في معنى إسم "سُجد" و "سحمر"

جاء في معجم أسماء القرى والمدن اللبنانية : 

سُجد : من جذر سامي وتعني بالارامية صورة الله؛ وقد تعني ايضا العبادة والسجود وربما كانت مكانا للعبادة.

سُحمر: و يتعدد احتمال معنى اسمها بين التخمّر، والاسفلت والسواد، والاحمرار، ...

في معنى إسم بلدة وادي جيلو

بالسريانية : قد تعني الرجمة او كومة الحجارة، وقد تعني الهشيم او القش، وقد تكون تحريفا للعقعق [نوع من الغربان].

وورد في التوراة أن (جيلوه) مدينة في تلال اليهودية.

وفي الجذر العربي (جيل) : رقص وفَرِح .

نوح في "الكرك" ليس صاحب الطوفان - د. سهى حمّود

"في بلدة الكرك الواقعة شمال مدينة زحلة، يوجد مقام يُسمى مقام النبي نوح. يزوره الناس من كل مكان بالمناسبات الدينية تبرّكاً به. مع العلم أنه غير نوح صاحب الطوفان المذكور في الكتب المقدّسة. ومؤكّد ذلك بين الناس والنصوص " . انتهى

لن أُدفنَ إلا طفلا: شعر علي محمد هاشم - ميفدون

شعر علي محمد هاشم _ ميفدون _ جبل عامل

مَن يجلو سرّ الليل المخمور

سوى العشّاق

مَن يدرك قصدَ الماء الجاري

إلّا المشتاق

مَن غير المصلوب .....

يناجي العود المنصوب

ويقرأ في عزّ الموت....

بياض الأوراق؟

مَن غير حبيب يهمس في أذن الصخر

فيخرج من جوف الصخر ............

الماء الرقراق؟

الاسماعيليون يصلبون أحد علماء الإثني عشرية - 460 هـ

في منتصف القرن الرابع وحتى منتصف القرن الخامس الهجري كان المد الشيعي الاسماعيلي آتيا من مصر الفاطمية، أما المدّ الشيعي الإثني عشري فكان آتياً من العراق البويهية، وكانت بلاد الشام وسواحلها ساحة للتلاقح والتصادم بينهما.

ورد في كتاب (المصلوبون) أنّ ثابت بن أسلم الحلبي كان من علماء شيعة حلب [إثني عشري]، وكان مشرفا على مكتبة سيف الدولة الحمداني ، وقد ألّف كتابا ضد الاسماعيلية فحُمل إلى الخليفة الفاطمي في مصر فأمر بصلبه!

انتشار الدرزية في صيدا وسواحل الشام في القرن الخامس الهجري 408 هـ

أوردت الباحثة أميرة الشيخ رضا فرحات (من عربصاليم) في كتابها (الفاطميون) نقلاً عن المؤرخ المقريزي (وهو بعلبكيّ الأصل) انه في عام 408 هجري، قدِم الى مصر داعٍ أعجمي اسمه محمد بن إسماعيل الدرزي ... ودعا الناس للقول بألوهية الحاكم ... فوثب به احد الأتراك فقتله ...ثم ظهر داعٍ آخر اسمه حمزة بن أحمد وتلقّب بالهادي... ودعا إلى مقالة الدرزي وبثّ دعاته في مصر والشام ... فاستجاب له خلق كثير، فظهر من حينها مذهب الدرزية في بلاد صيدا وبيروت و ساحل الشام!!

إجتياح 1982 وقيادة القوات المشتركة في صيدا

إبّان غزو عام 1982، تشكلت في صيدا قيادة سياسية ضمّت القوى اللبنانية والفلسطينية المقاتلة وقد عُرفت بقيادة القوات المشتركة. وكان أمين سرها د. مصطفى سعد أما قائدها العسكري فكان الحاج اسماعيل مقره. وقد تشكلت القوات المشتركة من :

* الحزب التقدمي الاشتراكي

* الاتحاد الاشتراكي العربي : انتشر في صور والشواكير والعباسية والجرمق وجويا وعلي الطاهر والنبطية وجبل الريحان.

* الحزب الشيوعي

* منظمة العمل الشيوعي

* منظمة حزب البعث : في صور

* الحزب القومي السوري

* حزب العمل الاشتراكي العربي

* حزب البعث

* التنظيم الشعبي الناصري: الأقوى في صيدا ويشارك في قواعد بالنبطية.

