الشاعر أبو كامل محمد غملوش ، من بلدة شقراء الجنوبية.
سجّل له د. مصطفى بزي في كتابه (من الذاكرة الشعبية) هذه الموشّحات :
كمال يا بن المختارة /// عينيْك تشوف
من بو كامل إشارة /// منحتلّ الشوف
مدونة تهتم بجبل عاملة، بأعلامه وتاريخه وسيرة أبنائه من سياسيين وعلماء وأدباء وشعراء وصولا إلى الطرائف والروائع الأدبية المبثوثة في حناياه.
أين هي الأوقاف الجعفرية؟
أين هي الأوقاف الجعفرية؟
نشرت مجلة العرفان منذ ما يقرب من قرن مجموعة أسئلة عن الوقف الجعفري:
* الأوقاف الجعفرية ليست أوقافا عامة بل خاصة، فكيف أصبحت تحت ولاية رئيس المحاكم؟
* أين لجنة الأوقاف ودفاترها وحساباتها؟
* أين ذهبت أموال الأوقاف التي تقاضاها رئيس المحاكم من وقف جامع كفرحونا، و أبو الركب و ثكنة الشيخ عبد الله؟
* أين ذهبت أموال بيع قطعة من جبانة الشيعة في صيدا إلى مصلحة الآثار؟
* كيف سجّل رئيس المحاكم ما بنته الجمعية الخيرية العاملية في صيدا بإسم الوقف وهو ليس كذلك....
الشاعر المسيحي إبراهيم الصولي يرثي الحسين (ع)
النص منقول من مشاركات الحاج عفيف عفيف على صفحة طرائف الأدب العاملي:
هذه القصة يرويها السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة في ترجمة الشيخ علي بن محمد عز الدين المتوفى سنة (١٣٠٤ هجري) والذي كان يسكن في صور ـ جنوب لبنان، فيقول :
(كان رجل من المسيحيين اسمه ابراهيم الصولي شاعراً أديباً، قد أرسلته الدولة العثمانية إلى صور موظفاً في بعض الدوائر، فكانت بينه وبين الشيخ علاقة أدب وشعر فما كاد يمر يوم حتى يجتمعان.
وفي يوم العاشر من المحرم انقطع الشيخ للعزاء والمأتم فأرسل له الصولة الأبيات الثلاثة:
لا فارقَ الكربُ المؤبّد والبلا /// مَن لا ينوح على الشهيد بكربلا
إن لم تنح عيني عليه ففي الحشا /// مهج ينتّت نوحهنّ الجندلا
فعلى الشهيد و آله آل الرضا //// منّي السلام متمما ومكمّلا
إن لم تنح عيني عليه ففي الحشا /// مهج ينتّت نوحهنّ الجندلا
فعلى الشهيد و آله آل الرضا //// منّي السلام متمما ومكمّلا
فأجابه الشيخ على البديهة:
قد جُمّعتْ فيكَ الفصاحةُ والعلى *** يا مـن بـه دستُ الفضائلِ قد علا
لا فضَّ فوكَ ولا عدمتكَ فاضلا *** قد قلتَ خيرَ القولِ في خيرِ الملا
فشغفتُ من طربي وقلتُ لصاحبي ** إن لم يكن شعرُ الرجالِ كذا فلا
أنتَ المجلّى في العلوم جـمـيـعـها *** عـند الحسودِ وإن سبقتَ الأولا
ما عاقني عن أن أراكَ مـنـادمـي *** إلا عـزائـي لـلـشهيدِ بـ (كربلا)
ذاك الـذي جـبـريـلُ خـادمُ جدِّهِ *** والـمـدحُ فـيـه كـالحصاةِ من الفلا
الصورة مأخوذة من مجلة العرفان - من أرشيف أبو حسن علي السعيدي
الشاعر حسين علي قصفة
سيرة الشاعر من معجم البابطين :
حسين علي سليمان قصفة.
ولد في قرية السلطانية (جبل عامل - جنوبي لبنان)، وتوفي فيها.
