التشيّع فِي أَمِيرِكَا أصله عامليّ

كتب الشيخ محمد حسين المظفر في كتابه تاريخ الشيعة عن التشيع في امريكا:
​«أَكْثَرَ السُّورِيُّونَ وَمِنْ بَيْنِهِمْ جِبَالُ عَامِلَةَ بِالهِجْرَةِ إِلَى الوِلَايَاتِ المُتَّحِدَةِ وَالأَرْجَنْتِينِ وَالبَرَازِيلِ وَغَيْرِهَا مِنْ بِلَادِ أَمِيرِكَا لِلْعَمَلِ وَالتِّجَارَةِ، وَقَلِيلٌ مِنْهُمْ لِلزِّرَاعَةِ، وَكَانَ بَدْءُ هِجْرَتِهِمْ مِنْ قَبْلِ نِصْفِ قَرْنٍ تَقْرِيبًا. وَالشِّيعَةُ فِيهَا اليَوْمَ مَا يَنُوفُ عَلَى الخَمْسِينَ أَلْفًا، و هْمٌ فِيهَا ذَوُو شَأْنٍ وَعِزَّةٍ وَيُقِيمُونَ شَعَائِرَ الإِسْلَامِ عَلَنًا. وَأَسَّسُوا مَسْجِدًا فَخْمًا فِي الوِلَايَاتِ المُتَّحِدَةِ فِي "دِتْرُويْت مِشِكْن" القَرِيبَةِ مِنَ العَاصِمَةِ "نِيُورْك"، وَبِهِ تُقَامُ لَهُمُ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً.
​وَبَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مَنْ بِهِ السَّكَنُ لَهُمْ فِي مَعْرِفَةِ أَحْكَامِ الدِّينِ، وَهُوَ حَضْرَةُ العَلَّامَةِ الشَّيْخُ خَلِيل بَزِّي. وَلَا تَزَالُ مُوَاصَلَاتُهُمْ وَصِلَاتُهُمْ جَارِيَةً مَعَ إِخْوَانِهِمُ العَامِلِيِّينَ فِي لُبْنَانَ وَالنَّجَفِ.
وَفِي أَمِيرِكَا أَيْضًا مِنَ الشِّيعَةِ غَيْرِ العَامِلِيِّينَ قَوْمٌ مِنَ الفُرْسِ وَالهُنُودِ وَقَلِيلٌ مِنَ العِرَاقِيِّينَ...»

الإعدام لتارك البرنيطة في تركيا 1926

جاء في جريدة النفير16 كانون ثاني 1926: " يظهر ان داء لبس البرنيطة قد وصل غلى دمشق، فقد شاهد مخبرنا عددا من الشبان يلبسونها دون أن يكونوا متمتعين بالجنسية التركية. وقرانا في الأهرام عن جرائد ... أن عدد المقبوض عليهم في مرعش قد بلغ 200، بينهم أعضاء المجالس (الإداري والبلدي والعمومي) بسبب امتناعهم عن لبس البرنيطة، وان محكمة الاستقلال (التركية) نفذت حكمها بإعـ.ـدام ستة أشخاص بالتهمة نفسها" انتهى

من أرشيف الباحث بدر الحاج

أبنية تراثية في جزيرة تاروت في المملكة العربية السعودية

 

كافر عادل خيرٌ من مسلم جائر

في مقابلة له مع مجلة الموقف عام 1987، اعتبر القاضي الشيخ عبد الحميد الحرّ، أن الحاكم لا يُشترط فيه الإسلام بل تُشترط فيه العدالة، كما اعتبر ان قيام الجمهورية الإسلامية في لبنان يفقد البلد معناه ويستلزم تغيير إسمه...

وفي هذا السياق روى ما جرى بين العلامة الشيعي ابن ادريس (الصحيح انه ابن طاووس) و هولاكو الذي استفتى العلماء في العراق حول وجوب ان يكون الحاكم مسلما؟ وقد خشي معظم العلماء من الإجابة على سؤال هولاكو إلى ان أجابه العلامة المذكور بإجابة اصبحت قاعدة لمن أتى بعده من العلماء : " حاكمٌ كافرٌ عادل، خيرٌ من حاكم مسلم جائر".

