السيد محمد علي الحسني

 

السيد فخر الدين أبو الحسن والسيد محمد علي الحسني  

الزواج المدني في لبنان مَشْرُوعُ زَوَاجٍ أَمْ طَلَاقٍ؟

مقال ساخر لطيف عن وضع السياسة في لبنان منذ عهد الحكومات الأولى بعد الطائف الى اليوم: 

"عَارَضَ الدُّكْتُور بَهِيج طَبَّارَة وَزِير العَدْلِ الزَّوَاجَ المَدَنِيَّ الِاخْتِيَارِيَّ وَهُوَ المُتَزَوِّجُ مَدَنِيّاً. ... وَمِثْلُهُ ... الوَزِير بِشَارَة مَرْهَج، العِلْمَانِيٌّ القُحّ، فَمَا الَّذِي جَدَّ عَلَيْهِ ليعارض الزواج المدني؟وَالمُمْتِعُ أَنَّ وُزَرَاءَ «أَمَل» الإِسْلَامِيِّينَ مَبْدَئِيّاً، .... لَمْ يُمَانِعُوا وَصَوَّتُوا مَعَ مَشْرُوعِ الرَّئِيس الهَرَاوِي. وَالأَحْلَى مِنْ كُلِّ ذَلِكَ، أَنَّ دَوْلَةَ المُؤَسَّسَاتِ تَنْهَضُ دَائِماً عَلَى اثْنَيْنِ ضِدَّ وَاحِدٍ. فَالنِّكَايَاتُ هِيَ العُرْفُ، وَالبَاقِي تَفَاصِيلُ بَسِيطَةٌ.....
مَرَّةً يَمْشِي مَجْلِسُ الوُزَرَاءِ بِالتَّوَافُقِ وَمَرَّةً بِالتَّصْوِيتِ. مَرَّةً مُؤَسَّسَةً وَمَرَّةً قَالَبَ جُبْنَةٍ. مَرَّةً يَنْقَسِمُ البَلَدُ وَمَرَّةً يَتَوَحَّدُ. وَسَبَبُ تَقْسِيمِهِ بِرَأْي الحَرِيرِي هُوَ سَبَبُ تَوْحِيدِهِ بِرَأْي الهَرَاوِي، وَالسَّبَبَانِ يَمْشِيَانِ عِنْدَ الرَّئِيس بَرِّي حَسَبَ العَرْضِ وَالطَّلَبِ"

خريطة انتشار كتائب قوات الطوارئ 1978

خريطة انتشار كتائب قوات الطوارئ 1978 

الكتيبة النروجية

الكتيبة النيبالية

الكتيبة النيجيرية

الكتيبة الايرلندية

الكتيبة الفرنسية

الكتيبة السنغالية

الكتيبة الفيجية

الجيب المسيحي - منطقة اجتياح عام 1978

جيب صور ؟؟

أحلى عتابا لباز الجنوب

من هو الشاعر الذي عُرف بباز الجنوب ؟

كثر ما مشيت بالدنيي وراكي 1

على دروب الهوى تعبت وراكي 2

كواني كيّ هجرانك ورا كيّ 3

وبقلبي لوهجت نار الغيااااب

(1 - خلفك - 2 الورك من الساق - 3 - من فعل كوى)

كل ما صوت أوجاعي دوالي 1

حبيبي بيركض يجبلي دوا لي 2

أنا بكرم الهوى عندي دوالي 3

عليها صاير زبيب العنااااب

(1- الصوت دوّى لي -2- دواء - 3- شجر العنب)

ضراس الندم - شعر زين شعيب

ضراس الندم : شعر زين شعيب

وبكرا متى بواب المنيّة تشرّعوا

وتفتّحوا بوجّك شبابيك العدم

بدّك تسبّ المال واللي جمّعوا

وتقرقط العشرين عا ضراس الندم

الرَّفْض - وشْمٌ على جَبينِ الجَنوب - جعفر شرف الدين 1982

بقلم: السيد جعفر شرف الدين - آذار ١٩٨٢ - مجلة العرفان

الجَنوب: جُرْحُ لبنان المفتوح..

يكتب يومياته.. بدمه يكتب..

في يوم شؤْمٍ من آذار هجم التتار..

