برج قلاويه - التسمية و شيء من تراثها

ذهب أنيس فريحة للقول أن الإسم البلدة مركّب _ كما هو واضح _ من قسمين :
* (برج) و قد أرجعه إلى Purgos اليونانية،
* (قلاوي) ورجّح أن تكون من كلمة Qalyata السريانية التي تعمي الفريك، او Qilyata المأخوذة من الاغريقية بمعنى خلية الراهب.
وقد عقّب الدكتور سعود المولى : " البرج كلمة سامية اصيلة وبالتالي عربية وقلويه نسبة إلى القائد المملوكي قلاوون... كلمة بُرْج عربية الأصل، مشتقة من الجذر (ب ر ج) والذي يعني في معاجم اللغة العربية كل بناء مرتفع، ظاهر، وواضح. ومنه سمي القصر أو الحصن المرتفع "بُرْجاً" لظهوره وعلوه. وتُستخدم الكلمة بعدة دلالات: البناء الهندسي: الحصون العالية أو المباني الشاهقة. علم الفلك: منازل ومواقع الكواكب والنجوم في السماء، سُميت بذلك لظهورها ووضوحها للعين. الصفات: يُقال في اللغة رجل "أبرج" إذا اتسع بياض عينيه في شدّة. تاريخياً، انتقلت الكلمة العربية إلى اللغات الأوروبية عبر فترات التواصل الثقافي؛ حيث تأثرت بالكلمات اليونانية واللاتينية القديمة المستخدمة في وصف القلاع." انتهى .

Debating the Etymology of "Borj Qalaway"

Anis Frayha’s View:

Frayha argues that the town's name is a compound of two words:

Borj: Derived from the Greek Purgos.

Qalaway: Likely originating from either the Syriac Qalyata (meaning freekeh/roasted green wheat) or Qilyata, which is of Greek origin meaning a monk's cell.

Dr. Saoud El-Mawla’s Refutation:

Dr. El-Mawla counters this by asserting the town's name has authentic Semitic and Arab-Islamic roots:

Borj: A fundamentally Semitic and Arabic word derived from the root (B-R-J), which refers to any tall, prominent structure, such as a fort or castle. The term historically moved from Arabic into European languages through cultural contact, rather than the other way around.

Qalaway: He attributes this portion of the name to the Mamluk leader, Qalawun.

الشيخ محمود إسماعيل عطوي - ت 1957

 كتب الشيخ محسن محمد عطوي :

" المشيخة و البدوي

أحبتي ..المشيخة هو لقب التحبب لجدنا صاحب هذه الصورة . و هو جد والدي... المرحوم الشيخ محمود ابن الحاج اسماعيل عطوي ، المتوفى سنة 1957 .

و قد قدم من قرية الصوانة ، موطنه اﻷصلي ، وافدا على بلدة والدته العلوية مشهدية السيد محسن قنديل ، برج قلويه ، فاستوطنها و أخاه عليا . و كان جدنا الشيخ محمود قد نال حظا من العلوم الدينية ، و كان سمح النفس ، سخيا كريما ، بشوش الوجه طلي الحديث ، حسن المعاشرة ، و على شيئ من اليسار ، و له حظوة و مقام عند العلماء و الزعماء و الوجهاء. إضافة الى موقعه الكريم و المؤثر بين الناس.

أما البدوي ... فهو الراعي الذي استأجره جدي الشيخ محمود ليرعى له ماشيته ، و كان من العرب الوافدين من أرياف اﻵقطار العربية المجاورة ، ليعملوا أجراء في بﻻدنا آن ذاك في الفﻻحة أو الرعي .

و كان اﻷجير يقيم في منزل مخدومه دورة السنة ، أو إلى نهاية الموسم ، فﻻحظ جدي أن أجيره البدوي ﻻ يصلي ، فصار يحثه بين آونة و أخرى على الصﻻة ، فلم يستجب له ، فأغراه جدي بأنه إن صار يصلي فسيكرمه بمبلغ من المال ..زيادة على أجرته ، فتحمس و صار يلتزم الصﻻة .

و حين أنهى خدمته و دفع له جدي أجرته المتفق عليها ، طالبه اﻷجير بالزيادة ، و لما استغرب جدي طلبه ... على أساس أنه لم يكن جادا بوعده ، ﻷن الصﻻة واجبة ، و عليه أن ﻻ يطلب أجرا عليها ، انزعج البدوي و غادر جدي غاضبا و هو يقول : روح ..الله ﻻ يسامحك ... ثلاثة أرباع الصلوات صليتها بلا وضوضة ... !!

