي بِـهِ فِي سَـنَـةِ سِـتٍّ وَثَـلَاثِـينَ وَسَـبعِمِئَةٍ. كَــانَ إمَـــامًـا مِــن أئِـــمَـةِ المُسلِـمِـينَ الشِيعَةِ، فَاضِلٌ أدِيـبٌ شَـاعِرٌ، وَكَذَلِكَ كَانَ أبُــوهُ مِـن قَبلُ، أخَذَ العِلمَ عَـنِ العَلَّامَةِ الشَيخِ نَجِيبِ الـدِيـنِ، أبِـي القَـاسِـم ابـنِ الحُسَينِ بنِ العُودِ الأسَدِيِّ الحِــلِّيِّ، الفَـقِـيهِ، المُـتَكَلِّمِ (الــمَـــولُودِ عَـــامَ ٥٨١ هـ، الـمـوافــــقَ للعامِ ١١٨٦ م، وَالـمُـتَـوَفَّى عَــامَ ٦٧٧ هـ، الـمـوافــــقَ للعامِ ١٢٧٩ م، وَالـمَـدفُـونِ فِـي جِـزِّيـنَ)، شَـيخِ الشِيعَةِ وَإمَامِهَا فِي زَمَـــانِـهِ. كَــمَـا دَرَسَ عَلَى العَــلَّامَـةِ الأدِيـبِ الشَـيـخِ جَــمَالِ الدِينِ، مُحَـمَّـدٍ ابنِ مُباَرَكٍ بنِ مُقبِلٍ بنِ الحَسَنِ الغَسَّـانِيِّ الحُمصِيِّ الشَاعِرِ النَـاثِرِ، (المَولُودِ يَـومَ عِـيدِ الـفِـــطــرِ سَــــنَـةَ ٦٠٧ هـ، يومَ ثامنَ عشرَ آذارَ ١٢١١م وَالـمُـتَـوَفَّى عَـــامَ ٦٧٠ هـ، الـمـوافـــقَ للعامِ ١٢٧٢ م). ثُـــمَّ ارتَـحَـلَ إلَـى الـعِرَاقِ فَـدَرسَ عَـلَى كِبَارِ عُلَمَاِئهَا وَجَـهَـابِذَتهَا، لاسِـيَّمَـا عَلَى الفَــاضِـلِ العَــالِـمِ، عَـلَّامَةِ العُـلَمَاءِ، المُـحَقِّقِ المُدَقِّقِ، الثِـقَـةِ الفَــقِـيـهِ، المُـحَدِّثِ المُــتَـكَـلِّـمِ الشَـيـخِ جَـمَالِ الدِين أبِي مَنصُورٍ الحَسَنِ، ابنِ سَـدِيدِ الدِينِ يُـوسُفَ، ابـنِ زيـنِ الـدِينِ عَلِيٍّ، ابنِ مُحَـمَّدٍ ابنِ المُطَهَّرِ الحِلِّيِّ، المَـعرُوفِ بالعَلَّامَةِ الحِلِّيِّ، أوِ العَلَّامَةِ فَـقَط. وَالعَلَّامَةُ الحِلِّيُّ مِـن عُلَمَاءِ الإسلَامِ، جَلِيلُ القَدرِ، عَظِيمُ الشَأنِ، رَفِـيـعُ المَـنزِلَـةِ، لا نَظِيرَ لَهُ فِــي الـفُــنُــونِ وَالـعُــلُـومِ العَقليَّةِ وَالنَقليَّةِ، وَفَضائِلُهُ وَمَحَـاسِـنُـهُ أكــثَرُ مِـن أن تُـحـصَى (المَـولُودُ فِي ٢٩ رَمَـضَانَ، لَيلَةِ الجُمُعَةِ سَنَةَ ٦٤٧ هـ، الموافقِ للسـادسِ مــن كانــونَ الثاني ســـنةَ ١٢٥٠ م، وَالـمُـتَـوَفَّـى لَـيـلَةَ السَـــبتِ ٢١ مِــن مُــحَــرَّمٍ الحَـــــرَامِ سَــــنَـةَ ٧٢٦ هـ، الموافقِ للسابعِ والعشرينَ من كانونَ الثاني ١٣٢٥ م)." انتهى 

