نقش من بلدة عبا الجنوبية

 نقش على عتبة دار المرحوم السيد اسماعيل عثمان ترحيني ، في بلدة_عبا، تصوير محمد يونس.

بسم الله يعلو كلّ شانْ

بذكر المصطفى لهج اللسان

الا يا دار لا يدخلك حزنٌ

ولا يغدر بصاحبك الزمانْ

يا أهل كفرحونة لا تاخذوا منّا ولا تعطونا - سلام الراسي

قصة مثل (يا أهل كفرحون لا تاخذوا منا ولا تعطونا) 

من كتاب (يا جبل مما يهزّك ريح) للأديب سلام الراسي  

جسارة الحرّ العاملي وقوّة نفسه

دخل الحرّ العاملي على مجلس الشاه سليمان الصفوي دون الحصول على إذن وجلس ناحية المسند الذي كان يتّكأ عليه الشاه.

فأراد الشاه أن يكسر جسارة الحرّ فقال له: ما الفرق بين الحر والخرّ (أي الحمار)؟ فردّ عليه الحرّ: (يك مسند) أي مسند واحد ، وكان بينهما مسند.

وكلمة مسند قد تُستعمل بالفارسية ايضا بمعنى النقطة.

جبل عامل في قرنين - الشيخ علي سبيتي

جبل عامل في قرنين  - منشور في مجلة العرفان السنة الخامسة العدد الأول تشرين ثاني 1913: 
نسبه صاحب العرفان للشيخ علي السبيتي، ولكن يُفهم من قرائته أنه للشيخ علي مروة أستاذ الشيخ علي السبيتي. وهو مختصر يغطي باقتضاب أبرز الأحداث من العام 1048 هجري إلى العام 1156 هجري وهذا ملخصه: 

1048 هـ : وقعة أنصار 
1070 هـ : وقعة عيناثا 
1077 هـ : وقعة النبطية 
1078 هـ : وقعة وادي الكفور  
1081 هـ : موت عظيم  
1082 هـ : رخص وكساد 
1109 هـ : وقعة مزرعة مشرف والقبض على مشرف الوائلي  
1113 هـ : القبض على علي منصور  
1114 هـ : وفاة مشرف في السجن في صيدا  
1117 هـ : زلزال نتج عنه خراب كبير  
1119هـ : حرق حاصبيا 
1130 هـ : مقتل الشيخ يونس من العلماء على يد حيدر الشهابي  
1132 هـ : القبض على الشيخ عبد السلام الحر وعلي منصور وموت محمد بزيع 
1147 هـ: وقعة أنصار ومقتل 1400 من الشيعة 
1156 هـ : وقعة مرج قدس ولم يحصل فيها قتال  
1156 هـ : وقعة أنصار أيضا مع ملحم الشهابي ومقتل 1000 من الشيعة 
1157 هـ: وقعة مرجعيون وانكسار الدروز 
1163 هـ : عمارة القلاع في تبنين وهونين وشمع ودوبية 
1171 هـ : نهب وحرق قرى الساحل وراس العين 
1173 هـ: زلزال 
1180 هـ : انهزام ظاهر العمر في وقعة طربيخا ومصادرة فرسه 
1184 هـ : وقعة البحة وانتصار العامليين مع ظاهر ضد عثمان باشا ومقتل 8000 من جنده 
1184 هـ : وقعة كفرمان المشهورة وانتصار العامليين 
1186 هـ : وقعة صيدا وانتصار العامليين 
1189 هـ : انقلاب ابو الذهب وحصار يافا واعطاء الآمان لناصيف 
1191 هـ : حكم الجزار لعكا وصيدا  
1191 هـ : مقتل علي الظاهر ابن ظاهر العمر وأخذ نناصيف جثته ودفنها في عيناثا  
1193 هـ : مقتل ابو حمد أخو  ناصيف النصار  
1195 هـ : حضور عسكر الجزار إلى البالد  من خلال حاكم هونين ومقتل ناصيف النصار  
1197 هـ : انتفاضة الشيخ علي الزين في شحور ومقتل حمزة الوائلي بالخازوق ، وفرار أولاد ناصيف إلى الشام ثم إلى العراق عند حمود الخزاعي 
1208 هـ : قتل الجزار جماعة كبيرة من أهل بلاد بشارة منهم (سلمان البري) 
1209 هـ : حضر ملك فنسا غلى مصر وحاصرها واخذها ثم حاصر عكا 
1213 هـ : انتهاء حصار عكا من الفرنسيين وتنقام الجزار من أهل عكا ومن أهل جبل عامل لتعاونهم مع الفرنسيين 
1219 هـ : هلاك الجزار  
1151 هـ : أخذ إبراهيم باشا الشباب إلى الخدمة العسكرية الالزامية وسلّط بشير الشهابي الثاني على جبل عامل
1252 هـ :  صارت زلزلة عظيمة  هدمت قدس  وصفد وعيثرون وهُدمت الدار فوق الشيخ علي مروة في صلحا وخرج من تحت الهدم بعد اليأس
1155 هـ :  خرج حسين بك من أل شبيب (من الصعبية) ضد المصريين وضد بشير الشهابي، ولقى القبض عليه كبير الدروز وسلّمه لوالي الشام الذي قتله
1156 هـ :  انتفقت الدول الثلاث على إخراج ابراهيم باشا من بلاد الشام