قضى حياته في لبنان والولايات المتحدة الأمريكية.
تعلم مبادئ القراءة والكتابة والحساب على أحد العلماء، كما تعلم قواعد اللغة العربية، ثم تتبع الكتب وأعلام عصره.
سافر إلى الولايات المتحدة عام 1912، وعمل في معامل فورد ثمانية أعوام، ثم عاد إلى وطنه ومكث بها عاما، بعده سافر ثانية إلى الولايات المتحدة عام 1920، وظل بها حتى عام 1929، ثم عاد واستقر في بلده حيث مارس زراعة الأرض، ثم اختير مختارًا لبلدته لمدة 27 عامًا، بعدها استقال من منصبه. شارك في كثير من المساجلات الشعرية في المهجر.
له ديوان مطبوع بعنوان: «ديوان الحاج حسين علي قصفة» - دار المحجة البيضاء - بيروت 2004.
كما وله كتابان هما: تصحيح كتاب نخبة المحدثين في كتاب صفين لنصر بن مزاحم - طبع في مدينة ديترويت بالولايات المتحدة - 1925، وشرح القصيدة البائية لحسن محمود الأمين.
من دفتر الذكريات الجنوبية - الكتاب الكامل
كتاب من إصدار المجلس الثقافي للبنان الجنوبي
يحوي مذكرات عاملية لنخبة من المثقفين والشعراء والمؤرخين والصحافيين والكتّاب
حسن الأمين
علي الزين
علي إبراهيم
موسى الزين شرارة
ألفرد ابو سمرا
سليمان أبو زيد
قام بتصويره مشكورا الاستاذ محمد خليل من بلدة معركة الجنوبية
* التحميل من هذا الرابط - جودة منخفضة - 5.3 ميغا
* التحميل من هذا الرابط - جودة عالية - 11 ميغا
* التصفّح من تطبيق ISSUU من هذا الرابط
من دفترالذكريات الجنوبية - علي الزين
ضمن مجموعة أدباء وشعراء من جبل عامل، أفرد المجلس الثقافي للبنان الجنوبي، صفحات للشيخ علي الزين الذي راح يتذكر الكثير من الماضي الجميل، عن ولادته في النجف، وانتقاله صغيرا إلى جبشيت، ثم دراسته في الكتّاب، ومنه إلى النبطية للدراسة، واندلاع الحرب الأولى ، وعودته إلى جبشيت ثانية واشتغاله بالتجارة والفلاحة والزراعة ثم مجيء محمد على الحوماني إلى البلدة حيث استفاد منه الكثير.
عام 1919 قرر الذهاب إلى النجف ، وفيها تعرّف على حسين مروة ومحمد شرارة وهاشم الأمين والشيخ محسن شرارة، فشكّلوا كتلة أدبية رافضة للأدب البالي القديم واساليب الدراسة القديمة في النجف والتي تعتمد على الروح الفردية.
وبعد اعتلال صحته وإصابته بالرئة نصحه الدكتور شريف عسيران بالعودة إلى لبنان، وذهب إلى حمانا، وفي هذه الفترة تعرّف على شباب بنت جبيل، وأعجبه فيها روح شبابها الفياضة بالأدب وخاصة موسى الزين شرارة. كما اتّصل بشباب النبطية والصوانة وشقراء ومنهم عبد الرؤوف الأمين.
يذكر الشيخ علي الزين في هذه الصفحات، التوجهات السياسية التي كانت سائدة تلك الفترة، من الوحدة مع سوريا التي كان أبرز مؤيديها الشيخين سليمان ظاهر وأحمد رضا، ويأتي على ذكر المعركة الانتخابية الشهيرة عام 1935 بين ابن الاسعد المدعوم من المعارضين وإبن الفضل المدعوم من الفرنسيين والدور الذي لعبه أبناء بنت جبيل في هذه المعركة.
