تظاهرة في بنت جبيل 1947

اعتقل رجال الأمن عددا من أهالي صلحا أثناء محاولتهم اجتياز الحدود في بنت جبيل ، وعند محاولة بعضهم الفرار تم إطلاق النار، فما كان من نساء بنت جبيل وفي مقدمتهن خديجة بزي إلا ان هاجمن رجال الامن وقمن بتظاهرة أمام مخفر الدرك احتجاجا على إطلاق النار في الشوارع العامة!!!


من ارشيف ربيع يوسف



الفنانة ديانا زين الدين

من مواليد النبطية
درست الفن بين لبنان ودبي والشارقة



دعاء للشدائد رواه الشهيد الأول العاملي


النص : "روي أنه من وقع في شدة _ عن بعض الثقات عن الأئمة عليهم السلام _ لا يعرف المخرج ولا وجه الخلاص منها، فليقل سبعين مرة: (يا محمد يا علي يا فاطمة يا صاحب الزمان أدركني ولا تهلكني) ، فإن الله يقيّض له مخرجاً من تلك الشدة على أحسن وجه، وزعم رواتهما أنه جربه في مواضع شديدة عرضت له فأرسل الله إليه من رجال الغيث من أنقذه من شدته.
وجدتهما بخط شمس الدين ابن مكي، ذكر أنها منقولة عن الشيخ فخر الدين ابن مطهر رحمهما الله" انتهى.

من صفحة المتتبع الشيح أحمد علي الحلي



خط السيد حسن بن نور الدين الموسوي العاملي

خط السيد حسن بن نور الدين الموسوي العاملي (ت 1234 هـ / 1819م).

ونص تملكه:
" بسم الله الرحمن الرحيم
ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
قد صار لي كما كان لغيري، وأنا العبد الفقير حسن بن نور الدين الموسوي العاملي" انتهى

من صفحة مركز الحر العاملي : t.me/markaz_alhurr_alameli



زحمة أنبياء ومقامات في البقاع اللبناني

جاء في كتاب (شيعة لبنان طقوساً ومجتمعا وثقافة) ما مضمونه:
كان العامليون يرتادون الأضرحة والمقامات ويقدّمون النذور هناك لشفاء مرضاهم، فقد كان الآلاف يجتمعون في مقام النبي يوشع ...
أما في البقاع ومع أن المصادر الأولى لا تذكر للإمام الحسين (ع) ابنة بإسم (خولة) فقد أُنشئ في بعلبك مقام يُنسب إليها، ليس هذا فحسب بل أُنشئ مقامٌ آخر في حوش تل صفية بإسم إبنة آخرى للإمام (ع) تُدعى (صفية) لم يرد ذكرٌ لها في المصادر المعتبرة.
هذا فضلاً عن كثرة مقامات الأنبياء في البقاع ، كمقام النبي إنعام، ومقام النبي عز الدين، ومقام الشيخ علي، ومقام النبي أيلا، والنبي شيث وطاريا ....



قلعة اليازون او قلعة علمان المنسية

تحقيق لرنا جوني - 2013 Rana Jouni
تقع في قرية علمان ، على تلة جبلية عالية يجري في أسفلها نهر الليطاني وتطل على وادي الحجير، مما يعطيها حصانة عسكرية قوية، وفيها انفاق تصل الى بلدتي زوطر الشرقية والغربية! كما تحوي على مسرب داخل الأرض يعبق منه أريج المسك والعنبر (كذا) !
يعود تاريخها الى زمن الكنعانيين، ثم رممها الصليبيون، وفي زمن العثمانيين مكث بها آل علي الصغير حتى العام 1850 وهم أجداد آل الأسعد. ثم أُهملت فاحتلها الفرنسيون، وأقام اليـ.ـهود فيها مركزا عسكريا وهو المعروف بعلمان الشومرية. ومن ثم إحتلها الإهمال وغزتها الأعشاب وضاعت في غياهب النسيان.




رميش تطلب الانضمام الى لبنان الكبير

نشر الاستاذ جورج شوفاني، وثيقة من ارشيف بكركي يعود تاريخها الى تموز 1919 و فيها:
" نحن وكلاء عموم اهالي رميش بقضاء صور، بموجب وكالتنا نطلب الانضمام للبنان بمساعدة فرنسا. ونلتمس بيان ذلك للمؤتمر الصلح ..."

السيد خليل السيد علي صولي الحسيني - حداثا

الوجيه السيد خليل السيد علي صولي الحسيني - من بلدة حداثا العاملية - توفي في أيلول 1989 م







علماء عامليون مدفونون في الهند

نشرة عاملة كانون ثاني 2013
* السيد جمال الدين بن علي بن علي الموسوي الجبعي العاملي، ابن أخ صاحب المدارك، أقام في دمشق ثم سافر لمكة ثم لمشهد الرضا (ع) ثم إلى حيدر أباد حيث أقام هناك وارجع الملك أبو الحسن كافة الشيعة في مملكته إليه. توفي عام 1098 هـ ودُفن في حيدر آباد.
* الشيخ حسن بن علي بن ابي جامع العاملي: جرت عليه مصائب في فهاجر إلى حيدر آباد وتوفي هناك في أوائل القرن 11 الهجري.
* الشيخ حسين بن شهاب العاملي الكركي: كان عالما واديبا شاعرا وله اشتغال بالطب ، يتبع الطريقة الأخبارية، له شرح لنهج البلاغة، توفي عام 1076 هـ ودُغن بحيدر آباد.
* الشيخ محمد بن علي بن خاتون العاملي: ابن أخت الشيخ البهائي، نشأ في جبل عامل، ثم هاجر إلى طوس، ومنها إلى الهند وتولى وزارة السلاطين في حيدر آباد ، كان حياً عام 1029 هـ، توفي ودُفن في حيدر آباد وله فيها مقام وقبر معروف يُزار.