شيخ الجبل يغتال حاكم صور الصليبي

ورد في كتاب اللغات والترجمة في عصر الحروب الصليبية ان شيخ الجبل أرسل اثنين من رجاله الى حاكم صور الكونت هنري فاغتالوه - النص:   " إلى جانب اشتراك المترجمين في عمليات التجسس، .... ساعدت إجادة اللغة أيضا في قيام بعض العناصر بتنفيذ بعض المهام العسكرية الخاصة في صفوف العدو، .... ومن الشواهد التاريخية على ذلك قيام بعض عناصر طائفة الحشاشين ممن يجيدون اللغات الأوروبية المختلفة من اختراق صفوف الصليبيين واغتيال الكونت هنري حاكم مدينة صور ... وكان من تقاليد شيخ الجبل الموروثة أن يربّي أولاد كثيرين تربية عالية في قصره ويظلون في خدمته، ويجعلهم يتقنون لغات مختلفة، يستطيعون التعامل مع كل قوم بلسانهم وفي كل أرض بلغة أهلها دون حاجة إلى مترجم .... ولا شكّ أن الاثنين اللذين قاما باغتيال المركيز هنري ... كانا من هذه الطائفة" . انتهى


كما جاء في مجلة الهلال السنة العاشرة اكتوبر 1901 - يوليو 1902، ان شيخ الجبل رشيد بن سنان أرسل 3 من رجاله الى حاكم صور (كونراد دي مونتفراد) فقتلوه في رابعة النهار بوسط الشارع : " وكان رشيد بن سنان تارة مع هؤلاء وطورا مع أولئك كما تسوقه أغراضه، واغتاظ في ذات يوم فأرسل الى الصليبيين ثلاثة من رجاله هجموا في رابعة النهار على كونراد دي مونتفراد حاكم صور الصليبي وقتلوه بوسط الشارع" انتهى  


مفقودان في سفر برلك من البازورية وجباع

نشرت صفحة (سجلات النفوس العثمانية) جزء صغير من وثيقة عن المفقودين في سفربرلك في ولاية بيروت.
وقد ورد فيها إسمان من جبل عامل:
قرية البازورية - صيدا : محمد بن موسى نسر - مواليد 1314 هـ (تقريبا 1896 م)
قرية جباع - صيدا - عبد الله بن حسين ..... - مواليد 1312 هـ (تقريبا 1894 م)
(أرجو المساعدة في قراءة الإسم الأخير من جباع)
كما وردت أسماء من المصيطبة، الباشورة ، الرميلة، الجميزة، مرزعة العرب، رأس بيروت....



وسيلة الغفران في عمل شهر رمضان - مخطوط - للشيخ حسين بن جمال الدين بن خاتون العاملي

مخطوطة (وسيلة الغفران في عمل شهر رمضان) لابن خاتون العاملي (توفي بعد 1110 هـ) وُجد منها 4 نُسخ : 
* الأولى في مكتبة الشيخ إبراهيم سليمان، نسخها حسين بن أحمد بن زهر الدين الشمعي سنة 1116 هـ. 
* الثانية نسخها إب
راهيم بن محسن الفوعاني العاملي،1262 هـ * الثالثة موجودة في مكتبة السيد محسن الامين في دمشق و ناسخها مجهول ونسختها ناقصة وسقيمة . * الرابعة موجودة في دار المخطوطات الإسلامية في إمارة الشارقة، نسخها محمد بن إبراهيم ... بن خاتون العاملي سنة 1124هـ . 
وهذا تفصيل ما وجدته حول المخطوطة : 

