مدونة جبل عاملة: 2025

الأمير سيف الدين بلغاق المملوكي - 709 هـ

سيف الدين بلغاق - توفي في الغازية عام 709 هـ

من أمراء المماليك، وُلد في القاهرة في رمضان من العام 636 هـ

روى الحديث في القدس ودمشق ، وأقام بصفد...
أصبح ناظراً للحرميْن : الحرم القدسي والحرم الخليلي
توفي في قرية الغازية من بلد صيدا عام 709 هـ

أنظر أيضا: * صيدا والغازية معقل الجرشيين في العهد الاموي * الأمير بلغاق المملوكي ت 709 هـ في الغازية * الصيداويون والغازيون في كتب التراجم

الشيخ سديد الدين الصّوري - القرن 6 الهجري

كتب الشيخ محمد رفيق طاهر : " الشيخ سديد الدين أبو علي الحسن بن طاهر الصّوري - أحد أوائل المصنفين الشيعة في جبل عامل

يتحدث الحاج حامد الخفاف في مقدمة تحقيقه لكتاب "قضاء حقوق المؤمنين" عن مؤلف هذا الكتاب

وهو "الشيخ سديد الدين أبو علي الحسن بن طاهر الصّوري " فيقول:

الشيخ أبو علي الحسن بن طاهر الصوري، كذا عنونه الشيخ عبدالله أفندي في رياض العلماء (ج١ ص١٩٨) وقال: فاضل عالم، فقيه، وقد ذكره الشهيد قده في بحث "قضاء الصلاة الفائتة" من شرح الإرشاد ...

وعنونه الشيخ الطهراني في "الثقات العيون في سادس القرون" ... ص١٤٣ تحت عنوان طاهر بن الحسن الشيخ أبو علي الصوري، وقال معاصر أبي الحسن علي بن منصور بن تقي الدين الحلبي (سبط أبي الصلاح الحلبي).

وذكره المجلسي في البحار ج١ ص ١٧ والنوري في المستدرك ج٣ ص٢٩١ بعنوان: الشيخ سديد الدين أبي علي بن طاهر "السوري".

واستظهر الشيخ الطهراني - مع تردد - اتحاده مع الشيخ أبي عبدالله الحسين بن طاهر بن الحسين الصوري، المعنون في أمل الآمل ج٢ ص٩٣ بأنه فاضل فقيه جليل، يروي عنه السيد أبو المكارم حمزة بن زهرة الحلبي...

علما أن الشيخ الطهراني كان قد دمج الإسمين عندما قال في "الذريعة" ج١٧ ص١٣٧: كتاب "قضاء حقوق الإخوان المؤمنين"، لأبي علي الصوري، وهو الشيخ أبو عبدالله الحسين بن طاهر بن الحسين الصوري الذي يروي عنه ابن زهرة صاحب الغنية ٥٨٥، كما في أمل الآمل فتأمل!

ونقل ترجمة الحسين بن طاهر بن الحسين عن الحر (أمل الآمل) كل من:

- الشيخ عبدالله أفندي في رياض العلماء ج٢ ص٩٧.

- الشيخ المامقاني في تنقيح المقال ج١ ص٩٧.

- السيد الأمين في أعيان الشيعة ج٦ ص٥٠، وأضاف: ويروي المترجم عن الشيخ أبي الفتوح.

- السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ج٥ ص٢٧٢.

وعليه فإن القدر المتيقن أن المؤلف من أعلام القرن السادس الهجري، وأن وجود عبارة "أبو علي بن طاهر الصوري" على ظهر النسختين الخطيتين للكتاب، وضبط الشيخ المجلسي والشيخ النوري للمؤلف بهذه الكنية، التي هي من الكنى التي تطلق على من يتسمى بالحسن قرينة على أن المؤلف هو الحسن بن طاهر الصوري دون غيره... حامد الخفاف ٢-٢-١٩٨٩ بيروت.