من ارشيف ربيع يوسف

** الصحيح ان القول الشائع هذا و الحادثة المروية إنما حصلت مع إبن طاووس 

رمضان إنّك للبحابح فرصة - شعر تونسي

 رمضانيات تونسية : الذوق ذوقي و الطعام طعامي // والطبخ طبخي والإدام إدامي والأكل أكلي فوق مائدة إذا ////// ما إن جلستُ بها أحل حزامي لحم الطيور لنفسي فيه محبةٌ /// مثل الدجاج ومثل لحم حمامي والبيضُ في وسط البريكة مضمر/// يدري لواعج لهفتي وهيامي والجبن ما إن زُخرفت مقرونة /////// بجماله ذهبت بها أسقامي حبّي القطايف لي عليه شواهدٌ //// قفزي لديه وقعدتي وقيامي رمضانُ إنك للبحابح فرصةٌ /// ////// يا ليت كل شهورنا لصيامِ

الدكتور نواف سلام 1994 : معضلة اللجوء الفلسطيني في لبنان

دعا نواف سلام السلطة الفلسطينية إلى توفير سبل العودة (لبعض نازحي) العام 1948 من فلسطينيي لبنان وسوريا...

كما تحدّث عن مقـ.ـاومة لبنان لمشاريع توطين الفلسطينيين برفض منح الجنسية اللبنانية للاجئين الفلسطينيين الذين قد يبقون على الارض اللبنانية بعد قيام (الكيان الفلسطيني) المنشود.

من ارشيف ربيع يوسف

الخامنئي يبيح أكل سمك القرش

 من أرشيف ربيع يوسف  

حسب ما جاء في جريدة السفير

فقد أفتى السيد علي الخامنئي في العام 1995

بجواز أكل لحم سمك القرش ، وقد جاءت الفتوى رداً على سؤال طرحته نقابة صيادي الأسماك الإيرانية 

من ارشيف ربيع يوسف  

كمال جنبلاط ينظم الشعر وهو نائم !

أشم النسيم ولا أرتوي

كأنّ النسيم مياه الحياة

أشم النسيم ولا أرتوي

كأنّ النسيم عبير الأزل

كانون ثاني 1963م : هذه الأبيات وردت على ذهني في الصباح وكنت بين نائم وصاحٍ على وشك أن أفيق...

هنري زغيب "يفشّ خلقنا" : الشعراء الفاشلون يهينون النثر بكتاباتهم الرخوة

" الذين خرجوا من الكلاسيكية ... هاربين إلى النثر ، يبررون تفلّتهم من قواعدها الصارمة واصولها العارمة بتسميات لنثرهم يستعيرونها من إقليم الشعر : "قصيدة نثر" ، "شعر حديث" ، "شعر منثور" ... كأنهم لتكريس نثرهم يريدون رفعه إلى مستوى الشعر، وهذا خطأ فادح فاضح ، لأن النثر فنّ عظيم في ذاته بقدر ما الشعر فنّ عظيم في ذاته....

... انفلتت بين الشعراء العرب موجة "الشعر الحديث" وما زالت حتى اليوم درجة من لا يمتلكون أُسس النظم فيبتدعون حجج "الإيقاع الداخلي" و "الكتابة غير المشغولة" بما يرفضه حتى النثر في أدنى مستوياته.

تلك الكتابة الرخوة إهانة لا للشعر وحده بل للنثر فنّا عاليا لا يقلّ صعوبة عن الشعر" انتهى

رابط المقال كاملا : الحلقة الأولى الحلقة الثانية

هل كان جبران كاثوليكياً - مجلة السمير 1931

بعد موت جبران خليل جبران، ادّعت جريدة البشير الكاثوليكية ان الأديب المشهور تاب في آخر حياته وعاد إلى عقيدته التي وُلد عليها، لكنّها حذّرت الفتيان وطلبة المدارس من قراءة كتبه المضللة التي حارب فيها العقائد والشرائع... ثم دعت الجريدة إلى تنقية تراث جبران من بذور الضلال حتى لا يندفن الجوهر مع الحصى....

فردّت (مجلة السمير) على (البشير)، وأكّدت أن الذين عاشوا مع جبران وعرفوه، يؤكدون أنه لم يعتنق مذهبا من المذاهب الدينية المعروفة، بل كوّن لنفسه عقيدة خاصة تختلف كثيرا عن العقيدة التي وُلد عليها وقد مات دون أن يعدل عنها ... ولم يرجع في حياته إلى كاهن، ولم يمارس سرّا من الأسرار التي تفرضها الكنيسة على أبنائها... وعندما سألته الممرضة في المستشفى _وهو في وعيه_ عمّا إذا كان كاثوليكيا، أجاب : كلا. ... وحديث التوبة مكذوب مدسوس عليه....

