مدونة جبل عاملة: مدينة صور

‏إظهار الرسائل ذات التسميات مدينة صور. إظهار كافة الرسائل

مدارس ثانوية في مشغرة وصور وبنت جبيل 1960

وضعت وزارة التربية الوطنية مشروعاً لتلزيم 5 مدارس ثانوية منها مدرسة في مشغرة لمنطقة البقاع الغربي، ومدرسة في صور و مدرسة في بنت جبيل... ويشكل هذا المشروع المرحلة الاولى من مراحل تعميم التعليم المجاني للصفوف الثانوية.
من أرشيف ربيع يوسف

الجغرافي الفينيقي : مارينوس الصوري

مارينوس الصوري :
هو ابرز من عمل في الجغرافيا في الحقبة الفينيقية، فقد وضع خريطة للعالم القديم مستندا في معلوماته على ما كان ينقله البحارة الصوريون من أخبار عن العالم.كان مارينوس متأكداً من كروية الأرض، مما جعله يسنبط خطوط الطول والعرض التي استفاد منها تلميذه بطليموس اليوناني لتحديد الأماكن على الخريطة.

Marinus of Tyre was the most prominent geographer of the Phoenician era. He created a map of the ancient world based on the accounts and reports of Tyrian sailors. Confident that the Earth is round, Marinus developed the system of latitude and longitude lines, which his student, the Greek scholar Ptolemy, later used to locate places on maps.

مدينة صور عام 1871 : السكان ، الجوامع، الكنائس، المدارس، الدكاكين والحمامات و الأفران والمقاهي والمعاصر

نفس مدينة صور عام 1871
جاء في سلنامه ولاية سورية لعام 1288 هجري (الموافق 1871 م) احصاءات عن مدينة صور كالتالي :

إسلام [سنة] : 29 خانه [أسرة ؟]

شيعة : 300 خانه

كاثوليك : 155 خانه

موارنة : 9 خانه
روم : 12خانه
عدد الجوامع : 1

عدد الكنائس : 3

مكتب [كتّاب تعليم ذكور] : 2
مكتب إناث [ كتّاب إناث] : 1

شاكردان Şakirdan : ...
عدد الدكاكين : 193

مغازه [متجر] : 149

عدد الحمامات: 2
عدد الأفران: 4
قهوة خانه [مقاهي] : 6
معاصر : 1

خان [أشبه بالاوتيل] : 3

قَصِيدَة صُور
« كُنتِ جَزِيرَةً وَحِصْناً
وَخَاناً لِلمُسَافِرِينَ
لَا يَتَّسِعُ نَهَارُكِ لِلبِنَاءِ
وَلَا يَكفِي لَيْلُكِ لِلْأَحْلَامِ
لَم تَكُن نُجُومُكِ كَبِيرَةً
وَلَا قَمَرُكِ لَامِعاً
لِذَا كَانَ بَحَّارَتُكِ يَسقُطُونَ عَلَى السَّلَالِمِ
وَجُنُودُكِ يَجِفُّونَ فِي الأَبْرَاجِ » .

عَبَّاس بَيْضُون

عتاب الأمل : شعر كامل بولس وأسعد ريحان

من كامل بولس إلى رفيقه اسعد خليل ريحان (صور) :
لئن آن الأوان فلا تسلني

عن الوعد الذي قد كان مني

فوعدي ما حييتُ عليّ ديْنُ

وعمري ما نسيتُ وفاء ديني

ولكن سل معي عن وعد خلٍّ

جفاني منذ ان قد غاب عنّي

ةانساهُ البعاد وفاء وعدٍ

أحبّ إليّ من خمري ودنّي

فصبّرتُ الفؤادَ وقلتُ مهلا

فقد يُجدي التصبّر و التأنّي

فما أحلى الوفا في كل شيء

وما احلى المُنى بعد التمنّي

وما اشهى الحياة إذا اعتنقنا

بها دين الأخوّة و التبنّي

جاء في كتاب (شيعة لبنان) إصدار مركز أمم للابجاث والتوثيق ما مضمونه :

ينقل السيد محسن الأمين ان الحسينيات هي بمثابة التكيّات التي أُنشئت في الاصل لإقامة العزاء على سيد الشهداء، وأصلها مأخوذ من الإيرانيين والهنود التي بنوها في بلادهم ثم في العراق ومنها وصلت إلينا.