التحميل من هذا الرابط 

التصفّح من تطبيق ISSUU من هذا الرابط 

الحاج علي الزين والد صاحب العرفان

 

الحاج علي الزين والد الشيخ أحمد عارف الزين صاحب العرفان 
شعر الحاج علي الزين والد صاحب العرفان - 1911 

دبكة المشايخ والأعيان في تبنين

 في كتاب (المجموعة الادبية الكاملة للشيخ محمد نجيب مروة) يروي المؤلف ، كيف قام الشيخ عبد الله البلاغي في احد اعراس ال علي الصغير في تبنين، برصّ صفوف الدبكة، ووقف هو على الحاشية (ملولحا) بطرف عمامته ، فانتظمت (الدبيكة) من مشايخ واعيان وبكوات في مشهد لا اعتقد انه تكرر ثانية ! وما زاد الأمر بهجة أنه أنشدهم قصيدة من شعر الشيخ البهائي.

آل الفضل في جنوب لبنان - من كتاب الأكراد في لبنان وسوريا

 آل الفضل - من كتاب الأكراد في لبنان وسويا - أديب معوض 

يورد مؤلف الكتاب نبذة عن آل صعب الذين يتحدرون من أصل كردي حسب الكاتب. 

ويرى أن انتسابهم إلى صلاح الدين غير ثابت وفيه كلام، وربما انتسبوا إلى أحد الخندانات الكردية الذين رافقوا صلاح الدين في حروبه، واستقرّوا في جنوب لبنان، ثم مسايرة لمحيطهم السكاني اعتنقوا التشيّع ومع الوقت أصبحوا من النسيج الاجتماعي  في النبطية والمروانية وزفتا ودير الزهراني والبابلية وغيرها. 

كامل الاسعد من كتاب بلاد الشام في مطلع القرن 20

 في كتابه (بلاد الشام في مطلع القرن ٢٠) يسرد الدكتور وجيه كوثراني، تقلبات سياسة كامل خليل الاسعد من العام ١٩١٢ الى العام ١٩٢٠م.

ففي العام ١٩١٢ م تواصل مع الفرنسيين وتقرّب منهم لضمان الاصوات المسيحية في مجلس المبعوثان لاسيما في مرجعيون.

عام ١٩١٤ وطّد علاقته بجمال باشا، ليضع حدّا لتحركات رضا الصلح و عبد الكريم الخليل. (ويبدو انه بالاشتراك مع عبد الله عسيران وشيا بعبد الكريم الخليل و أوديا به للإعدام).

عام ١٩١٨ م أعلن تأييده للحكومة العربية تحت لواء الامير فيصل (المشروع الانكليزي).

عام ١٩٢٠ م عارض الفرنسيين ودعا للمؤتمر الشهير في وادي الحجير. ثم ما لبث أن وافق على الانضمام للبنان الكبير تحت سلطة الفرنسيين.

