البقاع : بقاع العزيز أم بقاع بني كلب؟

ينقل السيد محسن الامين في كتابه الأعيان، أن البقاع كان يسمى في عهد ياقوت الحموي (القرن 12 م / القرن 6 هـ) ببقاع كلب . و في البقاع قبر إلياس النبي ، الذي يرجح السيد محسن أنه أصبح قب ألياس بحذف الراء.

وفيما بعد أصبح البقاع يُعرف ببقاع العزيز.

و كلب هي قبيلة عربية من قضاعة سكنت الجزيرة العربية وبادية الشام وكانت من الدعائم العسكرية للحكم الأموي في الشام.

 

أنظر ايضا :

* سهل البقاع أم سهل نوح (ع)

دارة سعد الزين - كفرمان

دارة الاستاذ سعد الزين التراثية في كفرمان

تم تدميرها في حرب الإبادة عام 2026 واصبحت أثراً بعد عين 

وقد كانت الدار أشبه بمتحف تراثي جمع فيه الزين الكثير من الأدوات التراثية النادرة. 

أنظر أيضا: 

* مساجد وجوامع جبل عامل بعد عدوان ايلول 2024 - حرب المقتلة 
* النبطية تخسر بيوتها التراثية في عدوان أيلول  2024 - حرب المقتلة
* لبنان والكيان - تاريخ من الصراعات والاتفاقيات - 3 اتفاقيات - حرب المقتلة * إسرائيل تمسح 25 قرية في جبل عامل بعد حرب المقتلة 2024 * التغريبة العاملية - مشاهد من نزوح الجنوبيين في حرب الإبادة 2026 * مساجد وجوامع جبل عامل  بعد حرب الإبادة 2026 
* قرى جبل عامل بعد حرب الإبادة 2026 
* إزالة مقام شمعون الصفا في حرب الإبادة 2026
* دارة سعد الزين التراثية - أثر بعد عين - حرب الإبادة 2026

النائب ممدوح العبد الله : ملاجئ وتسليح القرى الحدودية - 1969

النائب ممدوح العبد الله (الخيام) 1969

* نواجه خطرين : إسـ.ـرائيل والانهيار الاقتصادي ودعا الى :

* إنشاء الملاجئ والمستوصفات النقالة في قرى الحدود

* الجدية لتدريب المواطنين على الحدود للذود عن أراضيهم

* زيادة المساحات المزروعة من التبغ

Statement by MP Mamdouh Al-Abdullah (from the town of Khiam) in 1969:

* We face two dangers: Israel and economic collapse. He called for:
* Establishing shelters and mobile clinics in border villages.
* Taking serious measures to train citizens on the borders to defend their lands.
* Increasing the cultivated areas of tobacco.

إجازة الشيخ محمد رضا الهمداني للسيد محسن الأمين

من أرشيف (مركز الفقيه العاملي ) Muhammad Fakih

النص  "أما بعد فإنّ جناب السيد الجليل والفاضل الكامل النبيل...السيد محسن الامين العاملي... ممّن قد بزغ بالفضل بزوغ القمر فبان الكمال منه وظهر، فهو بحمد لله ذو ملكة قدسيّة في تمييز الحلال والحرام من الشريعة النبويّة، فللعوام الرجوع إليه في الأحكام وعليهم امتثال أمره في القضايا وفصل الخصام ، فإنه مندرجٌ في عداد المحققين والفقهاء المجتهدين .... والملتَمسُ من جناب السيد حفظه الله تعالى .. أن يسلك جادة الإحتياط فإنها طريق النجاة..." انتهى

* إجازات السيد محسن الأمين 
* إجازة الشيخ محمد رضا الهمداني إلى السيد محسن الامين 
* إجازة السيد محسن الأمين للسيد المرعشي النجفي 
* السيد محسن الأمين يجيز السيد الخميني 

خبر نعي السيد محسن الأمين

من أرشيف (مركز الفقيه العاملي) Muhammad Fakih:

إنا لله وإنا إليه راجعون

(يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي).