ولم تكن الحسينية معروفة في جبل عامل لقلّة الفائدة منها، فالتجمّعات كانت تُقام في المساجد وهي أفضل من الحسينيات، وأول حسينية في جبل عامل بناها الشيخ عبد الحسين صادق عام 1909 في النبطية التحتا... ثم تبعهتها صور والنبطية الفوقا وبنت جبيل وحاروف والخيام والطيبة وكفرصير ...أما الحسينية الأولى للنساء في جبل عامل فقد أقامتها السيدة فاطمة الأسعد الزوجة الثانية لكامل خليل الاسعد عام 1924 في الطيبة.

وفي البقاع كان السيد موسى عثمان قد حوّل دارته سرّا إلى حسينية إبان الحكم العثماني وبعد وفاته وسّعها نجله ثم اصبحت عام 1979 أول حسينية فعلية في البقاع!!

وفي بيروت اشترت الجمعية التعاونية الخيرية عام 1959 مدرسة السريان القديمة في الخندق الغميق وأقامت عليها مسجد الإمام علي وحسينيته أيضا. وفي اوائل الستينات تأسست في حي اللجا ايضا حسينية ثانية في بيروت وهي حسينية البر والإرشاد.

اما في جبل لبنان فشُيّدت أول حسينية عام 1952 في الغبيري ، كما عمل الحاج مراد الخنسا على إنشاء حسينية الزهراء الخاصة بالنساء.

جاء في جريدة الزمان في العام 1950، أن مصلحة الآثار وأثناء التنقيب عن الآثار في ضواحي مدينة صور، ظهرت ثلاثة نواويس رخامية على همق بسيط تبيّن أنها تعود إلى العهد الروماني.

وتوقّع الخبراء العثور على نحو 50 ناووسا من هذا النوع في قطر لا يتجاوز الكيلومترين من مكان الحفريات. ويظهر أن المكان كان مدفناً لعظماء الرومان وقوّادهم وأمرائهم ...

من أرشيف ربيع يوسف - مشغرة
As published in Al-Zaman newspaper in 1950:
"During archaeological excavations on the outskirts of the city of Tyre, the Department of Antiquities discovered three marble sarcophagi at a shallow depth, which were found to date back to the Roman era.
Experts anticipated finding around 50 sarcophagi of this type within a radius of no more than two kilometers from the excavation site. It appears that the location was a burial ground for prominent Roman figures, commanders, and princes..."
From the archive of Rabih Youssef – Mashghara

بيروت - نقابة الصحافة اللبنانية الجليلة
لما كانت الصحافة التي تمثلونها ، منبر الأمة ورمز الحرية في البلاد الحرة، فشباب صور ينضمون لمعسكركم الحر في وقت تُخنق فيه الحريات وتخرس الأقلام الجريئة المخلصة ، راغبين من السلطات التي تحكم الشعب من أجل الشعب ، ان تعير آذانا لنداء الشعب المؤيد لصاحبة الجلالة ؟! ففي مواقفها الجليلة من القضايا الوطنية الهامة.
100 توقيع استطعت قراءة أسماء:
يوسف شرف الدين
محمد قصب (أو قصاب)
على الخليل
رفلة أبو جمرة
محمد حجازي
سلمان حلاوي
المحامي غيث مغنية ؟
رضا دهيني
محمد قدادو
علي شمس الدين
عدنان حلاوي.
يوسف حلاوي.
حسن مرتضى.
يوسف يونس.
منير مغنيه.
علي الحاج.
عبد الله الشيخ.
هاني نعمه.
محمد حجازي.
محمد قدادو.
حسن زيدان.
مصطفى الخليل.
خليل حلاوي.
شريف جودي.
ابراهيم فواز.
علي ماجد...