وصاح في الجنوب. فما صَوَّحَ الجنوب

صاح فيه من الجو. فارتاعت الأجواء. وما ارتاع.

وصوّت فيه من البحر. فاندلعت أمواجه وما انداح..

ونادى فيه من البر. فانصاعت البراري وما انصاع.

وأخذ عليه العدو، آفاق الأرض، وأطراف السماء.

فما سقط.. ولا ركع.. ولا انحنى...

نعم سقط المراهنون على الجنوب. وركعوا.

سقطوا أمام صامد. وركعوا أمام واقف.

وانحنوا أمام قامة الجنوب المنتصبة.

نعم خَسِئَ المراهنون عبر التاريخ وخسروا.

خسروا الرهان، أمام (أبي ذر) زعيم الرافضة.

يوم أن ردد معه جبل عامل فعل الرفض.

رفض الضلال. واتبع الهدى.

خسروا أمام حفظة الأمانة من بعده.

أمام الرجال الأبدال. يوم أن رفضوا الضيم.

يوم قالوا للطغاة: لا. فكان «الشهيد الأول»

ذلك الذي ارتفع نعله على تيجانهم..

جثة رفعوه على الأعواد.

وكذلك ارتفع الشهيد الثاني

حتى تأرجح أخْمَصُه فوق رؤوسهم.

حلاق - شعر عبد الجليل وهبي - 1959

قصيدة الحلاق من شعر عبد الجليل وهبي - 1959

عَمْقول ليش سوالفي الحلوين

صاروا عرجفة ديك معوجّين

عا كرستك بيقعد ابن عشرين

عن سطحها بينزل ابن تسعين

بتغص نهداتو

بتبيّض شعراتو

سألتك سؤال تا شوف شو عندك نظر

قديش عندي عمر شو بتقول

تاريك أعمى من البصيره والبصر

تا رحت راقعني جواب عاطول

مش قل من خمسين

ولولا الحيا ستين!..

من هيئتك ختيار كركّمي

البيشوفك من الخوف بيسمّي

يا هل ترى ما في نظر عندك ؟

او في نظر لكن بلا ذمّي ؟؟؟؟

يمكن ابوك مورّتك هالموس

ووارثو المذكور عن جدك

بيعطي الزباين عن وفاك دروس

بيعمل عمل منشار في يدك

ويدك مسمّي جبّ من بلان

اللي بتجرحو من الجرح ما بيشفى

بكرا اذا استأجرت شي دكان

استأجرو عا باب مستشفى

نـقـطـة زيـت - شعر زين شعيب - 1959

شعر أبو علي زين شعيب : 

   اتركني اتركني ما بقا فيي

اسهر معك يا بدر ليليي

مديّن لعينيي سهر ودموع

وما عاد تحمل ديْن عينيي

يا بدر حاجي تغشني بالنور

وتقول تا اسهر معك مجبور

كل ما حنّيت عا عصفور

وبدلّلو، بيطير من ديّي

كانو بقلبي وللعيون قراب

وتا يفارقوني ما حسبت حساب

واليوم صارو يمرقو الاحباب

يستكترو رد المسا علييّ

ما ضل اسمر في زوايا بيت

الا وناظم عن جمالو بيت

باقي بهالقنديل نقطة زيت

جايي يا سمرا سلّمك هيي

يا مالكي اغلى كنز من زين

روحي اسألي عن بو علي الشعبين

ما خضع قلبي سوى لتنين

« لشامة جبينك » والالوهيي

مجوّز، ولكن ما قدرت خونك

ولا بيبعد جناحي عن غصونك

بسحب كلامي كرامة عيونك

وبنام عا بواب العزوبيي

عتقتي بجمالك مثل شي خمره

كل ما تطول بترتفع نمره

ولو ما السمر حلوين يا سمره

ما كان رب الشاعريّه قيس

انجنّ في سمرا عراقّيي

مجلة المسرح _ اذار ١٩٥٩

ومضات من تاريخ المكتبات في جبل عامل - حسن السيد محمد ترحيني

ومضات من تاريخ المكتبات في جبل عامل

نص المداخلة التي القاها المهندس حسن السيد محمد ترحيني في الندوة التي عُقدت بتاريخ 26 آب 2026 بدعوة من (الشبكة الوطنية لحماية المكتبات والأرشيفات والإرث الثقافي في لبنان - تليد) ، وقد استعرض فيها زمن ظهور المكتبات في جبل عامل و أبرز تلك المكتبات  و مصيرها
 التصفّح للمدالخة كاملة  من هذا الرابط 
التحميل للمداخلة كاملة مع العرض الذي رافق المداخلة من هذا الرابط 
يمكن الاستماع للندوة كاملة من خلال هذا الرابط 
 مع العلم ان النص المرفق لم يتم قراءته كاملا لضيق الوقت 