إلى هنا انتهى نقل كلام الحاج حامد الخفاف يبقى أن أعلق تعليقين بسيطين لأقول:

1- يثبت وجود عالم شيعي عاملي له مصنف ينقل عنه في الكتب الشيعية المعتبرة أن الوجود الشيعي في القرن السادس الهجري في جبل عامل كان قوياً وهذا القرن هو القرن الذي شهد في آخره طرد الصليبيين على يد صلاح الدين وظهور آل بشارة العاملي على الساحة ما يدل أن الجبل كان شيعيا (ولو جزئيا) في فترة الاحتلال الصليبي وهو ما يدحض كل النظريات التي تنسب التشيع في جبل عامل إلى فترات لاحقة.

2- يتبين من معاصرته لأبي الحسن الحلبي ومن رواية السيد ابن زهرة الحلبي عنه وجود علاقة وثيقة وطيدة بين الشيعة في حلب وبين الشيعة في جبل عامل في تلك الفترة. - محمد طاهر ١٢-٧-٢٠٢٥ " انتهى

الحملة الصليبية الأولى في بيروت وصيدا وصور

عندما اقتربت الحملة الصليبية الأولى من بيروت ، خشي سكان المدينة من تدمير الحدائق الباسقة وبساتين الفاكهة المحيطة بالمدينة، فسارعوا إلى تقديم الهدايا والسماح للصليبيين بحريّة المرور عبر أراضيهم.

وعندما وصلوا إلى ميناء صيدا، وعسكروا على ضفاف الليطاني (كذا !!) خرجت إليهم حامية مدينة صيدا وهاجتمهم ولكن الصليبيين صدّوا الهجوم ورحلوا بسرعة إلى جوار مدينة صور.

كانت صور محطة رائعة للراحة للجيش الصليبي الزاحف للقدس، حيث جداول المياه والخضرة الزاهية، وبقيت حامية مدينة صور داخل أسوارها ولم تناوش الصليبيين الذين عبروا (سلّم صور) بلا صعوبة وكذلك مرتفعات الناقورة وصولاً إلى مشارف عكا.

من كتاب تاريخ الحملات الصليبية ستيفن رانسمان أنظر أيضا : الصليبيون وشيعة جبل عامل

الجنوبيات الأكثر خصوبة والشيعيّات أكثرهنّ إنجابا - 1974

من محفوظات المحامي الاستاذ أفرام الحلبي

صفحة /10/ المُخصصة للأسرة ، من صحيفة "النهار"اللَّبنانّّية الصادرة يوم السبت 30 تشرين الثاني 1974، والتَّي تضمنت موضوع :الزواج و الحمل و الولادة و الاجهاض و منع الحمل ، حيثُ أظهرت الدراسة التَّي قام بها " م.مرقص "، اعتماداً على تحقيق احصائي قامت به "جمعية تنظيم الأسرة في لبنان " عام 1971 ، بأنَّ المرأة الجنوبية هي أخصب اللَّبنانَّيات ،و المواطنات اللَّبنانَّيات الجنوبيات من الطائفة الشيعية أكثرهنَّ إنجاباً !

شيعة جبل عامل والصليبيون

جاء في كتاب Lebanon : a history, 600-2011_ by Harris, William W

في القرن الثاني عشر، كان سكان جبل عامل متكيّفين تحت الحكم الصليبي المباشر، وشاركوا مع الجيش الصليبي كميليشيا عسكرية.

تشير المصادر المعاصرة لتلك الحقبة، إلى التعاون في إطار التبعية الإقطاعية... فعلى عكس الموارنة والدروز، الذين تمتعوا ببعض الحكم الذاتي، عاش الشيعة في جبل عامل تحت الحكم الافرنجي المباشر، والذي كان يُمارَس من خلال وكلاء جمع الضرائب نيابة عن اللوردات في صور و بعض الحصون مثل تبنين...