رشيد الدين الصوري (573 - 639هـ)

أبو الفضل، وقيل أبو منصور رشيد الدين بن علي الصوري، وُلد في مدينة صور ثم انتقل إلى بغداد ونشأ بها، واشتغل بصناعة الطب على الشيخ موفق الدين السلمي و الشيخ موفق الدين البغدادي، ثم اقام بالقدس سنين وهناك اتّصل بالشيخ أبي العباس الجياني وكان عالماً في الأدوية المفردة فاستفاد منه. ثم اصبح من المقربين لملوك بني أيوب فنال شهرة واسعة في علم الطب والنبات ، وتنقّل مع بني أيوب بين القدس ومصر والكرك ودمشق حيث توفي فيها عام 639 هـ.

يُعد من أبرز الأطباء العرب في عصر الحروب الصليبية، صنّف عدة مؤلفات طبية، أبرزها كتابه (الأدوية المفردة)، الذي يُعتبر من أوائل الأطالس النباتية المصورة في العالم الإسلامي. شمل الكتاب وصفًا دقيقًا لـ 585 عقارًا، منها 466 من أصل نباتي، و44 من أصل حيواني، و75 من أصل معدني، مع رسومات ملونة وتعليقات طبية مفيدة.

صلاح الدين يقتل الشيخ الصوري في رمضان 569 هـ / 1174 م

عبد الله بن هبة الله بن عبد الصمد الصوري : ورث منصب القضاء عن والده في مصر ... قتله صلاح الدين الأيوبي فيمن قُتل من المنتمين إلى الفاطميين، فشنقه في رمضان سنة 569 هـ ( نيسان 1174 م) .

من كتاب (الحلقة الضائعة من تاريخ جبل عامل) للأستاذ علي جابر

مدينة صور: بين تشجيع سياحتها وحماية آثارها

تشجيع السياحة في مدينة صور 1963

تقدم النواب لويس ابو شرف و محمد صفي الدين الدين وأمين الحافظ و جعفر شرف الدين وفريد جبران بمشروع قانون لفتح اعتماد في وزارة الأشغال بمبلغ ٢ مليون ليرة لتشجيع السياحة في مدينة صور.

وذلك لعدم قدرة ميزانية البلدية في صور على تنفيذ تلك المشاريع ، ولعدم شمول تنمية المدينة بمشروع موازنة العام 1962.

هل ينقذ الرئيس ريغن آثار مدينة صور؟

نشطت السيدة مهى شلبي في السبعينات وبداية الثمانينات لحماية آثار صور من الهجمات والقصف المتكرر للغزاة .

وقد ناشدت وراسلت معظم الهيئات الدولية والحقوقية إضافة لرؤساء الدول المؤثرة، وذلك في سبيل الحفاظ على المعالم الاثرية في صور بوجه القصف المتكرر.

الشيخ سديد الدين الصّوري - القرن 6 الهجري

كتب الشيخ محمد رفيق طاهر : " الشيخ سديد الدين أبو علي الحسن بن طاهر الصّوري - أحد أوائل المصنفين الشيعة في جبل عامل

يتحدث الحاج حامد الخفاف في مقدمة تحقيقه لكتاب "قضاء حقوق المؤمنين" عن مؤلف هذا الكتاب

وهو "الشيخ سديد الدين أبو علي الحسن بن طاهر الصّوري " فيقول:

الشيخ أبو علي الحسن بن طاهر الصوري، كذا عنونه الشيخ عبدالله أفندي في رياض العلماء (ج١ ص١٩٨) وقال: فاضل عالم، فقيه، وقد ذكره الشهيد قده في بحث "قضاء الصلاة الفائتة" من شرح الإرشاد ...

وعنونه الشيخ الطهراني في "الثقات العيون في سادس القرون" ... ص١٤٣ تحت عنوان طاهر بن الحسن الشيخ أبو علي الصوري، وقال معاصر أبي الحسن علي بن منصور بن تقي الدين الحلبي (سبط أبي الصلاح الحلبي).

وذكره المجلسي في البحار ج١ ص ١٧ والنوري في المستدرك ج٣ ص٢٩١ بعنوان: الشيخ سديد الدين أبي علي بن طاهر "السوري".