مكتبة العلامة السيد محمد حسن ترحيني  

مكتبة الإمام شرف الدين في مدينة صور  

مكتبة الحسينية في مدينة النبطية 

جزء من مكتبة الدكتور مصطفى جرادي في عيادته بمدينة صور   

مكتبة الشيخ علي خازم في عدلون 

مكتبة المدرسة  الدينية في مدينة صور  

جانب من مكتبة الأستاذ خضر ضيا وقد تعرضت للاضرار 

مكتبة العلامة السيد محمد حسين فضل الله - تم تدميرها عام 2006 

ختم العلامة الشيخ محمد مهدي شمس الدين على كتبه  - ما زالت مكتبته في بيروت قائمة عند ورثته 

من آثار تدمير المكتبات في جبل عامل وبيروت بين عامي 2024 - 2026 

مسجد أبي ذر الغفاري في ميس الجبل

وهو جامع مع محراب للصلاة ولا يحتوي ضريحايظهر في الصور البناء القديم والبناء بعد تجديده في العام 2004 ولا اعلم حال المبنى هذا اليوم (2026).

نقل الشيخ إبراهيم سليمان عم عمّه : " ميس الجبل قرية كبيرة من قرى بشارة الجنوبية ، ..... وفي جانب الحارة الشرقية جامع مسجد يُعرف بمسجد أبي ذر، وحوله مقابر عليها آثار الجلالة، شاهدتها في سنة 1345 هـ (1927 م)" انتهى

وفي العام 2026 تم تدميره في الحرب الظالمة التي أبادت العديد من القرى العاملية بكل معالمها. 

خريطة لبنان في العهود القديمة

وفقاً للخريطة التي وضعها نجيب مخول في كتابه (تاريخ لبنان)، فقد انقسمت جغرافية لبنان القديم بين:
* الفينيقيين الذين سيطروا على الشريط الساحلي الغربي ومدنه المرفئية الغنية وامتد النفوذ الفينيقي شمالاً ليشمل مدناً مثل طرطوس واللاذقية.
* وبين الآراميين الذين بسطوا نفوذهم في المناطق الداخلية خلف سلسلة جبال لبنان الشرقية ووصل نفوذهم إلى مناطق حمص وحماة وحلب.
* الممالك والشعوب المجاورة : في الشمال تظهر مملكة كيليكيا ومناطق الآشوريين. وفي الجنوب تظهر مناطق العبرانيين، الكنعانيين، العمونيين، والمؤابيين، بالإضافة إلى الأدوميين في أقصى الجنوب.

عَنْتَرُ وأكل الهوى - شعر الحوماني - 1947

شعر محمد علي الحوماني

مجلة العُرُوبَةُ العددُ التّاسِعُ - تِشْرِينَ الثّانِي ١٩٤٧ - المُوافِقُ ذُو الحِجَّةِ ١٣٦٦

مَجْلِسُ الأُمَّةِ كَمْ فيك مِنَ الأَبْطَالِ عَنْتَرْ

غَلُظَ الشَّارِبُ مِنْهُ غِلَظَاً، اللهُ أَكْبَرْ !!

