‏إظهار الرسائل ذات التسميات مريمين. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات مريمين. إظهار كافة الرسائل

خرائب العتمة شرق بلدة شيحين

كتب الناشط عبد اللطيف حمزة : 
 "شمش أتوم"،او "خرائب العَتْمة" الى الشرق من بلدة شيحين العاملية في قضاء صور
وتقع هذه الخرائب قبالة مدينة "مريمين" من جهة الغرب فوق وادي العزية السحيق المتصل بوادي العيون الموصِل الى وادي حزّور غربي بلدة دِبل الجنوبية.
ورد ذكر بلدة"شمش أتوم" في سجلات المدن التي افتتحها تحوتمس الثالث وغزاها مجدداً أمنحوتب الثاني(1447-1421ق.م) بعده بقليل.
ويعزّز وجود هذه البلدة انها ضرورة عسكرية متّبعة لحماية مدينة ذات اهمية دينية كبرى لدى الفراعنة ك"مريمين".
ولبلدة شيحين اهمية عسكرية امتدت الى مطالع القرن السابع عشر الميلادي وما بعده .. انتهى
وهو رأي الدكتور يوسف حوراني الذي أسرف بإرجاع الكثير من الآثار والمسميات العاملية إلى عهد الفراعنة.

وقد عقّب الأستاذ رامز رزق بالقول :
هل يوجد اثبات على ان الآثار ل( شمش اتوم)؟ وهل موقع مريمين هو مدينة الفرعون ؟ وهل وادي حزيرة تغير اسمه ليصبح وادي حزور حتى يمكن قلبه الى حاصور ليتوافق مع اتباع نظرية ارض الميعاد ؟
اظن ان هذا ما كتبه المؤرخ يوسف حوراني دون اثبات ولا وجه حق.
 مريمين اسم ارامي منسوب الى مريم اسم انسان وباقي الاسماء من ترجيحات الدكتور يوسف ... انتهى 







الصور من أرشيف الناشط عبد اللطيف حمزة الوائلي  

آثار وادي مريمين او ماري أمون في جنوب لبنان

 النص والصور للناشط عبد اللطيف حمزة 

"مري أمون"أو"مريمين"كما يطلق عليها اهل منطقة بنت جبيل، وتقع المدينة المقدسة في بلدة ياطر العاملية؛ وهي الى الغرب منها وتقع على ربوةٍ فوق منبسط بين سبعة جبال تُشرف على الساحل الجنوبي برُمته .

ويذكر التاريخ الفرعوني لرعمسيس الثاني (1298-1232)قبل الميلاد ؛انه في مسيره مع جيشه لمحاربة (قادش) وبعد اجتيازه لمعابرالناقورة الضيقة إجتاز أوديةً صعبةً قبل الوصول الى ماري أمون أو "مريمين".

وذكر الباحث "رينان" بدهشة حوضَ الماء الذي في خرائب المدينة الملكية عندما زارها في اواسط القرن التاسع عشر للميلاد ووصفه بالجميل جداً ؛وله درج منحوت في الصخر وعمود في وسطه ،كما وصف بتعجب كثرة عدد آبار المياه .

وليس الخبر كالمعاينة فالموقع لا مثيل له في الدنيا إذ يعلو عن حافة وادي العيون الذي نحتّم مرور رعمسيس به إذ وصف كاتبه "المعابر الضيقة"؛ ويحده من الشمال "طير هرمة" وهي مدينة اخرى ذكرها كاتب الفرعون ؛ومن الجنوب شير صخري كانت الفرقة المظلية الثامنة للانتداب الفرنسي تُجري تدريباتها من فوقه ؛وهو يجثو من جهة الجنوب على بلدة بيت ليف وخرائب تقطع بأن جبل عامل لم يزل مظلوماً منذ بداية التاريخ ونهايته؛اذ ظُلم بكثرة الغزاة والطامعين قديماً وحديثاً؛وظُلم بإهمال الباحثين والمؤرخين العامليين -قبل رينان ولورتييه وروبنسون- فضلاً عن المالكين أو المتملكين الذين لا يتورعون عن إزالة نقش او ردم بئر او طمر حفرة خوفاً من وزارة السياحة والآثار ان تضمها للدولة او تجعلها محميةً ؛تضيّع بها عليهم دراهم معدودات غالباً ما تكون من نصيب من لا يرحم او يترحّم ..









