مسجد أبي ذر الغفاري في ميس الجبل

وهو جامع مع محراب للصلاة ولا يحتوي ضريحايظهر في الصور البناء القديم والبناء بعد تجديده في العام 2004 ولا اعلم حال المبنى هذا اليوم (2026).

نقل الشيخ إبراهيم سليمان عم عمّه : " ميس الجبل قرية كبيرة من قرى بشارة الجنوبية ، ..... وفي جانب الحارة الشرقية جامع مسجد يُعرف بمسجد أبي ذر، وحوله مقابر عليها آثار الجلالة، شاهدتها في سنة 1345 هـ (1927 م)" انتهى

وفي العام 2026 تم تدميره في الحرب الظالمة التي أبادت العديد من القرى العاملية بكل معالمها. 

خريطة لبنان في العهود القديمة

وفقاً للخريطة التي وضعها نجيب مخول في كتابه (تاريخ لبنان)، فقد انقسمت جغرافية لبنان القديم بين:
* الفينيقيين الذين سيطروا على الشريط الساحلي الغربي ومدنه المرفئية الغنية وامتد النفوذ الفينيقي شمالاً ليشمل مدناً مثل طرطوس واللاذقية.
* وبين الآراميين الذين بسطوا نفوذهم في المناطق الداخلية خلف سلسلة جبال لبنان الشرقية ووصل نفوذهم إلى مناطق حمص وحماة وحلب.
* الممالك والشعوب المجاورة : في الشمال تظهر مملكة كيليكيا ومناطق الآشوريين. وفي الجنوب تظهر مناطق العبرانيين، الكنعانيين، العمونيين، والمؤابيين، بالإضافة إلى الأدوميين في أقصى الجنوب.

عَنْتَرُ وأكل الهوى - شعر الحوماني - 1947

شعر محمد علي الحوماني

مجلة العُرُوبَةُ العددُ التّاسِعُ - تِشْرِينَ الثّانِي ١٩٤٧ - المُوافِقُ ذُو الحِجَّةِ ١٣٦٦

مَجْلِسُ الأُمَّةِ كَمْ فيك مِنَ الأَبْطَالِ عَنْتَرْ

غَلُظَ الشَّارِبُ مِنْهُ غِلَظَاً، اللهُ أَكْبَرْ !!

أَسَدٌ أَنَّى أَجَالَ الطَّرْفَ يَحْمِي وَيُزَائِرْ

وَإِذَا حُمَّتْ وَغى ألفيته أشعث أَعْبرْ

يَتَوَارَى لَا لِيَنْقَضَّ وَلَكِنْ يَتَسَتَّرْ

أَيُّهَا المَجْلِسُ هَلْ قُمْتَ بِنَا إِلَّا لِنَثْأَرْ

أَيْنَ مَنْ حَطَّمَ إذ شَقْشَقَ فِينَا أَلْفَ مِنبرْ

يَغْلُظُ الإِيمَانُ أَنْ يَخْلُصَ حَتَّى يَتَحَجَّرْ

وَيَشُبُّ النَّارَ فِي الأُمَّةِ حَتَّى تَتَبَخَّرْ

وَلَقَدْ أَخْلَصَ فِي أَكْلِ الهَوَى حَتَّى تَفَرَّدْ

يَدَّعِي الإِسْلَامَ إِنْ شَاءَ وَإِنْ شَاءَ تَنَصَّرْ

أَحْرَصُ النَّاسِ - شعر الحوماني

كُنْتُ إِذْ كُنْتُ فَقِيراً أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَيْهِ
أَتَمَنَّى أَنْ أَرَى قَلْبِي أَسِيراً فِي يَدَيْهِ
لَا أَرَى غَرْسَ يَدِي غَضَّ الجَنَى إِلَّا لَدَيْهِ
زُرْتُهُ يَوْماً فَقَدْ أَدْرَكْتُ الجَفَا مِنْ حَاجِبَيْهِ
إِذْ تَلَقَّانِي، وَلَمْ يَنْبِسْ، بِعَيْنَيْ حمْدَوَيْهِ
وَ تَحَرَّشْتُ فَمَا حَرَّكَ إِلَّا أُذُنَيْهِ
وَخَشِيتُ الشَّرَّ إِنْ حَرَّكَ إِحْدَى شَفَتَيْهِ
فَتَحَسَّسْتُ مِنَ البَابِ وَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ

شعر الأستاذ محمد علي الحوماني  

جبل عامل بين جند دمشق وجند الأردن في العصر الإسلامي الاول والعصر الأموي

الأجناد وحدودها في العصر الإسلامي الأول والعهد الأموي 

كانت التقسيمات الإدارية في هذه الحقبة قائمة على الأجناد (مفردها الجند) وكان لبنان موزّعا على جندين :

*جند دمشق : ويتبع لها غالب لبنان (حاليا) إلى ما قبل مدينة صور

* جند الأردن : ويتبع له من جنوبي نهر القاسمية وصولا إلى جنوبي خليج حيفا.

الجغرافي الفينيقي : مارينوس الصوري

مارينوس الصوري  : 
هو ابرز من عمل في الجغرافيا في الحقبة الفينيقية، فقد وضع خريطة للعالم القديم مستندا في معلوماته على ما كان ينقله البحارة الصوريون من أخبار عن العالم.كان مارينوس متأكداً من كروية الأرض، مما جعله يسنبط خطوط الطول والعرض التي استفاد منها تلميذه بطليموس اليوناني لتحديد الأماكن على الخريطة. 

 Marinus of Tyre was the most prominent geographer of the Phoenician era. He created a map of the ancient world based on the accounts and reports of Tyrian sailors. Confident that the Earth is round, Marinus developed the system of latitude and longitude lines, which his student, the Greek scholar Ptolemy, later used to locate places on maps.

النبطية : بوصلة عاشوراء لبنان

احتلت النبطية مكانة خاصة لها في إحياء مراسم عاشوراء، فقد حفرت المدينة عميقاً في الوجدان الشعبي والذاكرة الجماعية وارتبط اسمها بهذه المناسبة حتى أصبحت بوصلة عاشوراء في لبنان.والسبب _ برأيي _ يعود إلى ثلاثة أمور كانت النبطية سبّاقة فيها على مستوى لبنان :

* كانت سبّاقة إلى استضافة أول إحياء عاشورائي جماهيري علني في لبنان عام 1895 م. ومن بعدها ظهرت مجالس علنية جماهيرية في الغبيري عام 1906م ومجلس مدينة صور عام 1908م .

* كانت سبّاقة بإنشاء أول حسينية وإعلان صيغة الوقفية لها في لبنان عام 1909م. وقبلها لا يوجد حسينية موقوفة مخصصة لإحياء الشعائر في لبنان. نعم ظهرت بعض البيوت التي استضافت مجالس حسينية مثل منزل آل الرز في صور الذي تحول لاحقا إلى حسينية ومنزل آل الخنسا في الغبيري الذي تحول في فترة لاحقة إلى حسينية. ولكنها كانت إلى العام 1909 ما تزال منازل مأهولة تستضيف مجالس ولم تكن في وقتها قد تحولت بعد إلى حسينيات.

* كانت سبّاقة في إقامة أول تمثيلية مسرحية لواقعة عاشوراء واستمرت دون انقطاع من العام 1895 م حتى العام 2026 م وهي اول سنة لم تستطع فيها المدينة إقامة المسرحية.

* الصورة الأولى: من مسيرة التاسع من المحرّم بين ركام المدينة في هذه السنة 2026.

* الصورة الثانية : نشرة ضفاف كربلاء كانت تصدر عن النادي الحسيني في النبطية بمناسبة عاشوراء، بهمّة الحاج حسين سلوم عافاه الله و جازاه خيرا.

*  الصورة الثالثة : توثيق للدكتور نبيل خليفة يقول انه أول ماروني يخطب في حسينية النبطية بذكرى عاشوراء عام 1964م . 

Nabatieh holds a special place in Lebanon's Ashura commemorations due to three historic firsts: it hosted the first public Ashura gathering in 1895, established the country's first dedicated Husseiniya in 1909, and held the first annual reenactment of the Battle of Karbala. This re-enactment ran continuously from 1895 until 2026, when the procession was held amidst the city's ruins.