أَسَدٌ أَنَّى أَجَالَ الطَّرْفَ يَحْمِي وَيُزَائِرْ

وَإِذَا حُمَّتْ وَغى ألفيته أشعث أَعْبرْ

يَتَوَارَى لَا لِيَنْقَضَّ وَلَكِنْ يَتَسَتَّرْ

أَيُّهَا المَجْلِسُ هَلْ قُمْتَ بِنَا إِلَّا لِنَثْأَرْ

أَيْنَ مَنْ حَطَّمَ إذ شَقْشَقَ فِينَا أَلْفَ مِنبرْ

يَغْلُظُ الإِيمَانُ أَنْ يَخْلُصَ حَتَّى يَتَحَجَّرْ

وَيَشُبُّ النَّارَ فِي الأُمَّةِ حَتَّى تَتَبَخَّرْ

وَلَقَدْ أَخْلَصَ فِي أَكْلِ الهَوَى حَتَّى تَفَرَّدْ

يَدَّعِي الإِسْلَامَ إِنْ شَاءَ وَإِنْ شَاءَ تَنَصَّرْ

أَحْرَصُ النَّاسِ - شعر الحوماني

كُنْتُ إِذْ كُنْتُ فَقِيراً أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَيْهِ
أَتَمَنَّى أَنْ أَرَى قَلْبِي أَسِيراً فِي يَدَيْهِ
لَا أَرَى غَرْسَ يَدِي غَضَّ الجَنَى إِلَّا لَدَيْهِ
زُرْتُهُ يَوْماً فَقَدْ أَدْرَكْتُ الجَفَا مِنْ حَاجِبَيْهِ
إِذْ تَلَقَّانِي، وَلَمْ يَنْبِسْ، بِعَيْنَيْ حمْدَوَيْهِ
وَ تَحَرَّشْتُ فَمَا حَرَّكَ إِلَّا أُذُنَيْهِ
وَخَشِيتُ الشَّرَّ إِنْ حَرَّكَ إِحْدَى شَفَتَيْهِ
فَتَحَسَّسْتُ مِنَ البَابِ وَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ

شعر الأستاذ محمد علي الحوماني  

جبل عامل بين جند دمشق وجند الأردن في العصر الإسلامي الاول والعصر الأموي

الأجناد وحدودها في العصر الإسلامي الأول والعهد الأموي 

كانت التقسيمات الإدارية في هذه الحقبة قائمة على الأجناد (مفردها الجند) وكان لبنان موزّعا على جندين :

*جند دمشق : ويتبع لها غالب لبنان (حاليا) إلى ما قبل مدينة صور

* جند الأردن : ويتبع له من جنوبي نهر القاسمية وصولا إلى جنوبي خليج حيفا.

الجغرافي الفينيقي : مارينوس الصوري

مارينوس الصوري  : 
هو ابرز من عمل في الجغرافيا في الحقبة الفينيقية، فقد وضع خريطة للعالم القديم مستندا في معلوماته على ما كان ينقله البحارة الصوريون من أخبار عن العالم.كان مارينوس متأكداً من كروية الأرض، مما جعله يسنبط خطوط الطول والعرض التي استفاد منها تلميذه بطليموس اليوناني لتحديد الأماكن على الخريطة. 

 Marinus of Tyre was the most prominent geographer of the Phoenician era. He created a map of the ancient world based on the accounts and reports of Tyrian sailors. Confident that the Earth is round, Marinus developed the system of latitude and longitude lines, which his student, the Greek scholar Ptolemy, later used to locate places on maps.

النبطية : بوصلة عاشوراء لبنان

احتلت النبطية مكانة خاصة لها في إحياء مراسم عاشوراء، فقد حفرت المدينة عميقاً في الوجدان الشعبي والذاكرة الجماعية وارتبط اسمها بهذه المناسبة حتى أصبحت بوصلة عاشوراء في لبنان.والسبب _ برأيي _ يعود إلى ثلاثة أمور كانت النبطية سبّاقة فيها على مستوى لبنان :

* كانت سبّاقة إلى استضافة أول إحياء عاشورائي جماهيري علني في لبنان عام 1895 م. ومن بعدها ظهرت مجالس علنية جماهيرية في الغبيري عام 1906م ومجلس مدينة صور عام 1908م .

* كانت سبّاقة بإنشاء أول حسينية وإعلان صيغة الوقفية لها في لبنان عام 1909م. وقبلها لا يوجد حسينية موقوفة مخصصة لإحياء الشعائر في لبنان. نعم ظهرت بعض البيوت التي استضافت مجالس حسينية مثل منزل آل الرز في صور الذي تحول لاحقا إلى حسينية ومنزل آل الخنسا في الغبيري الذي تحول في فترة لاحقة إلى حسينية. ولكنها كانت إلى العام 1909 ما تزال منازل مأهولة تستضيف مجالس ولم تكن في وقتها قد تحولت بعد إلى حسينيات.