فضحك جدي لسذاجته ... و تركه يمضي لشأنه " انتهى

الشيخ حسين نور الدين - جويّا

العلامة الشيخ حسين نور الدين من مواليد سنة 1860م في بلدة برج قلاويه نجل الحاج حسن احمد نور الدين من اصحاب الاملاك في برج قلاويه حيث كانو يملكون كروم الزيتون وقد عاش في كنف عائلة محافظة جداً وعلمية فتأثر بها وأحب العلم،.

توجه لطلب العلوم الدينية في النجف الأشرف في عمر 14 سنة، سكن في النجف الأشرف وتزوج من عراقية وأنجبت له نجلين وبنت، من بينهم الشيخ محمد جواد والد الشيخ علي نورالدين، والولد الثاني محمد جعفر والبنت اسمها صفية.

وبعد مرور ما يقارب 35 سنة رجع إلى لبنان وكان عمره حوالي 50 سنة حيث سكن بلدة برج قلاويه ، انتقل الى بلدة جويا، وبعما توفيت زوجته العراقية، تزوج من الحاجة زينب رضا أخت السيد جواد رضا رئيس البلدية.

سكن في جويا حوالي 25 سنة، وتوفي في 11/04/1950 .

اما حياته العلمية، فبشهادة الكثير من المراجع مثل كاشف الغطاء والميرزا وغيرهم انه كان مجتهداً مطلقاً ومحققاً على مستوى عال في العلوم الدينية في الاصول والفقه وغيرها...

كان زاهدا ورعاً وعبداً صالحاً، وكان من العلماء الملاكين في برج قلويه وجويا وكان خيِّراً يقصده الفقراء وكان لديه دار للأيتام في برج قلاويه.

وقد كتب الفاضل المتتبع الشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد جواد الفقيه عنه فقال: 

(الشيخ حسين نور الدين العاملي ....وجدت له ترجمة بخط الشّيخ إبراهيم سليمان العاملي البياضي، ولا أعرف اسم الكتاب الذي اقتطعت منه الترجمة، قال فيها :

آل نور الدين المشايخ في الأصل من برج قلويه، وليس فيهم إلا عالمان : الشّيخ حسين نور الدين، وحفيده الشّيخ علي، وهذه ترجمتاهما :

الشّيخ حسين نور الدين توفي في جويّا سنة 1369 هـ ودفن فيها، عن ثلاث وثمانين عاماً، سمعت ذلك من حفيده الشّيخ علي .

قال عمي[يعني الشيخ حسين سليمان العاملي البياضي] عند [كلامه عن] برج قلويه : ومن علمائها في عصرنا العالم الفاضل الزاهد التقي الشيخ حسين نور الدين المقيم الآن سنة 1353هـ في قرية جويّا من مدّة ثمان سنوات . تزوّج العلوية بنت السّيد إبراهيم رضا، وانتقل إليها، وله الشّعر الجيد في المواعظ، وهو جيّد الخط . ولم يزل في جويّا، وبنى بها منزلاً، وترك ولديه الشيخ جعفر والشّيخ جواد في برج قلويه . [انتهى كلام عمه]

والشّيخ حسين نور الدين كان عالماً فاضلاً تقيّاً ورعاً زاهداً عابداً كريماً، حسن الأخلاق حسن الحديث، لا تكاد تملّ منه حديثه .

وهو شاعر حافظ، كثير الاطّلاع على أخبار أهل البيت صلوات الله عليهم، وكان يحبّ ركوب الخيل والفروسية، ولكنه زاهدٌ في ملبسه ومظهره، أسمر اللّون جدّاً، عراقي الطباع والعادات واللّهجة، كأنّه لا يعرف لغة بلادنا .

وكان يتردّد على البلاد فيفيد أهلها في سهراته من حيث صلاتهم وصومهم وحياتهم الدّينية . وكان قد أرسل ولده الشّيخ جواد إلى العراق لطلب العلم، فمكث مدّة وجيزة ورجع، لكن تدارك الأمر في ولده الشّيخ علي ....

وكان المترجم ظريفاً اجتماعيّاً، متّصلاً بكلّ أهل العلم والوجهاء، وقد زاره والدي وعمّي مراراً، وزارنا بعد رجوعنا من العراق، وزرناه مراراً، ولمّا مرض مرضه الأخير زرته مع الشيخ محمد عسيلي، وكان بينهما صداقة، فقال له : هل تعرفني ؟ فقال له : نعم أنت الذي يستحبّ أكله على الرّيق، (يعني العسل) . )انتهى نقل الشيخ محمد تقي الفقيه (الحفيد)، المشرف على مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث - حاريص - جبل عامل