* فتح والجبهة الشعبية والقيادة العامة و الصاعقة

* حركة أمل ومراكزها الأساسية في زفتا وجبشيت وكفرتبنيت والغازية.

* جيش لبنان العربي: في النبطية و أبو الأسود.

بين جبل عامل وجبل الجليل : وحدة مسار ومصير

يصف (علي حسين هاشم في كتابه وطنان وغربة) جبل الجليل وجبل عامل بأنهما رئتان لجسم واحد؛ فقد عاشا وحدة المسار والمصير تاريخياً وجغرافياً، وتعرّضا لنفس الغزوات وكابدا نفس المعاناة منذ الفتح الإسلامي مرورا بالعهد الأموي والعباسي والصليبي. وفي الزمن المملوكي امتدت ولاية صفد حتى نهر الاولي، أما في الزمن العثماني فقد امتدت ولاية بيروت حتى نابلس...

وكانت أسواق الجليل وجبل عامل خير مكان للقاء الاهل من الطرفين... وكان شيعة الجليل يتواصلون مع إخوانهم في جبل عامل لا سيما في عاشوراء فيستنجدون بعلماء جبل عامل لاقامة الشعائر في الجليل.

وامتلك العامليون آلاف الدونمات في الجليل، وكان بعضهم شركاء للفلسطينيين في الأعمال والتجارة ... وكانت فلسطين تحتضن جنوب لبنان وابناءه للعمل فيها، إلى درجة ان العملة الفلسطينية كانت الأكثر تداولا في أسواق بنت جبيل وشبعا وصور.

التشيّع الللبناني : طبيعي لا مغالاة فيه - د. أحمد بيضون

يرى الدكتور أحمد بيضون Ahmad Beydoun أنّ التسنّن والتشيّع اللبنانييْن كانا معتدليْن على الدوام... فشيعة لبنان لم يحمّلوا مواطنيهم اللبنانيين من السنّة مسؤولية المسلك العثماني حيالهم خلال ٤٠٠ سنة من الحكم التركي ...

وفي الأساس كان التشيّع اللبناني بما هو تشيّع عربي قريبا من مواقع الاعتدال في الإسلام السني ... فعلى مدى ٣ او ٤ عقود خلت، كان التشيّع اللبناني طبيعيا ، صادقا ، خافتا لا مغالاة فيه ولا استعراض، بخلاف التشيّع العراقي الذي تحضر فيه النزعة الاحتفالية والجماعية بقوّة... وكان التشيّع اللبناني في كثرته الكاثرة شأنا للافراد لا للجماعات... وكانوا متسامحين مع غير المتدينين في اوساطهم...

النبطية تخسر بيوتها التراثية جرّاء عدوان أيلول 2024

دارة حسين شميساني التراثية في النبطية

دارة آل الغفري في النبطية
وقد كتب علي مزرعاني : " غادرنا على حين غرة ومن دون استئذان منزل آخر من منازلنا الجميلة والتي يعود تاريخ بنائها إلى أكثر من نصف قرن... رحل ليل أمس في ظلام دامس يملأه الحزن والأسى على رحيل العديد من رفاقه الذين سبقوه... دارة آل الغفري في حارة المسيحيين ومن ثم إلى ابو علي كمال ( صاحب بن الكمال ) ، وداعاً". 

دارة آل شاهين في النبطية - أثرٌ بعد عين

لوحة للفنان حسين سلوم تُظهر ساحة المنشية وفندق زهرة الجنوب والمحلات التجارية التراثية كما كانت تبدو عام 1960 في النبطية... وقد أضحت أثراً بعد عين

إمرأة عاملية تحوّل الميركافا لمنشر غسيل - 2000 م

جنوب لبنان _ أيار 2000 : إمرأة جنوبية تحوّل الميركافا إلى منشر للغسيل

A woman from southern Lebanon turns an abandoned merkava tank into a makeshift laundry rack after the liberation of South Lebanon in May, 2000

عدوان أيلول 2024 - أخت تدفن أخاها في النبطية

أنعمي مساءً يا سمراء...

فقد ضاقت على رحبها الحياة

خذي معولاً ومكْتلاً و مسحاة

و ادفني شقيقاً و والداً ...

أهيلي التراب عليهما كالكساء

الصورة في يوم من أيام تشرين العصيب _ 2024 _ عندما دفنتْ الحاجة سكينة وهبي شقيقها ووالدها و أهالت عليهما التراب في النبطية ...