أجهدتَ نفسكَ تستزيدُ وترتقي
لتنالَ حظاً من علومِ المنطقِ
ورَقَيتَ "مَتنَ الإيساجوزي" وشرحَهُ
في "سُلَّمٍ للأخضريّ مُنَورَقِ"
ووردت يُنبوعَ "المطالعِ" منهلاً
وقصدتَ غُدرانَ "البصائر" تستقي
حتى امتلأت لِملءِ فِيكَ تَمَنطقاً
ومَلأتَ حِملَكَ من ذواتِ الأنسُقِ
هَبْ ان عَرَفتَ الحقَ من ذا كلهِ
ماذا ستفعلُ عند أولِ مَفرِقِ
أيكونُ هَمُّكَ في انتقاصِ محاورٍ
وتجيء بالأقياسِ والمُـتَـنَـمَّقِ
فإذا سُئلتَ بَديتَ غيرَ مُزَحزَحٍ
عما تراهُ ولو بغيرِ تَوثُّقِ
وكأنَّ مَوروثَ الرواةِ مُقَدَّسٌ
ومُقَدَّمٌ ، يُرضى بِغيرِ تَحقُّقِ
إن كان ما ترضاهُ غيرَ مُناقَشٍ
قل لي متى أو أينَ سوف سنلتقي ؟
ضَيَّعتَ عِلماً للمِراءِ قصدتَهُ
كجواهرٍ وهِبَت لِغرٍّ أخرقِ
..................................
ملاحظة :
- متن الإيساجوزي وشرحه للأبهري
- شرح السلم المُنورَق للأخضري
- كتاب المطالع لأبي زكريا الانصاري
- كتاب البصائر للساوي
هذه هي أهم المراجع المتداولة لدراسة علم المنطق