انحياز البقاء - الناجون او الناجحون ليسوا العيّنة التي تمثّل الجميع

 أثناء الحرب العالمية الثانية، حاولت البحرية الأمريكية، تقليل خسائرها في سلاح الجو، من خلال دعم هياكل الطائرات الحربية بالمزيد من الدروع، لكن نظراً لوجود حدود معينة لوزن الطائرة، ولا يمكن تجاوزها، قاموا بدراسة أماكن التضرر للطائرات العائدة من تنفيذ المهام العسكرية، فوجدوا أن الجناحين والذيل والمقصورة هي الأجزاء الأكثر تضرراً، واستنتجوا من ذلك فيما بعد، أنّ تلك الأجزاء، هي الأجزاء الأكثر احتياجاً لإضافة الدروع أليها، لكن عندما استعانوا بالخبير الإحصائي "إبراهام والد" كان لهُ رأي مختلفاً تماماً، فقد أوصاهم "والد" أن يفعلوا العكس، أي أن يضعوا الدروع للأماكن غير المتضررة! وذلك لأنهم بنوا هذا التحليل على دراسة الطائرات العائدة فقط، ولم ينتبهوا إلى حقيقة التي أصيبت في بقية الأجزاء، لم تَعُدْ أصلاً!

أصبح هذا فيما بعد، مثالاً كلاسيكياً على مغالطة منطقية تُعرف بأسم "إِنحياز البقاء" وهو انحيازنا للنظر فقط إلى الناجين أو الناجحين، واعتبارهم عينة شاملة تمثل الجميع، ومن ثم خروجنا باستنتاج خاطئ عن الأسباب التي كانت خلف تلك النجاة أو ذلك البقاء.

فضائح لبنان من العام 1932

 (فضائح لبنان) : خبر اوردته إحدى الصحف الفلسطينة بتاريخ 1 كانون الأول عام 1932 .

أمر قاضي التحقيق باعتقال كثيرين في لبنان, إذ ظهر أنهم اختلسوا أو ساعدوا على الاختلاس من أموال الدوائر العقارية, ومن بين الموقوفين قضاة, ونواب, ورؤساء دوائر, ومحامون, وأساتذة, وسيتسع التحقيق جداً . وقد شاء الله أن تكون في كل إدارة لبنانية فضيحة رشوة أو سرقة

من موقع مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث

المناحة العظيمة - مقتطفات من كتاب فاضل الربيعي

 الجذور التاريخية لطقوس البكاء في الجاهلية والإسلام 

يرى فاضل الربيعي أن المناحة في العرراق مستمرة منذ أيام البابليين والأشوريين حتى يومنا هذا 
فقد ناح العاقيون الأولون على الإله تموز بطقوس أورثوها إلى أحفادهم الثقافيين
كما ناح المصريون على الإله إيزيروس شقيق إيزيس (إيزي = العزى) بطقوس تشبه اللطممن خلال ضرب الصدور وجرح الجباه 

تطبير الرؤوس - مقتطفات من كتاب حسين الجبوري

تطبير النساء في كربلاء عام 2003 كان ابتداعا جديدا عرفته هذه الطقوس 

 

قانون الجهود المهدورة - استمرّ بالمحاولة

 

ايمان سحرة فرعون

 

لبطة محمد إبن مارون عبود

"لبطة" محمد مارون عبّود

يقول الأديب مارون عبّود: "عندما مرض (ابنه) "محمد" بداء هزّة الحيط ويئس الطب منه، استعملتُ مع النبيّ الكريم فظاظة الاعراب وقلت له:(لا تستطيع أن تحمي واحدا من 500 مليون سمّيناه باسمك تبرّكاً وتيمّناً). فكأنما صلى الله عليه وآله وسلم استجاب دعائي واكترث لقضية سميّه الدقيقة، فشُفي. ومن بعد هزّة الحيط صارت لبطته تهدّ الحيط". انتهى

* أبو محمد مارون عبود - بقلم الشيخ محمد جواد مغنية