جبل عامل في قرن - تاريخ الركيني

 حلقات تم نشرها في مجلة العرفان نقلا عن مخطوط قديم 

ألّفه حيدر رضا الركيني 

وعلى ركاكة لغته، فإن فيه الكثير من الفوائد 

تم نشر 4 حلقات في المجلد 27 من العرفان 

ثم نشر 8 حلقات في المجلد 28 من العرفان 

وختمه بنشر 4 حلقات في المجلد 29 من العرفان 

وقد قمت بجمعها وتنسيقها خدمة للتاريخ العاملي وللباحثين . 

التحميل من هذا الرابط مباشرة 
التصفّح من تطبيق ISSUU  من هذا الرابط 

أنظر أيضا :
*  جبل عامل في قرن - كامل الحلقات - حيدر رضا الركيني  من مجلة العرفان 
* جبل عامل في قرن - الركيني - تحقيق أحمد حطيط - كتاب للتحميل - دار الفكر اللبناني
* دراسة في حولية حيدر رضا الركيني - مشاركة د. أحمد حطيط في مؤتمرالجمعية اللبنانية للدراسات العثمانية 

نزيه شبيب الاسعد

 نزيه الأسعد هو ابن شبيب باشا الاسعد من مواليد حارة صيدا عام 1911،  توفي في 14-11-2005. 
ولد  نزيه شبيب الاسعد في حارة صيدا عام 1911 . والدته بهية محمود بك التامر.
بعد ان انهى المرحلة الثانوية في الكلية العلمانية (الليسه ناسيونال) ، إنصرف الى الزراعة في املاكه في "العاقبية" بعد ان درّس في العام 1932-1933 في المدرسة العاملية، وعمل في مكتب التسجيل العقاري في العامين 1934-1936، ثم توظّف في مجلس النواب.
إنتمى الى الحزب القومي السوري عام 1952 وتحمل مسؤوليات منفذ عام مرجعيون، منفذ عام النبطية، مفوض مركزي للجنوب، وعضو الشعبة السياسية.

الصور  من أرشيف حسن بك التامر  ومنتهى نزيه الأسعد

هل فعلا كان العامليون معارضين للانتداب الفرنسي؟

 هل فعلا كان جبل عامل معارضا للانتداب الفرنسي؟

أكثر أبناء الطائفة الشيعية كان يصبو إلى لبنان_الكبير. ظهر ذلك جليّا خلال الاستقصاء الذي قامت به لجنة كينغ-كراين التي تلقّت من أهالي البقاع 15 عريضة، 11 منها طالبت بالانضمام إلى لبنان الكبير، و الانتداب_الفرنسي، و4 فقط بالارتباط بسورية (مع العلم ان الامن كان بيد الامير فيصل في البقاع)، ما أغضب فيصلاً واتباعه.

وعندما تشكّل الوفد اللبناني الثالث إلى مؤتمر الصلح برئاسة المطران عبدالله الخوري، كان مقرّراً أن يشارك فيه كامل_الأسعد؛ لكنه اعتذر لأسباب شخصيّة وأرسل إلى الجنرال غورو تفويضاً خطيّاً يسمح بموجبه للمطران الخوري بالمطالبة، باسم شيعة جبل عامل، بالانضمام الى لبنان الكبير، وهذا نصّ رسالته مترجماً عن الفرنسيّة:

«أنا الموقّع أدناه، كامل بن خليل الأسعد، لي الشرف أن اعلمكم بأني، بصفتي مفوّضاً من قبل أبناء طائفتي، الشيعة القاطنين في جبل عامل المكوّن من أقضية صيدا وصور ومرجعيون، أعطي تفويضاً مطلقاً إلى سيادة المطران عبدالله الخوري، لكي يطالب أمام مؤتمر الصلح بضمّ جبل عامل المذكور إلى لبنان الكبير وبأن يتمتع هذا الجبل بالامتيازات نفسها تحت الحماية الفرنسيّة. يُعتبر المطران الخوري مندوباً عنّا في كلّ المساعي التي سيقوم بها في هذا الخصوص».