واستظهر الشيخ الطهراني - مع تردد - اتحاده مع الشيخ أبي عبدالله الحسين بن طاهر بن الحسين الصوري، المعنون في أمل الآمل ج٢ ص٩٣ بأنه فاضل فقيه جليل، يروي عنه السيد أبو المكارم حمزة بن زهرة الحلبي...

علما أن الشيخ الطهراني كان قد دمج الإسمين عندما قال في "الذريعة" ج١٧ ص١٣٧: كتاب "قضاء حقوق الإخوان المؤمنين"، لأبي علي الصوري، وهو الشيخ أبو عبدالله الحسين بن طاهر بن الحسين الصوري الذي يروي عنه ابن زهرة صاحب الغنية ٥٨٥، كما في أمل الآمل فتأمل!

ونقل ترجمة الحسين بن طاهر بن الحسين عن الحر (أمل الآمل) كل من:

- الشيخ عبدالله أفندي في رياض العلماء ج٢ ص٩٧.

- الشيخ المامقاني في تنقيح المقال ج١ ص٩٧.

- السيد الأمين في أعيان الشيعة ج٦ ص٥٠، وأضاف: ويروي المترجم عن الشيخ أبي الفتوح.

- السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ج٥ ص٢٧٢.

وعليه فإن القدر المتيقن أن المؤلف من أعلام القرن السادس الهجري، وأن وجود عبارة "أبو علي بن طاهر الصوري" على ظهر النسختين الخطيتين للكتاب، وضبط الشيخ المجلسي والشيخ النوري للمؤلف بهذه الكنية، التي هي من الكنى التي تطلق على من يتسمى بالحسن قرينة على أن المؤلف هو الحسن بن طاهر الصوري دون غيره... حامد الخفاف ٢-٢-١٩٨٩ بيروت.

إلى هنا انتهى نقل كلام الحاج حامد الخفاف يبقى أن أعلق تعليقين بسيطين لأقول:

1- يثبت وجود عالم شيعي عاملي له مصنف ينقل عنه في الكتب الشيعية المعتبرة أن الوجود الشيعي في القرن السادس الهجري في جبل عامل كان قوياً وهذا القرن هو القرن الذي شهد في آخره طرد الصليبيين على يد صلاح الدين وظهور آل بشارة العاملي على الساحة ما يدل أن الجبل كان شيعيا (ولو جزئيا) في فترة الاحتلال الصليبي وهو ما يدحض كل النظريات التي تنسب التشيع في جبل عامل إلى فترات لاحقة.

2- يتبين من معاصرته لأبي الحسن الحلبي ومن رواية السيد ابن زهرة الحلبي عنه وجود علاقة وثيقة وطيدة بين الشيعة في حلب وبين الشيعة في جبل عامل في تلك الفترة. - محمد طاهر ١٢-٧-٢٠٢٥ " انتهى

مار دوروتاوس أسقف صور الشهيد 362 م

كان اسقفاً على مدينة صور في لبنان ، ثم نُفيَ الى جهات البحر الاسود وأعيدَ الى كرسيه في عهد الامبراطور قسطنطين. عاش الى أيام يوليانوس الجاحد الذي أمر بتعذيبه حتى الموت وكان بعمر 107 سنين. وذلك سنة 362 م . ترك تآليف نفيسة ومصنفات بديعة...

مدينة صور من كتاب المسالك والممالك - القرن 5 هـ

مدينة صور في كتاب المسالك والممالك - للبكري - القرن الخامس الهجري في أواخر الزمن الفاطمي وقبيل الغزو الصليبي

يذكر البكري (ت 487 هـ) أن الفيلسوف قوفوريوش كان يقيم في مدينة صور ومنها شَخَص (ذهب) إلى صقلية ليعاين ثوران البركان فمات هناك. (وربما عنى به فَرفوريوس الصُّوري او بوفيريوس صاحب الإيساغوجة في المنطق)

وعند ذكره لخط سير السفن من الاسكندرية إلى إنطاليا، وصف مدينة صور بأنها داخلة في البحر وأنها ساحل بيت المقدس.

ومن المعلوم أن هناك 4 كتب حملت نفس هذا الإسم (المسالك والممالك) في القرن الثالث والرابع والخامس الهجري.

