مدونة جبل عاملة: جبل لبنان

‏إظهار الرسائل ذات التسميات جبل لبنان. إظهار كافة الرسائل

العلم اللبناني في القرن السابع عشر

على ذمة جريدة الصباح الصادرة في ديترويت عام 1946، نقلا عن تاريخ النصرانية بالايطالية المكتوب عام 1685، فإن العلم اللبناني كان على شكل مثلثيْن أبيض وأحمر ، واحد تتوسطه الأرزة والثاني تتوسطه السنديانة.

وقد علّق الباحث الدكتور سعود المولى : " هذا علم إمارة جبل لبنان: الأبيض لون اليمانية والأحمر لون القيسية والأرز والسنديان أشجار الجبل." انتهى ....
فهل ورث لبنان الوان العلم الحالي من ألوان علم إمارة جبل لبنان ؟؟

وموتنا حياة : نشيد لبنان الصغير- 1888 م

قبل أن يصبح لبنانُنا كبيرا عاصمته بيروت، كان _ بدءاً من العام 1860_ متصرفية جبلية تُعرف بلبنان الصغير قاعدتها بعبدا، وكان أهل لبنان الصغير قد ارتضوا لأنفسهم حاكما غير لبناني، شرط أن يكون مسيحيا، فتعاقب على إدارة شؤونهم ٨ من المتصرفين من الرعايا العثمانيين، فتسابق اهل الجبل في التزلف ونظم الشعر لهم... وفي العام 1888م سمع اهل جبل لبنان رّنة النغم الوطني تضربه الموسيقى اللبنانية :

ربّي أدمْ لبناننا ..... لنا مدى الدهرِ

وليحمهِ شجعاننا .. بالبيض والسمرِ

ولندْحرنْ اعداءنا.... بالمركب الوعرِ

فالموت إنْ لم ننتصر... أجدرُ بالحرّ

كذا قضى حب الوطن .. يا أيها الكرامْ

فلنأتمر بأمره ..... يكن لنا اسمى مقام

حبذا إذاً...... موارد الممات

ذاك فخرنا .... وموتنا حياة

أنظر ايضا :
* أبيات محذوفة من النشيد الوطني اللبناني
* النشيد الوطني الاصلي والنشيد الوطني الرسمي * وموتنا حياة - نشيد لبنان الصغير - 1888 م

الشيعة في متصرفية جبل لبنان - 1869 - 1882

من مذكرات القنصل الروسي في بيروت (1869 - 1882):

* ينتسب الشيعة الى اصل سوري.

* كان عدد الشيعة في القرن 17 كبيراً جداً في جبل لبنان وفي سوريا عامة.

* العصر الذهبي للشيعة كان في عهد ظاهر العمر الزيداني الذي تحالف معهم ومع الروس الذين كان لهم اسطول يمخر عباب البحر.

* بعد ظاهر العمر (وناصيف النصار)، لاحقهم أحمد باشا الجزار واضطهدهم فضعفوا.

* يعيش الشيعة مشتتين في متصرفية جبل لبنان ويتركزون في الاقضية المسيحية : كسروان والبترون وجزين والمتن.

* بلغ احصاء الشيعة عام 1862 في متصرفية جبل لبنان 8284 نسمة من الجنسين. وعام 1882 بلغ تعدادهم في المتصرفية 11300 نسمة. (الإحصاء يلحظ عدد المكلفين بدفع الضرائب)

* يتمتع الشيعة والسنة في جبل لبنان بحقوق وامتيازات متساوية مع الطوائف الأخرى. ولكنهم لا يملكون اية طموحات سياسية.

* لا يشكل الشيعة طائفة مستقلة كباقي جيرانهم اللبنانيين. وهم أقرب _سياسيا_ إلى الدروز من الموارنة.

* لا يخشى الدروز من الارثوذكس ولا من الروم الكاثوليك ولكنهم يكنون العداء للموارنة وأساس ذلك النزاع السياسي بينهما.

* لا يتبع الشيعة والسنة لأي سلطة خارجية ويعتمدون على اوقافهم لصيانة المساجد واعالة الأئمة.

* لا يتبادل الشيعة والسنة الودّ ويتجنبون الاختلاط فيما بينهم، ولكن الطائفتَيْن بعيدتان عن التعصب الطائفي. ويشكل الشيعة والسنة والدروز وحدة سياسية في الأزمات لمواجهة النفوذ المسيحي.

وقف للحرمين الشريفين في جونيه

وقف محمد بن موسى على أولاده وذريته، وأن يُصرف من محصول الوقف على مصالح برج جونيه في كل سنة الف درهم، ومائة درهم من محصول مزرعة عنطورة والباقي لأولاده وذريته، وبعد انقراض ذريتهم على الحرمين الشريفين.