وبعد إعلان دولة لبنان الكبير، أرسل وجهاء الشيعة في مدينة_صور، في 5 أيلول١٩٢٠، برقية إلى الجنرال غورو هذا نصّها: «نحن مسرورون بضم مدينتنا إلى لبنان الكبير. نوجّه إلى سعادتكم شكرنا الجزيل لتعيينكم الكومندان ترابو (Trabaud) حاكماً على لبنان الكبير».

تلقّى غورو بالمعنى نفسه، ومن جبل_عامل، عدداً من البرقيات الأخرى، منها واحدة وقّع عليها مخاتير 16 قرية شيعيّة.

في 27 كانون الثاني 1926، اصدر الفرنسيون قراراً يعترف باستقلاليّة الطائفة الشيعيّة وبحقّها بأن تطبّق المذهب الجعفري في إدارة الأحوال الشخصيّة لأبنائها. في اليوم نفسه، زار السّيد عبد_الحسين_شرف_الدين مكتب ليون سولومياك (Solomiac)، ممثل المفوّضية العليا لدى دولة لبنان الكبير برفقة ثلاثة نوّاب شيعة، وأعرب له عن «امتنان أبناء طائفته للاعتراف بالمذهب الجعفري». أمّا النواب الثلاثة فأبلغوا سولومياك «نهاية كل الحركات الانفصالية في جبل عامل وانضمام الطائفة الشيعيّة بأبنائها كافةً إلى لبنان الكبير...»

من مقال للاستاذ انطوان الحكيّم، ١٢ ايلول ٢٠٢٠ . جريدة اللواء اللبنانية. المقال كاملا من هذا الرابط تصفّح المقال من تطبيق ISSUU

انظر أيضا : * كامل الأسعد يقدّم الخضوع التام لغورو - 1921 * هل عارض العامليون الانتداب الفرنسي ؟ - أنطوان الحكيّم * الطائفة الشيعية برئاسة الشيخ حسين مغنية تؤيد الانضمام للبنان - 1933 

صورة للدرع الذي تلقاه كامل بك الأسعد من الجنرال غورو في 25 شباط 1920

حسام الدين بشارة ليس عامليا؟

 هل كان حسام الدين بشارة عاملياً ؟ أم شيعيا ؟

يرى الدكتور أحمد حطيط أن الرواية القائلة بعاملية حسام الدين بشارة هي رواية قابلة للنقاش ، مشككا في نسبته العاملية والمذهبية. منقول من كتاب: سكان لبنان في زمن الحروب الصليبية - د. أحمد حطيط 

فيما يرى الشيخ جعفر المهاجر في كتابه حسام الدين بشارة امير جبل عامل - أن المذكور عامليّ النسبة وشيعي المذهب. كان في عهد صلاح الدين وكان من قوّاده.

ويلمّح السيد حسن الامين في كتابه (جبل عامل السيف والقلم) ان بشارة المنسوبة إليه تلك البلاد، ربما يكون أبو الجيوش احد القادة العسكريين الفاطميين عاش في القرن الرابع الهجري ومدحه عبد المحسن الصوري.

فيما يرى شبيب باشا الأسعد، ويتابعه الشيخ جعفر المهاجر أنه حسام الدين ابن بشارة العاملي !! أحد قادة صلاح الدين عاش في القرن السادس الهجري.

يشكك الدكتور أحمد حطيط بهذه النسبة، كذلك الدكتور رامز رزق الذي يرى أن بلاد بشارة منسوبة الى ابن بشارة الذي ورد ذكره في تاريخ المقريزي عاش في زمن دولة المماليك عام ١٤٠٣ ميلادي (تقريبا ٨٠٥ هجري اي القرن التاسع) وهو من عائلة ذات اصول شامية. بينما بشارة الذي رافق صلاح الدين هو كردي حنفيّ.

فيما يرى الدكتور رامز رزق:  أن حسام الدين بشارة لا وجود تاريخي له.  والاسم الوحيد الذي يرد في تاريخ صلاح الدين هو بشارة الكردي الذي كان لا يتقن العربية وكان سنيا حنفيا متطرفا وكان يخدم في البلاط السلطاني ولم يتول اي منصب في جبل عامل. 