مدينة صور والمعشوقة ونهر الليطاني في القرن 7 هجري - من كتاب نخبة الدهر لشيخ الربوة

الليطاني وعين صور في القرن السابع الهجري من كتاب نخبة الدهر في عجائب البحر والبر لشيخ الربوة الدمشقي - ت 727 هـ / 1327 م

"نهر ليطا وأول منبعه من أرض كرك نوح، ثم يصبّ إليه اعين وانهار وهو يمتدّ في ذيل جبل لبنان حتى يمرّ بجبال مشغرا وتمده منها اعين كثيرة، ثم يمرّ بالجرمق ثم بالشقيف وهي قلعة حصينة، ثم يعظم هناك ويمرّ فيصبّ في البحر الرومي بالقرب من صور ...

ومن العجائب عين صور، والبحر منها رمية نشّاب وهي مربّعة البناء من الخارج ومثمّنة من الداخل، وعمق الماء إلى أسفل 43 ذراعا بالكبير. قاسوها في ايام قطلبوك* لما كان نائبا بالصفد، قاسها ابن سعادة معلّم قلعة صفد بالرصاص والشمع ونزل فيها غطّاس وأخرج منها سيف حديد له زمان مرميّ. ويخرج من هذه العين ماء كثير وجريته فرسخين يجري إلى المعشوقة ويسقي اقصابا ومزدرعات. وقيل أنّ هذه العين أخرجتها الجان لسليمان بن داوود. ويُقال أن ماءها من الفرات (كذا) لأنها إذا زادت الفرات زادت زيادة عظيمة واحمرّ ماؤها وعكر، وإذا نقصت الفرات نقصت . وحولها أعين كمثلها بل أصغر منها . ويصبّوا في البحر الرومي وهؤلاء من العجائب أيضا والله أعلم"

مدينة صور في القرن 3 الهجري - من كتاب المسالك والممالك لابن خرداذبة

مدينة صور في القرن 3 الهجري في العصر العباسي ، من كتاب (المسالك والممالك لابن خرداذبة)

عدّ ابن خرداذبة (المتوفى نحو 280 هـ) مدينة صور على انها كورة من كور الأردن. وقال أن الطريق من طبرية إلى صور هو سبع سكك.

وعند تعداده لثغور جند دمشق، عدّ بيروت وصيدا وحصن الصرفند و عدنون (عدلون) من ضمن الثغور البحرية التابعة لجند دمشق.

أما مدينة صور فقد عدّها ثغرا بحريا تابعا لجند الاردن، وقال ان فيها صناعة المراكب.

صيدا وصور في العهد المملوكي - القرن 9 هـ / 15 م

من كتاب زبدة كشف الممالك
للظاهري المتوفى عام 873 هـ / 1468 م

في عهد المماليك، كانت صيدا تتبع مملكة دمشق وكانت عامرة. بينما صور كانت خرابا وتتبع المملكة الصفدية، وكانت المعشوقة _بالقرب من صور_ مدينة عامرة قبل ان تخرب وتصبح قرية صغيرة. وكذلك حصل مع قلعة الشقيف التي أخبرنا الظاهري بأنها خراب مع غيرها من القلاع. فقد عمد صلاح الدين إلى تخريب القلاع والمدن الساحلية بعد أخذها من الصليبيين وتابعه على ذلك المماليك من بعده.

قال غرس الدين الظاهري :
" ومدينة صور وهي الآن خراب، ومدينة المعشوقة خربت إلى أن صارت قدر قرية وهي قريبة من البحر... وقيل إن بالمملكة الصفدية بالشقيف ... وغيرها سبع قلاع غالبها خراب...
واما مدينة صيدا فهي مينا دمشق وهي مدينة لطيفة على شاطئ البحر المحيط ترد إليها المراكب ولها أقليم به ما ينوف عن مائتي قرية وهي أيضا من معاملة دمشق... " انتهى

الكامليون في مدينة صور في القرن 5 هجري

الكامليون في مدينة صور - القرن 5 هجري - في اواخر العصر الفاطمي وقبيل الغزو الصليبي

أورد السيد محمد الغروي في معجم أعلام جبل عامل جملة من أعلام الكامليين في مدينة صور في القرن الخامس الهجري، منهم :
* أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الكاملي الصوري، كان حيّا سنة 459 هـ.
* أبو الحسن عبد الرحمن بن علي الكاملي الصوري، من شيوخ صور ومن اسرة ابن الكاملي التي اشتهرت بالعلم والفضل في صور.