مما لا شك فيه أن المؤرخ ويليام الصوري كان يشير إلى الشيعة عندما ذكر في تقريره أنه عند مرور موكب جنازة الملك بلدوين الثالث من بيروت جنوباً في فبراير 1163، نزل من الجبال حشد من الكفار؟ (كذا) الذين تبعوا الموكب وهم يولولون ويصرخون...

يشير المؤرخ الدمشقي ابن القلانسي، في كتابه أواخر خمسينيات القرن الثاني عشر (1150)، إلى 'مسلمي جبل عامل' على أنهم مساعدون عسكريون للفرنجة

أنظر أيضا :
* خريطة مناطق لبنان في العهد الصليبي
* صور وعدلون والصرفند في القرن ال6 الهجري- زمن الصليبيين - من كتاب نزهة المشتاق
* لماذا بقي التشيّع في جبل عامل- مجاورة الشيعة للصليبيين؟ أنيس يحيى
* الحملة الصليبية الأولى في صيدا وصور وبيروت - ستيفن رانسمان
* مدينة صور في زمن الصليبيين - د. أحمد حطيط
* زراعة القطن في صور في ومن الصليبيين - د. أحمد حطيط
* جنوب لبنان ايام الصليبيين - د. أحمد حطيط
* الصليبيون يحاصرون صور واهل صور يستنجدون بالفاطميين - د. أحمد حطيط
* بنو عمّار أدلاء الصليبيين في لبنان ؟ - د. أحمد حطيط
* سكان لبنان في زمن الحروب الصليبية - كتاب للتحميل- أحمد حطيط
* توزيع قرى جبل عامل في معاهدة قلاوون ومارغريت 1285 م
* هونين وتبنين في رحلة ابن الجبير - الزمن الصليبي

بين الشيخ علي مهدي شمس الدين وأحمد شوقي

بتصرف من كتاب (شاعر من جبل عامل - د. علي حجازي)

التقى الشاعر الشيخ علي مهدي شمس الدين من مجدل سلم، أمير الشعراء "أحمد شوقي" في القاهرة بطلب من شوقي، وحضر أكثر الشعراء العرب، وذلك للتداول بالشعر الإرتجالي، ويروي السيد علي إبراهيم ما جرى للشيخ علي مهدي شمس الدين مع شوقي فيقول:

سأله الشاعر أحمد شوقي أن ينظم بمناسبة حرب طرابلس مع الطليان وعيّن له وقتاً. فقال له كلمته التي طالما ردّدها على مسامعنا (تأخذها بجيبتك). ثم إنتحى ناحيةً ونظمها في دقائق وقدمها إليه،

ولكن أمير الشعراء لم يصدق ما رأت عيناه، فظنّ أن الشيخ يحفظ القصيدة،

فحدّد له أن يصف له حديقة المنزل، فوصفها،

فحدّد له مكاناً "محدّداً" في الحديقة فنقله إليه شعراً في الحال، فضمه إليه وصافحه.

أما القصيدة التي قالها في حرب ليبيا مع إيطاليا وقد إستشهد فيه الكثير من الأبطال:

لا يصدق السيف ما لم تصدق الهممُ /////// فالسيف يصدأ والخَطِّيُ ينحطمُ

وفي الشبا العزم عن حال الشبا عوض// إن فارقت كفك الصمصامة الخذمُ

فما الشجاعة سيف أنت حامله /// ////// //// ولا قناة ولا درع ولا علمُ

بل الشجاعة أقدام يشيعه //////// ////////// حزمٌ تطير به الهامات والقممُ

من لي بذي نجدة في ثوبه بطل //////////////وفي نفسه شيم في أنفه شممُ

لا يرتضي الذل في حل ومرتحل /////////// /////ولا تزل له في موطئ قدمُ

يا شرق حسبك جهل قد أقمت به /////// أفق ودونك ما ابتزوا وما ظلموا

هل وثبة في ظهور الخيل مرجعة //من مجدنا اليوم ما اغتالوا وما التهموا

أم هل ترى ترجع الأيام من يدهم //// من حقنا اليوم ما ابتزوا وما غنموا

الشيخ علي مهدي شمس الدين - 1884 - 1954

ولد في مجدل سلم، عام 1884

درس في مدرسة والده الشيخ مهدي، ثم انتقل بعد وفاته إلى مدرسة شقراء ودرس على السيد علي محمود الأمين.