عام 1936 ومع اندلاع مواجهات بين أبناء بنت جبيل وقوات الأمن، وتصاعد المطالبات بالوحدة مع سوريا، ينقل الشيخ علي الزين قصة اجتماعه مع علي بزي واحمد الأسعد وقسمهم على المصحف للعمل على تحقيق الوحدة، ثم انتقالهم إلى بنت جبيل حيث بدا الشباب بالقسم على المصف لنفس الغاية برعاية الشيخ محسن شرارة في منزله. ومع حملة الاعتقالات التي طالت أبناء بنت جبيل ، تحرّكت النبطية، وأعلنت الإضراب رغم محاولة بعض الساسة المحليين والتجّار عرقلة الاضراب وانهائه.
التصفّح من تطبيق ISSUU من هذا الرابط
تحميل كتاب (من دفترالذكريات الجنوبية) كاملا من هذا الرابط
هل تشيّع جبل عامل على يد أبي ذر؟ رأي السيد هاني فحص
إقرأ أيضا :
* الشعر بين القريض والاقتراض - هاني فحص
* زهر التين - السيد هاني فحص
* هل البؤس ضرورة من ضروريات الدين؟ - هاني فحص
* في وصف الحب والحرب - هاني فحص
* الفارق بين المسيحي والمسلم : اكل البزاق - هاني فحص
* السيد هاني فحص مقمّطا في السرير
* الشعر بين القريض والاقتراض - هاني فحص
* زهر التين - السيد هاني فحص
* هل البؤس ضرورة من ضروريات الدين؟ - هاني فحص
* في وصف الحب والحرب - هاني فحص
* الفارق بين المسيحي والمسلم : اكل البزاق - هاني فحص
* السيد هاني فحص مقمّطا في السرير
* عاشوراء فضاؤنا لا حصارنا - هاني فحص
* السيد هاني فحص في صورة متفرقة
* مدونة السيد هاني فحص
* سيرة السيد هاني فحص بخط يده
* جملة يستغرق شرحها اسبوعا - السيد هاني فحص
* السيد محسن الامين بقلم السيد هاني فحص
* هل تشيّع جبل عامل في عهد ابي ذر - رأي السيد هاني فحص
* البرغل في التراث العاملي- هاني فحص
* هاني فحص ممثل الله في الجنوب
* من طرائف السيد هاني فحص
* أنتفاضة التبغ في جنوب لبنان - هاني فحص
* العيد الذي لم يعد - السيد هاني فحص
* الشيعة بين الاجتماع والدولة - كتاب للتحميل
* أوراق من دفتر الولد العاملي - كتاب للتحميل
* خطاب القلب - كتاب للتحميل
* تفاصيل القلب - كتاب للتحميل
* كنايات - كتاب للتحميل
* نحو أدب إسلامي حقيقي: المسرح - كتاب للتحميل
* ماضٍ لا يمضي - ذكريات وكوّنات عراقية - هاني فحص - كتاب للتحميل
* السيد هاني فحص في صورة متفرقة
* مدونة السيد هاني فحص
* سيرة السيد هاني فحص بخط يده
* جملة يستغرق شرحها اسبوعا - السيد هاني فحص
* السيد محسن الامين بقلم السيد هاني فحص
* هل تشيّع جبل عامل في عهد ابي ذر - رأي السيد هاني فحص
* البرغل في التراث العاملي- هاني فحص
* هاني فحص ممثل الله في الجنوب
* من طرائف السيد هاني فحص
* أنتفاضة التبغ في جنوب لبنان - هاني فحص
* العيد الذي لم يعد - السيد هاني فحص
* الشيعة بين الاجتماع والدولة - كتاب للتحميل
* أوراق من دفتر الولد العاملي - كتاب للتحميل
* خطاب القلب - كتاب للتحميل
* تفاصيل القلب - كتاب للتحميل
* كنايات - كتاب للتحميل
* نحو أدب إسلامي حقيقي: المسرح - كتاب للتحميل
* ماضٍ لا يمضي - ذكريات وكوّنات عراقية - هاني فحص - كتاب للتحميل
مَن وشى بعبد الكريم الخليل ومَن هو أحمد سعيد العاملي ؟