* وقد أضاف الأخ هادي شمس الدين : "الشيخ محمد المُلقّب ببهاء الدين والمُكنّى بأبي المعالي بن محمد مكّي ابن محمد بن علي بن الحسن بن زين الدين بن محمد علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن الشهيد الأول . كان رحمه الله عالماً جليلاً ، من فطاحل عصر السيّد بحر العلوم وأعلامه الكبار ، تلمّذ على أخيه الشيخ جواد بن محمد مكّي وغيره من علماء النجف الأشرف ، هاجر إلى الهند إلى بنارس وكان هناك مرجعاً وبقي بها حتى توفي ، وله هناك مزارٌ معروف . أزهار الياسمين في مشاهير آل شمس الدين / ص 45-46" انتهى




بلدة الطيبة : مواد وصور متفرقة

عين الطيبة التراثية 

بلدية الطيبة - المبنى القديم 

مصطفى شمران خلال مواجهات محور الطيبة ورب ثلاثين عام١٩٧٧ مع عناصر من حركة أمل

الشيخ علي مبارك قارئ القران والعزاء في الطيبة 1902 - 1992

الحاج محمد سليم محبوبة وابنته فاطمة - أمام منزلهم المدمّر في بلدة الطيبة - أثناء اجتياح عام 1978

مدرسة الطيبة الابتدائية الرسمية عام ١٩٥٧ ميلادي التقطت هذه الصورة لطلاب دورة الشهادة الابتدائية


قيادة منطقة الطيبة -تصريح دخول وخروج لمنطقة الحزام الأمني للمشاة... عن طريق معبر بيت ياحون. 
يُسمح للسيدة نعيمة احمد موسى غبشة، ... مواليد سنة 1916 ... مكان الولادة (ميس الجبل) ، بالدخول والخروج لمنطقة الحزام  - الأمني وبالعكس عن طريق معبر بيت ياحون - 
مدة هذا التصريح ١٢ _ ٦_ ١٩٩٣ لغاية ١٢_ ٩ _ ١٩٩٣
من ارشيف وثاقية بإشراف Amani Rammal

سياسة التجهيل في جبل عامل في زمن الانتداب

ينقل الدكتور حسن إبراهيم في بحثه المنشور عام 2022 بعنوان " حركة المؤرخين العامليين في أعيان الشيعة" أن الحركة الفكرية في جبل عامل لم تكن تقلّ شأناً مقارنة مع مختلف المناطق اللبنانية، فقد حملت المدارس الدينية في السابق مهمة استمرار هذه الحركة وتنشيطها... إلا أن سياسة التجهيل في فترة الانتداب الفرنسي كانت معتمّدة، فقد الغى إميل إده عندما تولى رئاسة الحكومة 45 مدرسة رسمية في جبل عامل وذلك في العام 1929، ثم في عهد رئاسته للجمهورية أمرت الدولة بإغلاق عدد من المدارس الدينية بحجة عدم حصولها على إجازة قانونية فتمكنت 12 مدرسة دينية من الاستمرار من أصل 56 مدرسة كانت موجودة في تلك السنة. 

مرثية الحنين - فاروق شويخ

الشاعر فاروق شويخ يرثي بيت جدته مريم حيث وُلد :
هدموهُ
وانتهتِ الحكايةُ عندَ آخرِ شتلةٍ
كانتْ تخبئُ عطرَ مريمَ
بل وتحفظُ ضحكتي الأولى
تهاوى البيتُ؟
لا
بل خرَّ تاريخٌ منَ السنواتِ ملقىً
فوقَ صدري
آهِ قد ماتَ الحنينُ
فلا تقولي يا قصيدةُ
"يا بقايا الدارِ"
أو
"يا لهفةَ الشوقِ القديمهْ"
هذا الركامُ الآنَ جثةُ صامتٍ
لا وقتَ يبقى للرثاءِ
ولا مجالَ لدمعةٍ مسفوكةٍ عندَ الزواريبِ الحميمهْ
من ماتَ لا يبقى لهُ ذكرٌ
فواأسفي وقد قتلوا مكانًا كانَ يعني لي الوجودْ؟
يا أيها الموتُ الذي يتقلدُ الجرّافةَ الصماءَ
خذْ ما شئتَ من طينٍ
ومن ذكرى وُلدتُ بظلِّها
فأنا هنا
صخرٌ تَعمَّدَ باللّظى
لا الذكرياتُ الآن تُنعشِني
ولا هذا الخرابُ يهزُّني
ماتَ الحنينُ
فهل رأيتمْ ميّتًا يبكي على ميْتٍ؟
أنا الآنَ الصواعقُ
والرصاصُ
ومنبتُ الجمرِ الذي لم ينطفئْ
بيتي
وإن جعلوهُ قبرًا للحمامِ وللجمودْ
سيظلُّ لعنتَهمْ
إلى أن ترجعَ الأرضُ التي صلبوا عليها
آخرَ الأحلامِ
في بيتِ الجدودْ