جبل الإلهام - شعر شكر الله الحرّ - 1934

 شعر شكر الله الحرّ - كتبها عام 1934، ولا نعرف من أمر الشاعر شيئا . 

كيف نسلوه موطنا ما سلانا - إن ذكراه في النوى سلوانا

كم رقصنا مع الجداول فيه - وضحكنا مع الربيع زمانا

وصبغنا أزهاره في أمانينا فرقّت في جوّه ألوانا

تخذت أنجم الدجى من روابيه وساداً فهوّمت أجفانا

ومشى البدر في بحيراته الزرق والقى بنفسه نعسانا

إن لبنان عندنا جبل الغلهام والشعر حيث كنّا وكانا

حلم سابحٌ على شفق النفس وفجر يشعّ خلف رجانا

وطنٌ لا نودّ عند بديلا ولو أن البديل كان الجنانا

قد نحتنا صخوره و جبلنا تربه من عظامنا ودمانا

المكرش والمقرش : شعر عبد الرحيم قليلات

ضرب الافلاس أطنابه مرة في جيب الشاعر الخفيف الروح الثقيل الجسم عبد الرحيم قليلات فأرسل الى الشاعر ( خليل ) يستقرض منه عشر ليرات بهذه الابيات :

الشهر كاد يولي يا خليل وقد

ولّى بصفر قليلاتِ القُلَيْلاتِ

فيا ابا الفضل والليرات مرحمة

أدرك جيوبي بقرضي عشر ليراتِ

وان مننت بعشر فوقها كرماً

أسديتك الشكر ضعفاً عشر مراتِ

لا بارك الله في الافلاس يحرجُه

جيش العيال وأكداس الرزياتِ

ويظهر ان الشاعر ( خليل ) كان ( زنكيل ومقرش ) فكتب الى ( الشاعر المكرش ):

عشر وعشر فداك المال أجمعه

يا صاحب الفضل يارب المرواتِ

عبدالرحيم كفى القلب الرحيم غنى

كفاك أثمن أخلاق ونياتِ

ما المال الا قصور الشعر تعمرها

درّاً بأخلد أبيات أبيّاتِ

فداك مالي وللكرش الفخيم فدى

فرشي وطرشي وتيناتي وتوتاتي

من ارشيف ربيع يوسف

مقام النبي يحيى في حناويه

مقام النبي يحيى في بلدة حناويه جنوب لبنان. 

 قال عنه السيد محسن الامين : "وانا اعرفه ونذره مستجاب وقد بنوه والظاهر انه يحيى بن زكريا والله العالم" انتهى 

ونقل البحراني في الكشكول : " حنويه، بها مقام يحيى عليه السلام وقبر حيرام لعنه الله" انتهى . ونفس المضمون نقله الشيخ إبراهيم سليمان عن عمه.

 أعيد بناؤه في العام 1933 على نفقة الحاج محمد عبد الحسن تاج الدين. 

A shrine In Hannawiyeh (Southern Lebanon), believed by the local people to belong to the Prophet Yahya ibn Zakariya (John the Baptist).

مقام النبي يونس في بلدة كفرا

 مقام منسوب للنبي يونس (ع) في بلدة  كفرا في جنوب لبنان، فيه ضريح وعليه قبة ولا نعلم على وجه التحقيق لمن يعود هذا القبر. 

قال عنه الشيخ ابراهيم سليمان : " ... نذره لا يخطئ ، موضعه مقابل دكان الشيخ يوسف سبيتي ، وله مقام وقبة " . 

A popular shrine attributed to the Prophet Jonah (Younus) in the town of Kafra, South Lebanon. It features a tomb topped with a dome, though it is not known with certainty to whom this grave belongs

قلعة الشقيف في أيام حركة فتح الفلسطينية

أنظر ايضا : قلعة الشقيف - مواد وصور وكتب ومقالات عن حاضرها وتاريخها  
الصور التالية من أرشيف يوسف القطب ومعين الطاهر وهي ماخوذة أيام وجود حركة فتح في جنوب لبنان 
وكلها حسب الوصف بأنها في قلعة الشقيف   

أحمد عادل الصباح على مدخل قلعة الشقيف  

ياسر عرفات وسط الكتيبة الطلابية في قلعة الشقيف ويبدو معين الطاهر