من صفحة وسيط الارشيف العثماني في تركيا

الحماديون في الحزب القيسي ضد المتاولة في الحزب اليمني

كتب الناشط محمد منذر :
" يذكر عادل إسماعيل في كتابه «الفتن الطائفية وحروبها في لبنان» أن زوال التنظيم الحزبي الثنائي القيسي واليمني الذي استمر قرونا عديدة قد ترك أثرا إجتماعيا بعيدا، ذلك أن هذين الحزبين كانا قد جمعا خلال وجودهما الطويل الطوائف اللبنانية في بوتقة واحدة. فكان كل حزب منهما يضم مسيحيين ومسلمين من مختلف المذاهب. ويذكر أيضا أن الحزب القيسي مثلا كان يضم الأمراء الشهابيين(سنة) ومشايخ الإقطاع من كسروان من آل الخازن والدحداح وحبيش(موارنة) وآل أبي اللمع(دروز) وآل حمادة(شيعة). كما يذكر المؤلف نفسه في كتاب آخر له، «لبنان في تاريخه وتراثه»، أنه بعد معركة «عين داره» عام 1711 م التي انتصر فيها الأمير حيدر الشهابي متزعما القيسية على خصومه اليمنيين، قام الأمير بتولية الحماديين الشيعة الذين كانوا يلتزمون جبة المنيطرة على بلاد جبيل والبترون. والجدير بالذكر أن حملة الأمير ملحم المعني القيسي على بلدة «أنصار» عام 1638 م، مقر حكم «آل منكر»، كانت بعد لجوء الأمير اليمني علي علم الدين إليها." انتهى

تعقيب من صاحب المدوّنة : " بدأ نفوذ الحماديين _حسب رواية سعدون حمادة_ منذ مطلع القرن السادس عشر 1516م. مع قدوم جدهم الذي وقع الاختلاف فيه بين كونه عجميا أو من بني ربيعة... ثم اصبحوا متسلمين أو نوابا عن الحكام في بلاد جبيل والبترون والمنيطرة وبشري وعكار والضنية والهرمل وغيرها (أنظر المرفقات) ... انحاز الحماديون للحزب القيسي مع المعنيين والشهابيين، بينما كان باقي المتاولة مع الحزب اليمني كالحرافشة و آل علي الصغير والمناكرة..." انتهى التعقيب

حكام مقاطعة بلاد البترون من آل حمادة - من سنة 1666 م الى سنة 1749 م

سلسلة مشايخ آل حمادة ومناطق حكمهم من العام 1516 م حتى العام 1745 م - من وثائق الدكتور سعدون حمادة

فرنسا تشعل الاقتتال الطائفي في جبل لبنان عام 1860

مع اندلاع ثورة طانيوس شاهين الفلاحية ضد إقطاع آل الخازن في كسروان، حاولت انكلترا وفرنسا استمالة الثوار، ولمّا تبينوا عمق الحراك، تحالفت الدول ضدهم. فأعلنت فرنسا اشمئزازها منهم، أما انكلترا فقالت بأن الثوار رعايا ليس لديهم حرمة للقيم الانسانية، بينما نعتَ الاكليروس طانيوس بأنه شخص همجي!!!

وعملت فرنسا على بثّ بذور الشقاق بين الطوائف، فأخذ المطران "طوبيا عون" المرتبط بالقنصل الفرنسي، بتحريض الفلاحين المسيحيين الثائرين في شمال جبل لبنان لنصرة إخوانهم في جنوب الجبل ضد الاقطاع الدرزي هناك. كما أن خوري الفريدس كان صلة الوصل بين زعماء الدروز والقنصلية الفرنسية، وكان الاخير يتزيّا بزي شيخ درزي ويحضّ الدروز على الدفاع عن أنفسهم. وهكذا غرق الجبل بالاقتتال وتلاشت الثورة الفلاحية أمام التعبئة الطائفية التي أشعلتها فرنسا بين الموارنة والدروز من خلال الأكليروس.

وانتهى امر الثورة بنهب بيت طانيوس شاهين على يد الإقطاعي يوسف كرم.

نجا مَن استظلّ بظلّ لبنان - من منشورات مركز الفقيه العاملي

من منشورات مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث - جبل عامل - للمتتبّع الشيخ محمد تقي الفقيه (الحفيد) :

من مخطوط الفتن للمروزي ج 1 / 254 ، عن كعب الأحبار، في اخبار آخر الزّمان:

((- أظلتكم فتنة كقطع الليل المظلم، لا يبقى بيت من بيوت المسلمين بين المشرق و المغرب إلا دخلته. + قيل: فما يخلص منها أحد؟ - قال: يخلص منها من استظل بظل (لبنان) فيما بينه وبين البحر، فهو أسلم الناس من تلك ‌الفتنة))انتهى.

وقد أورد القرطبي في تفسيره : لبنان من جبال الجنة وذكر إبن بطوطة في رحلته : أن جبل لبنان كان مأوى للنساك والزهاد وجمع يوحنا صادر كتابا عن : سيرة المتصوّفين في جبال لبنان

مجاعة لبنان - ميريام بيز بو صادر

مجاعة لبنان، مذكرات كتبتها (ميريام بيز) التي كانت تقيم في جبل لبنان أثناء الحرب العالمية الاولى.