المسلمون الجعفريون في الأقطار الإسلامية وآل الأمين ينعون

إلى العالم الإسلامي والعربي وفاة المجتهد الأكبر:

العلامة السيد محسن الأمين

الذي اختاره الله إلى جواره في بيروت صباح الأحد الواقع في 5 رجب 1371 الموافق 30 آذار 1952 وسينقل جثمانه الطاهر إلى دمشق

ويشيع من المدرسة المحسنية في حي الأمين في الساعة الحادية عشرة

من يوم الثلاثاء في 7 رجب 1371 الموافق 1 نيسان 1952 حيث يصلى

عليه في المسجد الأموي الكبير ثم يسير الموكب إلى مقبرة الباب الصغير ومنها إلى مقره الأخير في روضة السيدة زينب .

تقبل التعازي في المدرسة المحسنية بحي الأمين بدمشق.

شيعة جبل عامل يحالفون الصليبيين - محمد كرد علي

جاء في كتاب أثر الحروب الصليبية على العلاقات السنية الشيعية ما يلي :

"وفي كل الأحوال يتضح أن شيعة جبل عامل كانوا يرون الحكم الصليبي أرحم بهم من حكم الأمراء السنَّة، وهذا فحوى قول ابن جبير في نصه السابق:
«وهذه من الفجائع الطارئة على المسلمين: أن يشتكي الصنف الإسلامي جَوْر صِنْفه المالك له، ويحمَدَ سيرة ضدّه وعدوّه المالك له من الإفرنج، ويأنسَ بعدله، فإلى الله المُشْتَكى».
وقد وجد بعض المؤرخين المعاصرين - سنة وشيعة - في هذا عذراً لأهل جبل عامل في الخنوع للاحتلال الصليبي حوالي ثمانية عقود، دون أن يقاوموه أو يتعاونوا مع البيئة الإسلامية المحيطة بهم في مقاومته.
ومن هؤلاء المؤرخين محمد كرد علي الذي يقول: «من الغريب أن شيعة جبل عاملة كانت مع الصليبيين على إخوانهم المسلمين إلا قليلاً، وكأنهم اضطروا إلى ذلك اضطراراً لأن أرضهم في قبضة الصليبيين»

أنظر أيضا : 

* بنو عّمار في طرابلس أدلّاء الصليبيين 

* الضرائب المفروضة على اهل جبل عامل أقل من غيرها أيام الصليبيين 

* مدينة صور في رحلة ابن الجبير - القرن السادس في زمن الصليبيين
* هونين وتبنين في رحلة ابن الجبير - القرن السادس الهجري  - في زمن الصليبيين

* مدينة صور تزرع القطن أيام الصليبيين 

* مدينة صور في زمن الصليبيين 
* الشيعة العامليون و الصليبيون - Harris, William
* الحملة الصليبية الأولى في صيدا وصور وبيروت - ستيفن رانسمان * العامليون يقاتلون مع الصليبيين ضد الزنكيين - 552 هـ1157 م - ابن القلانسي * العامليون يحالفون الصليبيين - محمد كرد علي

العامليون يقاتلون مع الصليبيين ضد الزنكيين 552 هـ / 1157 م

ينقل مؤرخ دمشق ابن القلانسي هذه الواقعة مفصّلا أن الإفرنج حشدوا قواتهم وكان على رأسهم 700 فارس ما عدا الرجالة ومعهم مسلمي جبل عاملة (كذا) ، وتوجّهوا إلى بانياس بغية السيطرة عليها عام 1157م، فتصدى لهم أمير ميران (ابن عماد الدين الزنكي) بعد أن كمن لهم واوقع فيهم مقتلة واسر بقاياهم، قال:
«وفي يوم الأحد 15 من شهر ربيع الأول [سنة 552هـ] ورد ... بأن نصرة الدين أمير ميران لما انتهى إليه خبر الإفرنج الملاعين بأنهم قد أنهضوا سرية وافرة من العدد ... إلى ناحية بانياس، لتوليها وتقويتها بالسلاح والمال، فأسرع النهضة إليهم في العسكر المنصور.
وقد ذُكر إن عدتهم 700 فارس ... سوى الرجالة. فأدركهم قبل الوصول إلى بانياس، وقد خرج إليهم من كان فيها من حُماتها، فأوقع بهم وقد كان كَمَنَ لهم في مواضع كُمَناء من شجعان الأتراك، وجالت الحرب بينهم، واتفق اندفاع المسلمين بين أيديهم في أول المجال، وظهر عليهم الكمناء.
فأنزل الله نصره على المسلمين وخذلانه على المشركين، ...وحصل في أيدي المسلمين من خيولهم وعدد سلاحهم وكراعهم وأموالهم وقراطيسهم وأسراءهم ورؤوس قتلاهم ما لا يُعَدُّ كثرةً. ومحقت السيوف عامة رجّالتهم من الإفرنج ومسلمي جبل عاملة المضافين إليهم....»