تزوج و له من الاولاد : 3 ذكور و 3 إناث.

عام 1922 عُيّن قاضيا شرعيا في محكمة مرجعيون الجعفرية ثم انتقل إلى صور ثم أعيد إلى مرجعيون.

استقال من سلك القضاء عام 1932 م وعاد إلى مسقط رأسه في مجدل سلم.

له عدة رحلات إلى فلسطين وسوريا ومصر .

التقى بكبار الشعراء وله مراسلات شعرية مع رشيد وامين نخلة ، وكان صديقا لرشيد نخلة وصلاح اللبابيدي ومي زيادة و جبر ضومط ،والتقى بأحمد شوقي في مصر بطلب من الأخير.

كان لاذعا في نقده، ساخرا من الاوضاع ثائرا بوجه الزعماء .

عارض في العلن وحذّر من بيع الأراضي للصهايبنة .
في العام 1950 كفّ بصره وظل ينظم الشعر.
توفي عام 1954 ودُفن في مجدل سلم.

أنظر ايضا :

* مقال - الشيخ علي مهدي شمس الدين - كتبه الشيخ علي خازم

* زواج الشيخ - من طرائف الشيخ علي مهدي شمس الدين
* شيخ ونهد وهود - شعر الشيخ علي مهدي شمس الدين
* بين الشيخ علي مهدي شمس الدين وأمير الشعراء أحمد شوقي
* عزل الشيخ علي مهدي شمس الدين من القضاء - 1920

* الإمام المهدي والأقرع - من طرائف الشيخ علي مهدي شمس الدين

* مقال - الشيخ علي مهدي شمس الدين - قاوم بيع الأراضي لليهود

* كتاب - علي مهدي شمس الدين - شاعر من جبل عامل

بشرى الخليل: اول محامية في الجنوب

بشرى الخليل:
من مواليد بلدة جويا (قضاء صور) عام 1955م.
خريجة الجامعة اللبنانية في الحقوق
ثم تابعت دراستها العليا فيجامعة بروكسل في القانون .
المشهور انها أول محامية في الجنوب...
ترشحت للانتخابات عام 1992 ولم يحالفها الحظ

أنظر أيضا: سلوى الخليل

النائب الحاج محمد رعد

النائب الحاج أبو حسن محمد رعد ،
خريج ثانوية الرمل الظريف ثم الجامعة اللبنانية
و أحد مؤسسي اتحاد الطلبة المسلمين
يرى في البرامج الانتخابية فرصة لمعالجة المشاكل في كافة المجالات.

المتاولة العامليون ونابليون - 1799

عند قدوم الحملة الفرنسية على الشام بقيادة نابليون، استغلّ الأخير سخط المتاولة والزيادنة واستيائهم من حكم الجزار، وبعث إليهم بمراسلات إلى الجليل و بلاد بشارة، وقد وعد نابليون الزيادنة بإعادتهم لحكم بلاد صفد وعكا بعد القضاء على الجزار. كما قدِم إليه شيوخ المتاولة فأقرّهم على المناطق الواقعة تحت حكمهم في بلاد بشارة

أنظر ايضا :
* جبل عامل بين نابليون والجزار - 1799 - يوسف مقلد
* العامليون مع نابليون في عكا - أحمد عارف الزين

في أصل آل السبيتي

جاء في هامش كتاب (سوق المعادن والحلل):
أن "سبيتي" هي بلفظ التصغير والأصل السبتي ، نسبة لسبتة في المغرب.
ومنها جاؤوا في عهد غير بعيد إلى بلاد صفد، ثم انتقلوا الى خرائب (ارزية) أي بلدة ارزي ومن ثمّ الى بلدة كفرا.

