بنو ساعدة بطن من عاملة القضاعية - ابن عساكر

على ذمة ابن عساكر :

بنو ساعدة بطن من بطون #عاملة ، وعاملة بطن من قضاعة.

مشجرة أولاد عاملة - عبد الله الهلالي

لم أجد لها مصدرا او مرجعا ، ولكني وجدتها على صفحة الأستاذ عبد الله الهلالي على التويتر

ونوردها كما هي والعهدة على الناشر.

عاملة هو الحارث القضاعي - ابن عاصم القرطبي

 في كتاب الانباه على قبائل الرواة لمؤلفه ابن عاصم القرطبي يقول ان عاملة هو :

 الحارث بن مالك بن وديعة بن قضاعة ثم يسرد أبناءه، واماكن انتشارهم. 
ومن بطون عاملة في الشام بنو عجل وبنو سلامة. 

عاملة الآشورية وعاملة اليمنية وعاملة القحطانية !

 كتب الناشط (محمد منذر) : 

"يذكر أخباريّو العرب والمسلمين ومنهم أبو الفدا في تاريخه "المختصر في أخبار البشر" أنّ قبيلة "عاملة" السبئية قد هاجرت بعد خراب سد مأرب عام 300 ق.م الى المنطقة، ثم إلى بلادنا وأعطت هذا الجبل إسمها وبات يُعرَف من وقتها ب"جبل_عامل".

لكن الدكتور يوسف حوراني في كتابه "المجهول والمهمل من تاريخ جبل عامل"، نقل مترجما عن كتاب أجنبي نصاً من "ألواح نمرود" للملك الآشوريّ تغلات فالاصر الثالث يعود لعام 746 ق.م يذكر فيها أسماء 35 قبيلة حاربها، بينها قبيلة Amlatu آملاتو أو عاملاتو.

الدكتور حوراني اعتبر هذه القبيلة هي نفسها قبيلة عاملة، واستدل على قدم هذه القبيلة وعلى أنّ ذلك هو أقدم ذكر تاريخي لها.

بالإطلاع على الكتاب المصدر الذي نقل عنه حوراني وإسمه "The ancient records of Assyria and Babylonia" لدانييل لوكنبيل وهو من الكتب التي باتت في متناول الناس بعد تحريرها من أسر مكتبة جامعة شيكاغو ويعتمد الأدلة الأركيولوجية، نجد أيضاً أنّه وفي آثار الملك سرجون الثاني بن تغلات فلاصر الثالث قام الآشوريين بنقل 600 شخص من Amlate ومن قبيلة أخرى إسمها(Der)، وأسكنوهم في مكان في (سوريا) إسمه Unqi (Pattin).

والسبب أنّ هذه القبيلة Amlate كان ولاؤها للكلدانيين الآراميين(قبيلة كلدو) خصوم الآشوريين، والذين كان مركزهم في بابل.

فاذا صح أن Amlatu القرن 8 ق.م المذكورين في الآثار الأركيولوجيّة الآشوريّة هم العامليّون، فإنّ قصّة هجرة قبيلة "عاملة" من اليمن الى المنطقة في القرن 3 ق.م تصبح في مهبّ الريح، خصوصا وأنّها مبنيّة على أخبار متأخرة زماناً عن الحادثة(أكثر من 1000 سنة) دون وجود أيّ آثار أركيولوجيّة تدعمها.

ولعلّ كثرة أسماء المناطق الآراميّة في جبل عامل تدعم هذا الأمر.

كما قد يدعم هذا الرأي أيضاً ما نقله الرحّالة أوليفانت في كتابه "أرض جلعاد"، وهو الذي ذكر فيه رحلاته في المنطقة عام 1880. فقد ذكر أنّ هناك رأياً كان يعتبر متاولة جبل عامل أحفاداً للأجناس الأصليّين الوثنيين في المنطقة، وهو اللقب الذي كان يُطلَق بعد انتشار المسيحيّة على الآراميّين قبل دخولهم المسيحيّة.

إذن نحن هنا امام إشكاليّتين ممكنتَين:

- إشكاليّة بطلان الهجرة من اليمن.

- إشكاليّة إحتمال آراميّة العامليّين الأوائل." . انتهى

تعقيب : هنالك رأي للقلقشندي يقول بتعدد بني عاملة : فعاملة هم أولاد عمرو بن سبأ وهم يمنيون وايضا عاملة هم أولاد الحارث وهم بطن من كهلان القحطانية. وإذا صحّت ترجمة النصوص الآشورية فتكون القبيلة أيضا قد ذُكرت في القرن الثامن قبل الميلاد، كما ذُكرت كذلك في اخبار العماليق وغدّم الدكتور يوسف حوراني من عاملة (أو ان عاملة من العماليق!)، وبذلك يمكن القول بتعدد بني عاملة، فعاملة العماليق (في زمن الهكسوس) هم غير عاملة سبأ اليمانيين وأيضا هؤلاء هم غير عاملة كهلان القحطانيين.

بنو شعل وبنو سلمة من بطون عاملة القحطانية - القلقشندي

 يرى القلقشندي في نهاية الإرب أن بني شعل هم بطن من عاملة القحطانية أي من ولد الحارث الذين نُسبوا غلى امهم عاملة القضاعية 

كما يرى ان بني سلمة هم من عاملة القحطانية المتقدم ذكرها . 

بنو عاملة ولد الحارث وهم بطن من كهلان القحطانية - القلقشندي

المشهور أن الجبل منسوب لقبيلة عاملة من ولد قاسط وهي بطن من سبأ

بينما يرى القلقشندي في كتابه (نهاية الإرب في معرفة انساب العرب)، ان عاملة هم بطن من سبأ وايضا هناك بنو عاملة آخرين وهم بطن من كهلان .