والكامليون كما جاء في كتاب الانساب للسمعاني : "جماعة من غلاة الشيعة، يقال لهم الكاملية، وهم يُنسبون إلى أبي كامل. والمنتسب إليهم يقال له الكاملي. وأبو كامل هو الذي كفّر الصحابة بتركهم بيعة عليّ، وكفّر عليا (ع) بتركه طلب حقّه". انتهى

صور، عدلون والصرفند في القرن السادس الهجري في زمن الصليبيين

من كتاب نزهة المشتاق للإدريسي المتوفى عام 560 هـ، يصف مدينة صور في الحقبة الصليبية :

"و من الاسكندرية (اسكندرونة) إلى مدينة صور 15 ميلا، وهي مدينة حسنة على ضفة البحر، وبها للمراكب إرساء وإقلاع، وهو بلد حصين قديم، والبحر قد احاط به من ثلاثة أركانه، ولهذه المدينة ربض كبير، ويُعمل بها جيّد الزجاج والفخار، وقد يُعمل بها الثياب البيض المحمولة إلى كل الآفاق (و) كل شيء حسن عالي الصفة والصنعة، ثمين القيمة، وقليلا ما يصنع مثله في سائر البلاد المحيطة بها هواء وماء.

ومن صور إلى طبريا يومان. ومنها إلى عدلون وهو حصن منيع على البحر، ومنه إلى الصرفند عشرون ميلاً، وهو حصن حسن. ومنه إلى صيداء عشرة اميال. وبين صور وصرفند يقع نهر ليطقة (ليطة = الليطاني) ومنبعه من الجبال ويقع (يصبّ) هناك في البحر" انتهى

الآثار الصورية في المتحف الوطني ببيروت

تبهرك مدينة صور بحصتها من معروضات المتحف الوطني ببيروت، وقد يتفاجأ الزائر للمتحف من كثرة الآثار الجنوبية المعروضة فيه، وخاصة آثار مدينة صور.
ونكاد نجزم ان نصف معروضات المتحف الوطني (إن لم تكن أكثر) هي جنوبية من صيدا وصور والصرفند و أم العمد وغيرها.
ولكثرة المعروضات الصورية في المتحف الوطني، حقّ لمدينة صور أن يكون لها متحف خاص، يروي ويحفظ آثارها عبر الحقبات المتعاقبة من التاريخ.

فيما يلي بعض المعروضات الصورية في المتحف الوطني: * قناع مدفني من القرن السابع قبل الميلاد * نصب في البرج الشمالي من القرن ٤ و ٥ قبل الميلاد * الاله ديونيزوس من العصر الروماني * الامبراطور سبتيموس الروماني * كتلة زجاجية غير محددة التاريخ * لوحتان من الفسيفساء الصورية
أما النواويس فهناك مجموعة صورية كاملة منها: * ناووس الحروب * ناووس أسطورة أخيل * ناووس الالهة السكارى

و من اللُقى المعروضة في المتحف مجموعة نقود وحلى صورية منها : * عملة صورية من الفضة تعود للعام ٤٥ ميلادي عليها صورة هرقل * عملات ذهبية صورية تعود للعصر الفاطمي ١٠٤٤/١٠٤٥ م * عملة ذهبية صورية تعود للعصر الفاطمي ١١٢١ م عليها كتابات إسلامية شيعية كما جاء في تعريفها في المتحف * سوار صوري من الذهب وخشب ابنوس غير محدد التاريخ

نقش الفرعون رعمسيس الثاني
مدينة صور _ القرن ١٣ ق. م - يقوم رعمسيس بقتل أعداء مصر أمام إله الحرب ( رع _ هور _ اختي)