ضياع الجنوب بين الاحتلال وخطوطه الملونة

توالت الخطوط الملوّنة على جبل عامل منذ بداية القرن الماضي:

* خط سايكس بيكو الشهير الذي لم يُنفّذ

* خط الترسيم الفرنسي البريطاني أثناء الانتداب

* خط تيغارت الذي انشأه المستوطنون بفعل الأمر الواقع من الناقورة الى مرتفعات الجولان عام 1938

* الخط الاخضر وهو الخط المنصوص عليه في اتفاقية الهدنة عام 1949 وهذه الهدنة ما زالت سارية من وجهة نظر القانونية الدولي

* الخط الاحمر الذي رسمه الغزاة بعد عملية الليطاني عام 1978

* الخط الأزرق الذائع الصيت وهو خط الانسحاب عام 2000

* الخط الاحمر الجديد بنسخته للعام 2025 [جريدة الشرق الأوسط 24 اب 2025]

احتلال عيناثا عام 1972

26 شباط 1972 : احتلال عيناتا و نسف 22 منزلا و قصف راشيا والبقاع الغربي

وقد تصدى المناضل علي أيوب لهذا التوغّل مما أدى لاستشهاده

23 أيلول يوم المقتلة في جبل عامل

بعد عام على حرب المقتلة ، لا تزال الصدمة تسيطر على أهل جبل عامل... ماذا حصل وكيف ولماذا كانت تلك المقتلة؟ الدموع في كل مكان ، لم ألتقِ بأحد إلا وذرف دموع المرارة إما على إبنٍ أو حفيدٍ او صهرٍ أو جريحٍ أو ضحية بيجر أو رزق مهدور أو محل مهدوم أو مصلحة معدومة أو بيت فيه جنى العمر...
مَن أخذ الطائفة إلى هذه المذبحة، وألقى بخيرة شبّانها وغالب مقدّراتها في أتون المجهول؟
ثمّ أين هي مبادرات لملمة الجراح وإعادة دمج آلاف اليتامى والثكالى و المشوّهين في مجتمع تم تفكيكه منذ سنوات وتحوّل إلى شُعب و وحدات وبُقع و شيفرات؟ ... ما هي خطط إعادة الإعمار بعيداً عن مصالح المقاولين و أصحاب الرساميل الذين أمسكوا بقرار الطائفة و باعوا الناس أوهاماً وكانوا جزءاً من هذه المقتلة.
مَن قال أنّ وظيفتنا هي الموت والقتال الدائم بينما وظيفة غيرنا في الوطن هي العيش بهناء والتنعّم بخيرات البلاد؟
المسؤولية الشرعية والإنسانية تقتضي إعادة كل شيء إلى ما كان عليه ومحاسبة المتسببين والفارّين، وأخذ العبرة للمستقبل بإنشاء سلسلة أعمال حقيقية في هذا الجبل الذي يئنّ بصمت مخيف دون أي تعاطف لا من أرباب البيئة والطائفة ولا ممن يدّعي المسؤولية عن هذه البيئة وأربابها..

لا شيء يحدث صدفة :

في يوم الإثنين 23 أيلول من العام 1781م (المصادف 5 شوال 1195 هـ) اجتاحت جبل عامل جيوش الجزّار، فقتلت الشيخ ناصيف النصّار، وأعدمت الفرسان والرجال، وأخذت النساء والفتية والأطفال، وهدمت الحصون و الابراج و القلاع، وهرب المشايخ والوجهاء إلى الشام والبقاع، فصار الجبل مسكناً للأشباح، وأخذت الدولة من الرعية الأموال والخيل والسلاح.