The historian of Damascus, Ibn al-Qalanisi, describes this event in detail. He writes that the Franks gathered their forces, led by 700 knights in addition to the infantry, and accompanied by the Muslims of Jabal Amel (as written). They marched toward Banias to capture it in 1157 AD. However, Amir Miran (the cousin of Imad ad-Din Zengi) confronted them. He set an ambush, killed many of them, and captured the survivors.

أنظر أيضا : 

* بنو عّمار في طرابلس أدلّاء الصليبيين 

* الضرائب المفروضة على اهل جبل عامل أقل من غيرها أيام الصليبيين 

* مدينة صور في رحلة ابن الجبير - القرن السادس في زمن الصليبيين
* هونين وتبنين في رحلة ابن الجبير - القرن السادس الهجري  - في زمن الصليبيين

* مدينة صور تزرع القطن أيام الصليبيين 

* مدينة صور في زمن الصليبيين 
* الشيعة العامليون و الصليبيون - Harris, William
* الحملة الصليبية الأولى في صيدا وصور وبيروت - ستيفن رانسمان * العامليون يقاتلون مع الصليبيين ضد الزنكيين - 552 هـ1157 م - ابن القلانسي * العامليون يحالفون الصليبيين - محمد كرد علي

تأريخ وفاة الشيخ مرتضى عيّاد

تأريخ وفاة الشيخ مرتضى عيّاد

لنجله الأستاذ عباس عيّاد :

ستظلّ في بال العقيدة تخطرُ
نجماً بآفاق الولاية يُزهرُ

وتظلّ تبكيك المنابر والتقى
صوتاً بآذان الهداية يهدرُ 

يا أيها الجبل الأشمّ صلابة
تتكسّر الدنيا و لا يتكسّر

أرّخ : و هبْ عصف الردى، هل أن حنى
من ذاع في دمه الحسين وحيدرُ (2026)