وُلدت ميريام بيز عام 1862 في المملكة المتحدة وهاجر أبوها مع العائلة إلى نيوزلندا، وهناك تعرفت بإلياس بوصادر.

إلياس بوصادر من مواليد الشوير عام 1854، هاجر الى نيوزلندا وافتتح هناك مخبزا بالشراكة مع شقيق ميريام، وتزوج من ميريام بيز عام 1889.

عاد إلياس مع ميريام وأولادهما الخمسة إلى لبنان عام 1909 وأقاما في بلدته الشوير.
إبان الحرب الاولى كتبت ميريام مذكرات يومية لمشاهداتها ولما سمعته في محل إقامتها.
توفيت ميريام عام 1918 وتوفي إلياس عام 1928م

تحميل الكتاب من هذا الرابط - 7.8 ميغا

تصفّح الكتاب من تطبيق ISSUU من هذا الرابط

بشيرالشهابي الثالث: بو طحين

بشير بو طحين

كان بشير الشهابي الثالث يمتلك العديد من المطاحن، وكان يحتكر الطحين، فسمّاه الناس (بشير بو طحين) وثاروا عليه وقتلوه.
وأما عن كيفية مقتله : (نكزه واحد بالبارودة في دبره قائلا له : إلى الطاحون اذهب).

من مرويات سلام الراسي

الحدود اللبنانية _ البيروتية - من تاريخ لبنان 1913

عام ١٩١٣ حصل ‏صراع حدودي بين بيروت وجبل لبنان حيث كان نهر بيروت هو الحدّ الفاصل. 
وقعت جريمة في سن الفيل ، فأرسلت ولاية بيروت شرطتها وقبضت على المشتبه به وباشرت التحقيق. فاحتجّت عدلية جبل لبنان (المتصرفية) معتبرة ان المحلة تابعة لها. فنشب الخلاف على الحدود واعتبر ذلك اعتداء على السيادة. 

من أرشيف بدر الحاج.

ما قصة الصهر في لبنان منذ عهد حيرام ؟

يُروى أنّ الملك أحيرام (القرن ١٠ ق.م) زوّج ابنته لقائد حرسه، فتآمر الصهر مع البنت على أبيها وسرقا كتاب (الشرائع) وفرّا الى ضفاف العاصي وأسسا مملكة الحيرة.

لكنّ حيرام دكّ المملكة على من فيها، دون أن يعثر على مبتغاه، وهكذا انتهت المملكة والبنت والصهر والقصر و الشرائع مرة واحدة.

عاميّة أنطلياس - 1840 م

بعدما طغى الامير بشير الشهابي وتعسّف بفرض الضرائب متحالفا مع رجال دين وتجار ونافذين، ثار العامّة عليه ثورات عديدة كان اخرها عام ١٨٤٠ والتي انتهت بزوال الامارة الشهابية وتغيير شكل الحكم في جبل لبنان؛ وقد كتب المنتفضون يومها معاهدة ، جاء فيها:

"إنه يوم تاريخه، قد حضرنا إلى مار إلياس انطلياس ، نحن المذكورة أسماؤنا ، بوجه العموم من دروز ونصارى ومتاولة و إسلام ، المعروفين بجبل لبنان في كافة القرى، وقد قسمنا (أقسمنا) يمين على مذبح القديس المرقوم بأننا لا نخون ولا نطابق بضرر أحد منا .... " 

(من معاهدة انطلياس بين الفلاحين في جبل لبنان ٧ حزيران ١٨٤٠ الموافق ٨ ربيع الاخر ١٢٥٦ هجري) 

من صفحة heritage and roots على انستغرام

سكان لبنان عام 1914 وعدد المتاولة فيه

حسب ما اورد الأستاذ أوغست أديب باشا في كتابه (لبنان بعد الحرب)،

فإن عدد سكان لبنان كان في العام 1914 كالتالي :
الشوف : 110 ألف بينهم 1500 متوالي
المتن : 98 ألف بينهم 3500 متوالي
البترون : 91 ألف بينهم 6900 متوالي
كسروان : 68 ألف بينهم 9600 متوالي
جزين : 27 ألف بينهم 3500 متوالي
الكورة : 26 ألف - عدد المتاولة غير محدد
بيروت : 130 ألف - عدد المتاولة غير محدد
صيدا: 25 ألف بينهم 2500 متوالي
صور: 17 ألف بينهم 1900 متوالي
مرجعيون : 11 ألف بينهم 1000 متوالي
طرابلس : 40 ألف، عدد المتاولة غير محدد
عكار: 20 ألف ، عدد المتاولة غير محدد

راشيا : 14 ألف، عدد المتاولة غير محدد

البقاع : 8300، بضع مئات من المتاولة
بعلبك: 30 ألف، بينهم 6600 متوالي

المجموع : 715 ألف - بينهم حوالي 38000 متوالي

ويكون نسبة المتاولة فيه حوالي 5.5% فقط - وهذا غير منطقي ويشير إلى عدم دقة تلك الإحصائية