في مجلة الوعي الإسلامي التي كانت تصدر في الكويت، في العدد 51 من السنة الخامسة، عام 1969 كتب الشيخ طه الولي مقالا عن الوقائع الشامية التي سبقت أحداث 16 أيار 1916 وفيها :
* في 10 أيار 1915 وصل لجمال باشا برقية او تقرير بإسم مستعار موقّع (أحمد سعيد العاملي) وفيه يلفت نظر العثمانيين إلى ان هناك تحركا من عبد الكريم الخليل وغيره ضدهم
* في اليوم التالي أعاد نفس الشخص إرسال برقية ثانية يؤكّد فيها كلامه ويعرب عن استعداده الحضور إلى القدس لمقابلة جمال باشا
* أكد كل من والي بيروت وقائمقام صيدا عدم وجود شخص بهذا الإسم
* في 29 أيار 1915 تلقى جمال باشا برقية ثالثة من نفس الشخص (أحمد سعيد العاملي) يؤكد فيها قدوم عبد الكريم الخليل إلى بيروت وبرج البراجنة وصيدا ولقائه برضا الصلح
* أشار قائمقام صيدا على جمال باشا باستدعاء (كامل خليل الأسعد) والإستماع إليه كونه يملك معلومات عن القضية
* حضر كامل الاسعد في 13 حزيران 1915 إلى القدس و أكّد لجمال باشا تحركات صديقه عبد الكريم الخليل واتصاله بالحلفاء وعقده للإجتماعات
* أصدر جمال باشا في نفس الليلة مذكرات اعتقال بكل من ورد إسمه في إفادة كامل الاسعد وتم سوقهم للديوان العرفي في عاليه
* في 15 آب 1915 أصدر الديوان العرفي حكما بالإعدام على الدفعة الأولى وتم تنفيذ الحكم في 21 آب في ساحة الشهداء وتم دفنهم في تربة الدروز في بيروت وكان بينهم عبد الكريم الخليل من برج البراجنة (واصوله عاملية) وصالح حيدر من بعلبك
* تم تنفيذ الحكم بعد الاستحصال على فتوى من محدّث الشام الأكبر الشيخ بدر الدين الحسني
تاريخ آل صعب في النبطية
الصعبية، أو آل صعب، تفرّع منهم آل الفضل في النبطية.
بعض المراجع تنسبهم لعائلة صلاح_الدين_الأيوبي، وتردّ أصولهم البعيدة إلى الأكراد.
يرى الشيخ علي_الزين أن سكنهم في النبطية لا يرجع لأبعد من منتصف القرن التاسع عشر.
وقبل ذلك كانوا في قرى اقليم_الشومر، وقبلها كانوا في قلعة_الشقيف حتى مجيء أحمد_باشا_الجزار .
من صفحة الأستاذ لطفي فرّان
نور الدين بدر الدين - كيف البقاء لأمّة
كيف البقاء لأمّة زعماؤها
أسس البلاء وعلّة التأخير
الشاعر نور الدين بدر الدين النبطية عام ١٩٤٧
من صفحة الأستاذ لطفي فرّان
الحاج عباس حرقوص وقصيدة فراق
قصيدة فراق
من صفحة الاستاذ لطفي فرّان
انظر أيضا :
* الشاعر الحاج عباس حرقوص العاملي
* الحاج عباس حرقوص وقصيدة فراق
* آخر أبيات للحاج عباس حرقوص
* من الحاج عباس حرقوص إلى الشيخ عبد الحسين نعمة
* بو كلوفيس من العزايز - شعر عباس حرقوص
* حكيم الصدر - شعر عباس حرقوص
* الحاج عباس حرقوص في فيديو قديم
* العضيض وإدمان الغرام - شعر طريف لعباس حرقوص
* الندب على الشيخ راغب حرب - شعر عباس حرقوص
* الندب على الحوماني - شعر عباس حرقوص
* بجيابي النحس تعبّا - الحارفي في بلدة عبا
* الحاج عباس حرقوص وشفاء عينيه
* إبداع الشاعرعباس حرقوص : حوربة وندب
* الصدر في بلدة حاروف - شعر عباس حرقوص
* منوّعات من شعر الحاج عباس حرقوص الحاروفي
* الصدر للصدر - شعر الحاج عباس حرقوص
عبد المحسن الصوري يمدح الأمير بشارة الإخشيدي
من شعر عبد المحسن الصوري
المتوفى عام ٤١٩ هجري.