في يوم الإثنين 23 أيلول من العام 2024 : اجتاحت طائرات العـ.ـدو سماء جبل عامل، وأشعلت الأرض باللهب الشامل، فاكتشف الناس يومها ذلك الوهم المرير، وتيقّنوا بأن لا خطة ولا تدابير، بل هروب وفرار كيوم الهرير. واكتظّت السيارات مع الناس في الطرقات، ولم يجد الفارّون مأوى لهم في الأرض ولا في السماوات. وكان الذلّ والهوان، فلا بنون ولا عمل ولا مال ولا خِوان، بل دمار وشتات وموت وغربة وفقدان ... وما زاد الطين بلّة، أنّ في الأصقاع علّة ... فعندما عاد الناس في اليوم الموقوت،لم يجدوا زرعاً ولا دكاكينَ ولا بيوت.... (وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) وهو الغالب على أمره.

في اليوم الخمسين بعد وقف النار في جبل عامل، كان الركام ما يزال كما كان، أينما تتنقّل في القرى تجد الخراب شاخصا وشاهداً على تلك المقتلة التي حلّت بخيرة أبناء الجبل...

لا خَيلَ عِندَكَ تُهديها وَ لا مالُ
فَليُسعِدِ النُطقُ إِن لَم تُسعِدِ الحالُ

كنيسة دردغيا قبل وبعد حرب المقتلة 2024

الشيخ عبد العزيز الفقيه

الشيخ عبد العزيز الفقيه - اغتيل في الثلاثاء ١١ أذار ١٩٨٦

في أصل كلمة ميجانا

يرجّح الأديب إيليا أبو ماضي أن الاصح في إرجاع (ميجانا) إلى الفصيح 0ما جاءنا) التي اصبحت (ما جانا) وبالعامية المحكية لُفظت (ميجانا) !!!

عرس في "علما" يتحول لمعركة - 1934

الجريدة السورية اللبنانية 1934-10-26

لبّى اهالي عيترون ومارون، دعوة لحضور عرس في "علما" الفلسطينية.

وقد حصل إطلاق نار في الهواء أثناء العرس، فلم يرق هذا الفعل لأهالي عيترون ومارون. فاشتبكوا مع اهالي علما، واسفر العراك عن وقوع ١٠ جرحى لبنانيين.

من ارشيف ربيع يوسف

وثيقة ست المشايخ السيدة فاطمة أم الحسن بنت الشهيد الأول - 823 هـ / 1420 م

صورة نادرة لمخطوطة وثيقة السيدة فاطمة أم الحسن بنت الشهيد الأول قدس الله نفسه الزكية لأخويها الجليلين العلمين أبو طالب محمّد وأبو القاسم عليّ :

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي وَهَبَ لعباده ماشاء، وأنْعَمَ على أهل العلم والعمل بما شاء، وجَعَلَ لهم شرفاً وقدراً وكرامة، وفَضَّلهم على الخلق بأعمالهم العالية، وأعلى مراتبهم في داري الدنيا والآخرة، وشَهِدَ بفضلهم الإنس والجان. والصلاة والسلام الأتمّانِ الأكملان على سيدنا محمد سيد ولد عدنان المخصوص بجوامع الكلم الحسان، وعلى آله وأصحابه أهلِ اللَّسَنِ واللسان، والساحبين ذيول الفصاحة على سحبان، وعلى تابعيهم ومن تابعهم ما اخْتَلَفَ الجديدان وأضاءَ القَمَران.

أما بعد، فقد وَهَبَتِ الستُ فاطمة أُمُّ الحسنِ أَخَوَيْها : أبا طالب محمّداً وأبا القاسم عليّاً - سلالة السعيدِ الأكرم والفقيه الأعظم، عمدة الفخر و فريد الدهر، عين الزمان ووحيده محيي مراسم الأئمة الطاهرين (سلام الله عليهم أجمعين) مولانا شمس والدين محمد بن أحمد بن حامد ابن مكي ، المنتسب لسَعْدِ بن مُعَاذٍ سَيِّدِ الأَوْس أُمّاً (قدس الله أرواحهم) - جميعَ ما يَخُصُّها مِنْ تَرِكة أبيها في جزين وغيرها هِبَةً شرعيةً ؛ ابتغاء لوَجْهِ الله تعالى ورجاءً لثوابِهِ الجَزيل.