فجِيعَةُ كَرْبَلاء - شعر السيد علي الأمين

سَلْ كَرْبَلَا مُسْتَوْدَعَ الْأَسْرَارِ    مَاذَا جَرَى فِيهَا عَلَى الْأَحْرَارِ 
نَزَلَتْ بِهَا مِـنْ آلِ أَحْمَدَ فِتْيَـةٌ   فِي خِيرَةِ الْأَصْحَابِ وَالْأَنْصَارِ
سَطَعَتْ بِهَا أَنْوَارُهُمْ فَتَبَدَّدَتْ         ظُلْمَاؤُهَا مِـنْ شِـدَّةِ الْأَنْوَارِ
حَطُّوا الرِّحَالَ بِهَا وَمَا عَلِمُوا بِمَا تُخْفِي لَهُمْ زُمَـرٌ مِـنَ الْأَشْرَارِ
تِلْكَ الْبُدُورُ أَصَابَهَا خَسْفُ الرَّدَى    إِنَّ الْخُسُوفَ لَآفَـةُ الْأَقْمَـارِ
حَلَّ الْـمُحَاقُ بِهَا فَأَظْلَمَ لَيْلُهَا       وَلَطَالَـمَا كَشَفَتْ دُجَى الْأَسْحَارِ
حَشَدُوا الْجُيُوشَ عَلَى الْحُسَيْنِ وَصَحْبِهِ             وَهُوَ ابْنُ بِنْتِ الْـمُصْطَفَى الْـمُخْتَارِ
لَمْ يَـأْبَهُوا لِعِـظَاتِهِ فَكَأَنَّـمَا             فَقَدُوا مَسَامِعَهُمْ مَعَ الْأَبْصَارِ
وَقُلُوبُهُمْ مِثْلُ الْحِجَارَةِ قَدْ غَدَتْ   بَلْ قَدْ بَدَتْ أَقْسَى مِـنَ الْأحِجَارَ
بِسُيُوفِهِمْ جَزَرُوا الرُّؤُوسَ وَبِالْقَنَا طَافُوا بِهَا عَمْداً عَلَى الْأَمْصَارِ
جُثَثٌ عَلَى التِّرْبَانِ عَارِيَـةٌ          بِلَا دَفْـنٍ وَلَا أَهْـلٍ وَلَا أَسْـتَارِ
أَصْحَابُهَا قُتِلُوا بِغَيْرِ جِنَايَةٍ             وَيْلٌ الْجُنَاةِ غَداً مِـنَ الْجَبَّارِ
اللَّهُ أَكْبَرُ كَيْفَ لَمْ تَهْوِ السَّمَاءُ         وَكَيْفَ لَمْ تُطْبِقْ عَلَى الْفُجَّارِ 
نَبَذُوا الْكِتَابَ وَرَاءَهُمْ وَتَنَكَّرُوا         لِوَصِيَّـةٍ بِالْعِتْرَةِ الْأَطْهَـارِ
عَجَباً لِحِلْمِ اللَّهِ عَمَّنْ أَفْسَدُوا        فِي الدِّينِ بَعْدَ الْوَحْيِ وَالْإِنْذَارِ
لَكَ يَا إِلَهِي الْـمُشْتَكَى مِـنْ مَعْشَرٍ   ذَبَحُوا الْهُدَى بِالصَّارِمِ الْبَتَّارِ
تِلْكَ الْفَجِيعَةُ مَا أَتَى عَنْ مِثْلِهَا          خَبَرٌ وَلَا أَثَـرٌ مِـنَ الْآثَـارِ
حَمَلُوا بِهَا وِزْرَ الْفَوَاحِشِ كُلِّهَا    مَا بَعْدَ قَتْلِ السِّبْطِ مِـنْ أَوْزَارِ
كُلُّ الْـمَصَائِبِ تَنْقَضِي وَمُصَابُهُمْ يَبْقَى مَدَى السَّنَوَاتِ وَالْأَعْمَارِ
تَاللَّهِ لَا أَنْسَى ابْنَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ         وَسَلِيلَهُ مِـنْ زَهْرَةِ الْأَزْهَارِ
حَقٌّ عَلَى عَيْنِي بِأَنْ تَبْكِي دَمَاً      هَلْ تَبْخَلِينَ بِدَمْعِكِ الْـمِدْرَارِ 
أَرْجُو الثَّوَابَ بِحُبِّهِمْ يَوْمَ الْجَزَاءِ عَسَى بِهِمْ أَنْجُو مِـنَ الْأَخْطَارِ

السَّيِّد عَلِي الأَمِين

نقش من بيت في كفردونين 1934 م

نقش من بيت في كفردونين

(هذا من فضل ربي 1353 هجري) / الموافق 1934م

قصيدة صور - عباس بيضون

قَصِيدَة صُور

« كُنتِ جَزِيرَةً وَحِصْناً
 وَخَاناً لِلمُسَافِرِينَ
لَا يَتَّسِعُ نَهَارُكِ لِلبِنَاءِ
وَلَا يَكفِي لَيْلُكِ لِلْأَحْلَامِ
 لَم تَكُن نُجُومُكِ كَبِيرَةً
وَلَا قَمَرُكِ لَامِعاً
لِذَا كَانَ بَحَّارَتُكِ يَسقُطُونَ عَلَى السَّلَالِمِ
 وَجُنُودُكِ يَجِفُّونَ فِي الأَبْرَاجِ » .

عَبَّاس بَيْضُون

عتاب الأمل : شعر كامل بولس وأسعد ريحان

من كامل بولس إلى رفيقه اسعد خليل ريحان (صور) :

لئن آن الأوان فلا تسلني

عن الوعد الذي قد كان مني

فوعدي ما حييتُ عليّ ديْنُ

وعمري ما نسيتُ وفاء ديني

ولكن سل معي عن وعد خلٍّ

جفاني منذ ان قد غاب عنّي

ةانساهُ البعاد وفاء وعدٍ

أحبّ إليّ من خمري ودنّي

فصبّرتُ الفؤادَ وقلتُ مهلا

فقد يُجدي التصبّر و التأنّي

فما أحلى الوفا في كل شيء

وما احلى المُنى بعد التمنّي

وما اشهى الحياة إذا اعتنقنا

بها دين الأخوّة و التبنّي