نبيّات جبل عامل - د. يوسف الحوراني

الملفت في جنوب_لبنان كثرة (النبيات) : * ففي بلدة_عبا غرفة خربة مهجورة تُعرف بالنبيّة. والخلة المجاورة لها تُسمى خلّة_النبية. وقد قامت البلدية بتجديد بنائها ولم تجد داخلها أي أثر لضريح، فاستحدثت ضريحا وهميا، يلتقى النذور من بعض الجيران. * وفي بيت عناة (قرية مهجورة)، يوجد شجرة تُعرف بشجرة النبيّة. و عناة هذه هي إلهة مشتركة بين الكنعانيين و الفراعنة. * وفي بنت جبيل أيضا أطلق الناس على بعض ساحاتها إسم ساحة_النبيّة . * وتنتشر مقامات أخرى لصالحات او نبيّات في كل من: الغازية، السكسكية، البرج_الشمالي واللوبية. * وفي معروب مغارة اسمها مغارة النبية كان الأهالي يشعلون الشموع بها وبيوتهم معتمه. * وفي بلدة شقرا غرفة يقال لها النبية( الحومة، و الحي يحمل اسمها ) كانت تتلقى النذور و يشعلون فيها الشموع ، والبعض يقول أنها من بنات النبي يونس و البعض الآخر يقول أنها من ذرية النبي يعقوب عليهم السلام. * وفي قرية بريقع ايضاََ يوجد غرفة قديمة لما اصبح يعرف ب "الصالحة".

*أما مريمين: فيرى الدكتور يوسف حوراني أنها نفسها (مري أمون) الواردة في النصوص المصرية والتي بناها رعمسيس الثاني.


وقد أضاف الشيخ علي خازم : وفي كرك نوح توجد "نبية" يقال انها من بنات سيدنا نوح
نبيّة كرك نوح 

خط أحمد الأسعد ورسالته إلى القاضي

خط أحمد الأسعد
من أرشيف (غسان بزيع) نقلا عن والده

قرب تلة " مريمين " في جنوب لبنان ، وعلى مقربة من فلسطين ، التقى مصطفى بزيع مع رجل آخر و قررا أن يقطعا الحطب لعمل ( مشحرة ). قام حراس الغابة " المآمير بالامساك بالرجلين واقتادوهما إلى القضاء.
ذهب والد غسان بزيع (اخو مصطفى) إلى أحمد_الأسعد وقص عليه القصة وما لحق فيها من ظلم بهما. فكتب أحمد الأسعد بخط يده للقاضي سليمان فريد الزين:
أخي وعزيزي الأستاذ سليمان رعاك الله. بعد أخلص أشواقي واحترامي أعرض أن قضية الشيخ مصطفى بزيع لها أهميتها ليس من ناحية معرفة شخصية فحسب بل نظرا لما في الحكم من تحامل وتجني ظاهر. بعامل وتأثير من خصومنا في العهد البائد. والآن وبعد أن صدق الحكم. أرى أن الواجب يقضي علينا ويحتم عليكم بأسم المادة 14 من قانون الوفاء والصداقة. والأمر أن تنظموا التمييز ولو شكلا أشبه بقضية نقمي المعلومة هذا. مع العلم بأنني أعتقد أن ورقة التبليغ المرسلة من صيدا إلى الحاكم المنفرد في صور. والتي تقول صراحة بأنه مكلف أن يبلغ فلان فإن الحكم صدق. فهذا معناه بحسب الموقوف بأنه على غير علم بالحكم. وبالتالي معناه بأنه غائب وللغائب حق الأعتراض والأستئناف. هذا إذا كان القانون ينطبق على العقل والمنطق. وإلا فما علينا إلا اللجوء إلى ما يشبه قضية نقمي بالنسبة إلى أن الأمل كبير بأن العقد سيشمل هذه القضية...
أحمد الأسعد
٣٠ / ١١ / ١٩٥٨



أنظر ايضا : 
 احمد الأسعد: دراسة في مواقفه - مقال للتحميل  
 كامل احمد الأسعد ودوره السياسي والوطني في لبنان  - مقال للتحميل
 أسرة آل الاسعد ومكانتها بين الأسر السياسية اللبنانية دراسة للتحميل
تاريخ آل الاسعد في لبنان - أنطوان شعبان - حلقات منشورة في جريدة الديار  - حلقات كاملة للتحميل
أحمد الأسعد ودورة السياسي في لبنان - سعد الحميداوي -  كتاب للتحميل
أحمد الأسعد - سيرة مختصرة من كتاب الموسوعة الانتخابية - فارس سعادة - ج6 - تحميل
أحمد الاسعد - سيرة مقتضبة وصور متفرقة 
احمد الأسعد واجتذاب الناخبين 
أحمد الأسعد وتعليم نجله كامل - رواية آخرى 
أحمد الاسعد وتعليم نجله كامل - القصة المشهورة