في كتابه (جبل عامل السيف والقلم) ينقل السيد حسن الأمين مدح الصوري لأحد القادة الفاطميين، وهو أبو الحسن بشارة أو أبو الجيش بشارة، ويرجّح نسبة بلاد بشارة إليه.
والغريب أن المؤرخ السيد حسن الأمين ينقل المدح مستملحا مستطيبا، وهو نفسه يعيب على الحوماني في مستدركه مدحه الوجهاء للتكسّب.
عبد المحسن الصوري بين الرثاء والمدح وحقيقة مذهبه
الصوري بين الرثاء والمدح
كان الشاعر عبد المحسن الصوري كثير المدح للفاطميين، من خلفاء وقادة عسكريين وولاة، بل ومؤيدا لمعتقدهم كما يرى الاستاذ ابراهيم البطوش في كتابه (الشاعر والسلطة في العصر الفاطمي).
و إن كان قد رثى الشيخ المفيد بقصيدة، فإنه مدح الحاكم بأمر الله الفاطمي بقصيدتين، فلا هذه تكشف عن حقيقة معتقده ولا تلك يُبنى عليها لمعرفة مذهب الصوري.
فمذهبه وشأنه هو مذهب و شأن باقي الشعراء.
الشيخ عبد الكريم شمس الدين - قبريخا
الشيخ عبدالكريم بن عباس شمس الدين.
ولد في قرية قبريخا (جنوبي لبنان) عام 1906 م، وتوفي في بيروت عام 2007.
عاش في لبنان والعراق.
قرأ القرآن الكريم على والده، ثم التحق بمدرسة النبطية، ثم هاجر إلى النجف، حيث واصل دراسته لبعض العلوم الشرعية واللغوية.
تركّز عمله في الوعظ والإرشاد الديني في بلدته، ثم في بيروت.
أسس بعض المساجد في بلدته، كما أسس مشروع «مؤسسة أهل البيت» عام 1977.
- له بعض القصائد المنشورة في مصدر دراسته.
الشيخ عبد الكريم شمس الدين مع وليده الشخ محمد مهدي والشيخ عبد الأمير ، ويبدو خلفهم السيد حيدر والسيد محمد إبنا السيد يوسف مرتضى
الشيخ عبد الكريم شمس الدين بين السيد أحمد شوقي الأمين وابنه الشيخ محمد مهدي شمس الدين
من أقصى اليمين المرحومون : الشاعر السيّد محمّد نجيب فضل الله - السيّد محمّد علي الأمين - الشيخ حسن عسيلي - السيّد أحمد زكي تفاحّة - الشيخ سليمان سليمان - السيّد علي مهدي ابراهيم - الشيخ إبراهيم سليمان - الشيخ عبد الكريم شمس الدين - الشيخ علي الفقيه - السيّد محمّد علي إبراهيم - في الوسط الشيخ علي سويدان والشيخ محمّد حسن شرارة - الصورة في حسينية حاريص 1980
أنظر أيضا :
قصيدة في وصف قلعة تبنين - زينب فواز
قصيدة في وصف قلعة تبنين
قصيدة الشاعرة العاملية المرحومة زينب فواز رحمها الله ... مجلة العرفان المجلد الثاني الجزء السادس الصادر في تاريخ 9 حزيران سنة 1910 ميلادية ..