أولا: 
 كتب الباحث الأستاذ علي جابر  : "وسيلة الغفران في عمل شهر رمضان ، مخطوطة فريدة من نوعها في باب الدعاء ، وجدت منها نسخة في مكتبة الشيخ إبراهيم آل سليمان البياضي العاملي ، ومؤلفها هو الشيخ حسين بن جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العيناثي العاملي ، صنفها بالاعتماد على أمهات كتب الدعاء عند الإمامية ، وتقع في ١٥٧ صفحة . كتبت بخط حسين بن أحمد بن زهر الدين الشمعي، نسبة لقرية شمع العاملية، سنة 1116 من الهجرة الشريفة، ورسم الناسخ صورة لطائر في الصفحة ٧٨ منها، وكان الشيخ حسين خاتون يتواجد في قرية شمع، وبنى فيها غرفة للزائرين وقفا على مقام شمعون بن حمون الصفا ع وصي المسيح ع، وجد المهدي (عج) لأمه مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم، والتي تعود بنسبها إلى الحواري شمعون ع، وذلك سنة 1100 من الهجرة ، كما هو مثبت على صخرة في حائط الغرفة الشمالي ، وهذه صور للمخطوطة .... " انتهى .







ثانيا :
أيضا نشر المفتي الشيخ محمد عسيران Mohammad Osayran : " الصفحة الاخيرة من مخطوط كتاب (وسيلة الغفران في عمل شهر رمضان) للشيخ حسين بن جمال الدين بن يوسف المشهور بآبن خاتون. الناسخ: إبراهيم بن محسن بن حسين بن اسماعيل فوعاني العاملي، انتهى من نسخه عام ١٦ محرم ١٢٦٢ هجري" انتهى


ثالثا : وقد كتب الباحث المتتبع الشيخ محمد تقي الفقيه (الحفيد)، المشرف على مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث : " حينما قمنا بتصوير مكتبات جبل عامل اكتشفنا عدداً من المخطوطات التي كانت مغمورة ومخفية، وكان يخيّل لنا أنها مفقودة الأثر عندما نقرأ عنها في أعيان الشيعة أو تكملة أمل الآمل أو الذّريعة وما شابهها من المراجع العلمية الخاصة بالتراث الانساني المكتوب . ومن هذا التراث مخطوطة (وسيلة الغفران في أعمال شهر رمضان) حيث وجدنا منها نسخة في مكتبة آل سليمان في بلدة البيّاض . وهذه النّسخة كتبها (حسين زهر الدين الشمعي) ابن بلدة شمع العاملية الواقعة جنوبي مدينة صور . في 21 شعر شعبان المبارك من سنة 1116 هـ . والكتاب من تأليف حسين بن جمال الدين بن يوسف الشهير بابن خاتون العاملي . ووجدنا نسخة ثانية في مكتبة مدرسة المحسنية التي تضمّ مكتبة آية الله السّيد محسن الأمين بدمشق، ولكن نسختها ناقصة وسقيمة ومجهولة الناسخ والتاريخ، إلا أنها يعوّل عليها لمؤازرة نسخة مكتبة آل سليمان في التّحقيق. إن ما دعاني للكتابة عن هذه المخطوطة هو خبر وافاني به أحد المعارف الأعزاء في إمارة الشّارقة العربية ومفاده : أن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، قد أهدى صباح الاثنين 14 نوفمبر 2022، مخطوطتين أصليتين نادرتين إلى دار المخطوطات الإسلامية بالجامعة القاسمية، لتضاف إلى سلسلة المخطوطات المحفوظة لدى الدار. 1- المخطوطة الأولى بعنوان (النصائح الدينية والوصايا الإيمانية) لعبد الله بن علوي الحداد باعلوي الحضرمي (المتوفى سنة 1132هـ) وهو كتاب في المواعظ والتذكير، نسخه عبد الله بن محمد بن كمال بن أحمد بن شمس الدين بجزيرة القسم سنة 1232هـ، ويقع في 270 ورقة. 2- المخطوطة الثانية بعنوان: (وسيلة الغفران في عمل شهر رمضان) لحسين بن جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي (توفي بعد 1110هـ)، وهو كتاب في فضائل الأعمال، نسخه (محمد بن إبراهيم بن حسن بن علي بن أحمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي سنة 1124هـ عن نسخة المؤلف، ويقع في 251 ورقة. المخطوطتان الأصليتان النادرتان تأتيان في سياق رؤية سموه لإثراء دار المخطوطات الإسلامية بأنفس المخطوطات وأندر الوثائق الأصلية والكتب في كافة مجالات العلوم والمعرفة المختلفة بمختلف اللغات. وللخبر تتمّة في هذا رابط الموقع : https://www.instagram.com/alqasimiauni/" . انتهى.