اسم الامير حسام الدين بشارة بن مهلهل العاملي!!  أول من جاء به هو شبيب باشا الاسعد الذي أدرج قصة تكاد تكون أسطورية حول ال علي الصغير وادخل فيها اسماء وهمية منها حسام الدين ومحمد بن هزاع الوائلي القحطاني مع ان بني وائل عدنانيون وليسوا من قحطان. 

اول مرة ذكرت بلاد بشارة بهذا الاسم كانت عند المقريزي في ايام المماليك البرجية بعد حملة تيمورلنك على الشام اي بعد سنة ١٤٠٣م والسبب في ذكرها هو ذكر العقد الذي تم بين ممثل السلطان في دمشق والامير حسن ابن بشارة على ضمان المنطقة الممتدة من وادي القرن الى نهر القاسمية مع مرجعيون على مبلغ ٣٠ الف دينار والبسه العباءة فثار ابن عمه محمد ابن بشارة ... الخ. 

 النسبة اذا هي لعائلة بشارة وليس الى فلان من الناس . وعائلة بشارة عائلة شامية تنتشر في اكثر من مدينة والقسم الذي اقام منهم في جبل عامل كانت يقطن في قرى ميس وتبنين وبعض قرى الساحل حسب بعض اسماء علماء الدين ..... الموضوع بالتفاصيل في كتاب:  التاريخ السياسي والحضاري للشيعة في لبنان . 

مع التأكيد ان ابن بشارة حمل لقب امير على الطريقة المملوكية اي امير عسكر عشرة او خمسين او مئة .. ولم يحمل من حكام الشيعة رتبة امير قبل ابن بشارة الا احد الحرافشة في بعلبك. وكانت بعلبك سنية المذهب والامير شيعي ....ولم يحصل على هذا اللقب أحد من العائلات الحاكمة او الملتزمة من آل علي الصغير او آل منكر او آل صعب او داغر او الزين او غيرهم فقط امراء بشارة وليس كل العائلة وامراء آل حرفوش فقط لا غير. 

 (بلاد بشارة) إسم ظل متداولا في العهد العثماني، ولكن من الخطأ القول بانها نسبة إلى حسام الدين بشارة، بل النسبة إلى الامير حسن ابن بشارة  وذلك سنة ١٤٠٨ بعد حصول هذا الرجل على لقب امير وحصوله على ضمان المنطقة الممتدة من وادي القرن الى وادي القاسمية ومرجعيون على مبلغ ٣٠ الف. انتهى تعليق الدكتور رزق 

وبالعودة الى تاريخ المقريزي وتاريخ ابن عساكر نجد ذكرا لبشارة الاخشيدي الخادم التركي لسيف الدين الحمداني الذي أصبح له شأن بعد وفاة سيّده.

عام ٣٥٦ هجري، توفي سيف الدولة الحمداني، فسار بشارة الاخشيدي بتابوته إلى ديار بكر، وطوّق مؤامرة للإطاحة بأبي المعالي شريف إبن سيف الدولة، فقرّبه ابو المعالي منه.

عام ٣٨١ هجري توفي أبو المعالي ابن سيف الدولة فبايع العسكر ابنه سعيد بن شريف ، ما عدا بشارة الذي انقلب عليه وبايع المعز بالله الفاطمي، الذي كافأه و ولّاه طبريا. تعاون بشارة مع القائد الفاطمي بكتكين التركي في قمع التمردات على الفاطميين في الرملة ودمشق...

عام ٣٨٨ هجري، ولّاه الحاكم بأمر الله الفاطمي على دمشق. وبقي فيها عاما حتى جاء كتاب عزله على تفصيل يورده ابن عساكر في تاريخه.

أنظر أيضا :

* قصر الامير بشارة في زبقين 

* عبد المحسن الصوري يمدح الأمير بشارة 

*من هو بشارة الذي تنتسب إليه بلاد بشارة ؟ 

 * حسام الدين بشارة، امير جبل عامل - جعفر المهاجر - كتاب 

* هل كان الأمير حسام الدين كرديا ؟ ام عامليا ؟
* ابن بشارة مقدّم التيامنة