ملاحظة: سبأ وكهلان و حمير هم اخوة كما ادعى النسابون. ولكن ابن حزم جعل كهلان من ولد سبأ!!

عاملة من أبناء عمرو بن سبأ - القلقشندي - نهاية الإرب

رأى القلقشندي ( في نهاية الارب) أن عاملة و جذام و لخم اخوة، فيما أكد ابن الوردي في تاريخه اخوّة لخم وجذام وانهما من أبناء عمرو بن سبأ، لكنه لم يصرّح بذلك عندما ذكر قبيلة عاملة وكذا عندما ذكر الأشعريون.

عاملة القضاعية - جمهرة أنساب العرب

في كتابه (جمهرة انساب العرب) ، يأتي ابن_حزم على ذكر عاملة ويجعلهم أبناء الحارث تماما كما كرأي البغدادي في (سبائك الذهب). ويرى إبن حزم ان النسبة هي لزوجة الحارث (عاملة القضاعية)، وكما يرى ان كهلان ابن لسبأ وليس اخا له كما قرر القلقشندي .

صورة النص لإبن حزم

بنو عاملة والأميرة عاملة القضاعية

جاء في كتاب (الإسلام والمسيحية في لبنان) ، أن عاملة من قضاعة، وقد هاجر الفوج القضاعي حوالي العام 100 قبل الميلاد ونزل في جبل عاملة فوجد القحطانيين والكنعانيين والأراميين والأنباط منتشرين في سهوله وأوديته فاختلط بهم ، وعُرف الجبل بإسمهم نسبة إلى الاميرة عاملة القضاعية والدة الحارث بن عدي القضاعي، وقد انتشر هؤلاء القضاعيون العامليون في صور وصفد وطبريا والجليل، وكان لبنان في تلك الأزمنة يُعرف ببلاد الصنوبر، فقد ذكر بعض شعرائهم تلك الهجرة :

و قد نزلت منا قضاعة منزلا

بعيداً فأضحت في بلاد الصنوبرِ

أما التنوخيون، فموطنهم الأصلي في البحرين، وقد هاجروا منذ أبعد الازمان إلى العراق، حتى عهد ابي جعفر المنصور (758م)، الذي انتدب الاميرين أرسلان والمنذر التنوخيين لسكنى لبنان، فنزلا مع عشيرتهما في سهول حلب ومنها إلى سهل البقاع ومنه تفرقوا في جبل لبنان وقد اختار الأميران "سنّ الفيل" مقرا لهما لحاشيتهما.

حاريص تطلب السيد جعفر علي محمود الأمين مدرسا فيها

النص : 
"9 آب 1944 لحضرة الاستاذ المحترم السيد جعفر أفندي الأمين تحيات واشواق وبعد اعترافا بالجميل الذي نكنّه لشخصك لما أوليته من عناية بأولادنا عندما كنت معلما لهم ومؤدبا، ولما لمسناه في شخصكم من الاستقامة والتربية الزائدة، وبما انه تقرر لنا مدرس رسمي، نلتمس من حضرتكم ان تطلبوا نقلكم لممارسة التعليم في بلدتنا حاريص، ونحن بدورنا قدمنا معروض بطلب جنابكم من وزارة التربية راجين منكم السرعة في طلب نقلكم....." انظر أيضا : * ابناء السيد علي محمود الأمين * مدرسة حاريص الوطنية الحديثة

السيد جعفر علي محمود الأمين مديرا لمدرسة حاريص

ختم الحر العاملي وتوقيعه

 ختم الحر العاملي وتوقيعه

التوقيع: "مالكه محمد بن الحسن الحر"

الختم : "العبد محمد الحر"

أنظر أيضا : * توقيع وختم الحر العاملي   * خط الحرّ العاملي  - من كتاب إثبات الهداة - مركز الفقيه العاملي 
* مخطوط روض الناظرین فی علم الاولین و الآخرین أحمد بن الحسن الحر العاملي
* مخطوط أرجوزة الحر العاملي في تاريخ الأئمة

* خطّ وضريح الحرّ العاملي في خراسان - ت 1104 هجري

* الحر العاملي وآراؤه الرجالية  - مقال للتحميل  
* الشيخ الحر العاملي - مقال 
*  الحر العاملي وتراث علماء البحرين  - مقال 
* الحر العاملي - موسوعة الحديث والفقه والأدب  - كتاب - الشيخ حسين الخشن
* كتاب أمل الآمل في علماء جبل عامل - الحر العاملي 
* الحر العاملي ومنهجه في كتاب وسائل الشيعة - كتاب 

اعتداءات على " يارين " - 1971

 ماذا في جبل عامل 1971

أعاد الاستاذ نزار الزين اصدار جريدة جبل عامل عام 1970 وجعلها صحيفة اسبوعية، ولكنها لم تصدر بانتظام ثم ما لبثت ان توقفت.

جاء في العدد 19 (حزيران وتموز 1971) :

" اعتداءات .... تتكرر ولا تقف عند حد وآخرها مهاجمة يارين ونسف 5 منازل فيها. وكلما حدث اعتداء جديد قدّم مندوب لبنان شكوى إلى مجلس الأمن، وما هو مجلس الامن؟ إنْ هو إلا مؤتمر للخطب والمناقشات البيزنطية التي لم تحقق شيئا إلى الآن.... ولو أن الحكومة اللبنانية كانت منذ زمن تنظر إلى أبعد من انفها وتحسب حساب المستقبل لما وصلنا إلى ما وصلنا اليه.... ولكن الحكومات المتعاقبة وهذه الحكومة لم يهتموا الاهتمام اللازم بالجنوب والدفاع عنه:

وكان ما كان مما لست اذكره /// فظُنَّ شرّاً ولا تسأل عن الخبرِ " انتهى