ارشيف أبو حسن أكوج العاملي ــ عنقون جبل عامل ــ السبت 16 / 1 / 2021
حول زينب فواز أنظر أيضا :
* تحميل كتاب الرسائل الزينبية
* تحميل كتاب الدر المنثور
* تحميل كتاب الملك كورش
* تحميل كتاب الدر المنثور
* تحميل كتاب الملك كورش
من شعر بلقيس أبو خدود
قصيدة (أيرجع لي) - الشاعرة بلقيس أبو خدود ابنة النبطية وهي أخت العالم المرحوم يوسف ابو خدود . وجدّة الفنانة ريمي بندلي.
نُشرت هذه القصيدة في مجلة الاوديسية عام ١٩٨٤ التي كان يصدرها هنري زغيب.
التشيّع وانتشاره في جبل عامل - رأي السيد محسن الأمين
يرى السيد محسن الامين في كتابه (خطط جبل عامل) ان انتشار التشيّع في الجبل إنما كان في القرن الرابع الهجري، (المائة الثالثة) .
وينقل قول ناصر خسرو: (ذهبنا من صيدا الى صور وبينهما ٥ فراسخ... واكثر أهل صور شيعة ...) ثم قال عن طرابلس (وجميع اهل هذه البلدة شيعة والشيعة في جميع البلاد قد بنوا مساجد لطيفة)... انتهى
إذا ناصر خسرو مرّ في أطراف الجبل، حيث الحواضر. ولو كان في داخل الجبل حواضر تُقصد لشدّ اليها الرحال. لأن سبب رحلته هو البحث عن الحقيقة التي وجدها عند الفاطميين حسب نظره. أما المقدسي فقد أتى على ذكر طبرية و قدس و نابلس و عمان وقال ان اكثر اهلها شيعة. ولو كان قلب الجبل عامرا لالتفت اليه المؤرخون ، بل لو كان عامرا لأنتج علماء.
انّ الظهور المفاجئ للعلماء من القرن السادس الهجري، يدفع للاعتقاد ان هؤلاء الكثرة انما هم من مهاجري كسروان وباقي اطراف الجبل من نابلس وطبرية وحلب وحمص والغوطة ... وهذا يتناسق مع أحداث تاريخية بالفعل أدت الى تهجير جماعات كثيرة اختفت من الاطراف وظهرت في داخل الجبل.
تأريخ ولادة السيد جعفر مرتضى العاملي ووفاته
تأريخ كل من ولادة السيد جعفر مرتضى العاملي ووفاته
كتب السيد مصطفى مرتضى عند ولادة ابنه السيد جعفر :
" وُلد ولدي جعفر، ليلة الجمعة آخر الليل في ٢٥ صفر المظفّر ١٣٦٤ (هجري) الموافق ٩ كانون ثاني ١٩٤٥ ( الصحيح 9 شباط 1945 )، أنشأه الله نشوءا صالحا، وقد لقّبته بزين العابدين وكنّيته بأبي عبد الله".