* كانت سبّاقة في إقامة أول تمثيلية مسرحية لواقعة عاشوراء واستمرت دون انقطاع من العام 1895 م حتى العام 2026 م وهي اول سنة لم تستطع فيها المدينة إقامة المسرحية.

* الصورة الأولى: من مسيرة التاسع من المحرّم بين ركام المدينة في هذه السنة 2026.

* الصورة الثانية : نشرة ضفاف كربلاء كانت تصدر عن النادي الحسيني في النبطية بمناسبة عاشوراء، بهمّة الحاج حسين سلوم عافاه الله و جازاه خيرا.

*  الصورة الثالثة : توثيق للدكتور نبيل خليفة يقول انه أول ماروني يخطب في حسينية النبطية بذكرى عاشوراء عام 1964م . 

Nabatieh holds a special place in Lebanon's Ashura commemorations due to three historic firsts: it hosted the first public Ashura gathering in 1895, established the country's first dedicated Husseiniya in 1909, and held the first annual reenactment of the Battle of Karbala. This re-enactment ran continuously from 1895 until 2026, when the procession was held amidst the city's ruins.

جبل الإلهام - شعر شكر الله الحرّ - 1934

 شعر شكر الله الحرّ - كتبها عام 1934، ولا نعرف من أمر الشاعر شيئا . 

كيف نسلوه موطنا ما سلانا - إن ذكراه في النوى سلوانا

كم رقصنا مع الجداول فيه - وضحكنا مع الربيع زمانا

وصبغنا أزهاره في أمانينا فرقّت في جوّه ألوانا

تخذت أنجم الدجى من روابيه وساداً فهوّمت أجفانا

ومشى البدر في بحيراته الزرق والقى بنفسه نعسانا

إن لبنان عندنا جبل الغلهام والشعر حيث كنّا وكانا

حلم سابحٌ على شفق النفس وفجر يشعّ خلف رجانا

وطنٌ لا نودّ عند بديلا ولو أن البديل كان الجنانا

قد نحتنا صخوره و جبلنا تربه من عظامنا ودمانا

المكرش والمقرش : شعر عبد الرحيم قليلات

ضرب الافلاس أطنابه مرة في جيب الشاعر الخفيف الروح الثقيل الجسم عبد الرحيم قليلات فأرسل الى الشاعر ( خليل ) يستقرض منه عشر ليرات بهذه الابيات :

الشهر كاد يولي يا خليل وقد

ولّى بصفر قليلاتِ القُلَيْلاتِ

فيا ابا الفضل والليرات مرحمة

أدرك جيوبي بقرضي عشر ليراتِ

وان مننت بعشر فوقها كرماً

أسديتك الشكر ضعفاً عشر مراتِ

لا بارك الله في الافلاس يحرجُه

جيش العيال وأكداس الرزياتِ

ويظهر ان الشاعر ( خليل ) كان ( زنكيل ومقرش ) فكتب الى ( الشاعر المكرش ):

عشر وعشر فداك المال أجمعه

يا صاحب الفضل يارب المرواتِ

عبدالرحيم كفى القلب الرحيم غنى

كفاك أثمن أخلاق ونياتِ

ما المال الا قصور الشعر تعمرها

درّاً بأخلد أبيات أبيّاتِ

فداك مالي وللكرش الفخيم فدى

فرشي وطرشي وتيناتي وتوتاتي

من ارشيف ربيع يوسف

مقام النبي يحيى في حناويه

مقام النبي يحيى في بلدة حناويه جنوب لبنان. 

 قال عنه السيد محسن الامين : "وانا اعرفه ونذره مستجاب وقد بنوه والظاهر انه يحيى بن زكريا والله العالم" انتهى 

ونقل البحراني في الكشكول : " حنويه، بها مقام يحيى عليه السلام وقبر حيرام لعنه الله" انتهى . ونفس المضمون نقله الشيخ إبراهيم سليمان عن عمه.

 أعيد بناؤه في العام 1933 على نفقة الحاج محمد عبد الحسن تاج الدين. 

A shrine In Hannawiyeh (Southern Lebanon), believed by the local people to belong to the Prophet Yahya ibn Zakariya (John the Baptist).