وقد عَوَّضا عليها كتاب التهذيب للشيخ ، وكتاب المصباح له، وكتاب من لا يحضره الفقيه، وكتاب الذكرى لأبيهم رحمه الله، والقرآن المُذَهَبَ المعروف بهدية عليّ بن مؤيَّد. وقد تَصَرَّفَ كلُّ منهم، والله الشاهد عليهم. وذلك في اليوم الثالث من شهر رمضان المعظم قدره الذي هو من شهور [ عام ] ثلاثة وعشرين وثمانمائة (1420/09/19) ، والله على ما نقول وكيل. - شهد بذلك الشيخ فاضل البعلبكي مع خاتمه . - شَهِدَ بذلك خالهم المقدّم علوان بن أحمد بن ياسر مع خاتمه . - شَهِدَ الشيخ علي بن مصطفى بن حسين الصائغ مع خاتمه .

وعلى رأس الورقة توقيع الشيخ حسن بن علي التوليني وختمه بماء الذهب، وهذا صورة ماكتبه : «قد اتصل بي ثبوت هذه الوثيقة بين الأماجد الطاهرين، وعلمتُ ماحرّر ورقم فيها بعلم اليقين، أجريت عليها بقلم الإثبات بالمشروع والمعقول. وأنـا أحــقـر الورى حسن بن على التوليني» .

----------------------------------------

هذه الوثيقة في ضمن غلاف من كتاب لا زال موجوداً عندنا من جملة ما ورثه آباؤنا عن الأجداد وهكذا إلى جدّنا الشهيد الأول . وقد كُتب على هذه الوثيقة خط جدّنا الأدنى الحاج سليم هذا صورته : " في ملك سليم بن محمد بن محسن بن حيدر بن علي بن حسن بن مكي بن محمد بن شمس الدين بن مكي بن ضياء الدين أبو المعالي علي بن محمد بن أحمد بن حامد بن مكي الشهيد الأول المطلبي الجزيني المنتسب إلى سعد بن مُعاذ سيد الأوس والخزرج قدس الله أرواحهم أجمعين . أزهار الياسمين في مشاهير آل شمس الدين - ص 42

-----------------------------------------

وفي تكملة أمل الآمل للسيد حسن الصدر في ترجمة التوليني ص (150-151) : الشيخ حسن بن علي العاملي التوليني من أجلاء علماء عصره والمرجع العام لاهل بلاده . رأيت صورة صكه على صدر الوثيقة التي كتبتها ست المشايخ فاطمة بنت الشهيد الاول لاخوتها بهبة جميع ما يخصها من تركة أبيها في جزين وغيرها هبة معوضة ببعض الكتب كتهذيب الشيخ وأمثاله ، وقد كتب صاحب الترجمة ماهذا لفظه : قد اتصل بي ثبوت هذه الوثيقة بين الاماجد [ الطاهرين ] وعلمت ماحرر ورقم فيها بعلم اليقين أجريت عليها بقلم الاثبات بالمشروع والمعقول ، وأنا أفقر الورى حسن ابن علي التولينى . انتهى . وتاريخ الوثيقة سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة ( أقول الصحيح ثلاثة وعشرين وثمانمائة )، فهو من أعلام العلماء الاثبات في ذلك العصر · وعلى الوثيقة خطوط جماعة من العلماء ، كتبوا شهادتهم بذلك . وهذه الوثيقة موجودة بعينها عند آل شمس الدين الى اليوم، وكتبوا لي صورتها للاطلاع على ذلك العهد والوقوف على جلالة الست فاطمة . رضي الله عنها وعن أبيها وأخوتها الشيخ ابى طالب محمد وأبي القاسم علي المكتوب لهم هذه الوثيقة .
-------------------------------

من كتاب معالم وآثار الشهيد الأول محمد بن مكي (قده)

تأليف وتحقيق : هادي الشيخ محمد جواد شمس الدين .
https://shamseddine.blogspot.com/2024/11/blog-post_25.html