وكتب السيد جعفر بنفسه تاريخ وفاته فقال :
" إن كانت وفاتي في سنة ١٤٤١ فيكون هذا تاريخها
إنِّــي أتَــــيتُـكَ مُــذنِـبًا /// يَــا ربِّ، فَـارحَمْ وَاغـفِرِ
صِـفـرَ اليَـدَيـنِ، وَدُونَـمَا /// عَــمـَـلٍ جَــدِيـرٍ مُـــثـمِرِ
عَـمَـلُ القَـبِـيـحِ أذَلَّـــنِي /// هُــوَ مُـهـلِكِي وَمُــدَمِّرِي
وَعَــلَيَّ تَـنـصَبُّ البَــلَايَا /// كَــالسَــحَابِ المُـــمـطِـرِ
قَد ضَـاقَ ذَرعِي وَالمُصَا ///بُ يَـجِـلُّ عَـنـهُ تَـبَصُّرِي
كَيفَ الخَلَاصُ إذَا بُلِيـــ /// ــــــــتُ بِــمُنكَرٍ وَبِأنكَرِ؟
وَغَدًا، تُــرَى، مَن مُنقِذِي /// مِن هَولِ يَومِ المَحشَرِ؟
يَـا رَبِّ، آمِــنْ رَوعَـتِـي /// وَارحَمْ شَدِيدَ تَحَـُسرِي
لَـم يَـبـقَ لِـي أمَلٌ سِوَى /// حُـبِّـي لأكــرَمِ مَـعـشَـــرِ
حُـــبِّ النَــبِـيِّ مُـحَـمَّـدٍ /// ثُـــمَّ الوَصِـــيِّ الأكـــبَـرِ
وَكَـــذَاكَ حُــــبُ أئِــمَّـــةٍ /// هُـــم طَــاهِـرٌ مِـن أطهَرِ
فَأتَـى النَدَاءُ مِنَ السَــمَا /// أهـــلًا بِـعَـبـدِي جَـعـفَـرِ
أبـشِر، فَقَد أصـبَحتَ ذَا/// الحـظِّ العَـظِيمِ الأوفَــرِ
فَـالمَرءُ يُحشَــرُ فِي غَـدٍ /// مَـع مَـن أحَـبَّ، فَـأبـشِـرِ
فَـعَـلَـيـكَ عَبدِي، نِعمَتِي، /// أرَّخـتُ: تَـمَّـتْ فَـاشــكُرِ
١٤٤١ هـ. ق
جعفر مرتضى العاملي"
من محفوظات السيد محسن احمد شوقي الامين
شبيب باشا الأسعد وتأسيس حزب الإخاء العربي العثماني
عام 1908، أسست مجموعة من وجهاء العرب في الأستانة حزب الإخاء العربي العثماني ، وكان شبيب باشا الأسعد (إبن علي بك الاسعد) من المؤسسين ومن أعضاء الهيئة الإدارية ممثلا بيروت.
الشيخ محمد قعيق العاملي
الشيخ محمد قعيق الطيبي ، من بلدة الطيبة العاملية ولد 1877 وتوفي1979 ميلادي
بقيت ذرية المرحوم الشيخ محمد قعيق بالعراق ،ولده ابو مالك حسين محمد قعيق كان يقيم في لندن.
من شعره مخمسا احد الابيات في بيان فضل الامام علي:
قد اقتسم النبي النور نصفا
ونصفا صنوه فتلاه زلفى
فاقصى المدح لم يبلغه وصفا
علي الدر والذهب المصفى
وباقي الناس كلهم تراب
من وقائع جبل عامل : (1271 - 1272هجري) = (1855 -1856 ميلادي)
من وقائع جبل_عامل
عام ١٢٧١هجري (1855ميلادي) : مقتل الشيخ ابراهيم بن نصرالله بن ابراهيم بن يحيى (ابن أخ الشيخ صادق بن إبراهيم بن يحيى المخزومي الذي ينتسب إليه آل صادق اليوم)، إثر غزوة عرب_الفضل لأطراف الجبل.
عام ١٢٧٢هجري (1856 ميلادي) : عودة ثامر بك السلمان (من ال علي_الصغير) وحربه مع ابناء عمومته (علي بك الاسعد) في تبنين و الخيام و ابل_السقي
كتاب: قانا الجليل في لبنان - الاب يوسف يمين
قانا الجليل في لبنان - الاب يوسف يمين
كتاب للأب يوسف يمين، يحاول إثبات أن قانا الجليل الواردة في الكتاب المقدس هي قانا القيبة من مدينة صور
كتاب للأب يوسف يمين، يحاول إثبات أن قانا الجليل الواردة في الكتاب المقدس هي قانا القيبة من مدينة صور
وإن كنا لا نرى صوابية هذا الرأي ، بل لا نرى صحة تطبيق جغرافيا العهد القديم والجديد على جغرافيا جبل عامل، إلا أننا نضع الكتاب ضمن دائرة الإمكان والنقد ونتيحه للباحثين .
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)