في أصل آل السبيتي

جاء في هامش كتاب (سوق المعادن والحلل): 
أن "سبيتي" هي بلفظ التصغير والأصل السبتي ، نسبة لسبتة في المغرب. 
ومنها جاؤوا في عهد غير بعيد إلى بلاد صفد، ثم انتقلوا الى خرائب (ارزية) أي بلدة ارزي ومن ثمّ الى بلدة كفرا. 

آل مغنيّة : حجازيون من بني أسد أم جزائريون ؟

من كتاب تاريخ الأسر الشرقية _ ج ٦ - لمؤلفه عيسى إسكندر المعلوف:

"آل مغنية : من بادية الحجاز من بني أسد . جاء الشام منهم ثلاثة أخوة... ارتحل أحدهم إلى مصر ... وثاني الأخوة مات ولم يعقب... والثالث وُلد في الشام وعُرف بإسم الغنيّة لان والدته كانت غنيّة وحُرّف مغنية، وجاء إلى جبل عامل فسكن قرية (طيردبا) ... وأصل اسمها (دير ذبا) وهو اسم راهب. وقد نشأ من هذه الأسرة علماء". انتهى

من محفوظات ربيع يوسف _ مشغرة وقد علّق القاضي الشيخ محمد أحمد مغنية :"المعلوم والمعروف لدى العائلة أنّها من الجزائر من بلدة مغنية، هاجر أحدهم إلى النجف الأشرف لتلقي علوم الشرع، وأكثر الطلبة في الحوزة كانوا ينتسبون إلى قراهم، وهذا شائع عند الإيرانيين، كالشيرازي، و الخوئي، والخرساني، وغيرهم.. ثم هاجر من النجف الأشرف ثلاثة أخوة، أحدهم رحل إلى مصر، والثاني إلى دمشق، وقد نقل لي المقدس العلامة السيد علي مكي، حيث كان رئيس الطائفة في سوريا، أن هناك نهراً قرب دمشق اسمه مغنية، وقد جفّ على الأغلب.. والثالث سكن جبل عامل في بلدة طير دبا، ودبا اسم طير، كما قيل.. وقيل كان اسمها دير دبا، كدير كيفا وأمثالها.. وآل مغنية المنتشرون في دير كيفا وبنت جبيل وعيتيت و عربصاليم، كلهم أصلهم من طير دبا.. والعلماء من العائلة متواجدون في طير دبا منذ زمن بعيد." انتهى 

في أصول آل البزري والصباغ وحشيشو الصيداويون

جاء في كتاب تاريخ صيدا للشيخ أحمد عارف الزين (طبع 1913) :

* أسرة البزري وكانت قبلا ذات شأن، وتنتسب هذه الأسرة إلى الحسين عليه السلام. ومنها اليوم رئيس البلدية... وكان مفتي صيدا منها واسمه محمد أفندي(البزري) وذلك منذ 30 سنة وقد جرت مناظرة بينه وبين المرحوم الشيخ موسى شرارة.

* أسرة حمود : لها الآن أوقافٌ كثيرة.

* أسرة الصباغ : والظاهر أن أصلهم من دمياط وكان مفتي صيدا منهم.

* أسرة حشيشو : يظهر من بعض القرائن أنها قديمة العهد. ويُقال ان اصلهم من الصرفند وكانوا شيعة. وذُكر في بعض المجاميع المحفوظة عندهم أن جدهم الأول جاء من الحجاز مع الجيش الذي فتح صيدا.

آل ياسين وآل عبد الساتر همدانيون - الشيخ جعفر المهاجر

 جاء في كتاب (التأسيس لتاريخ الشيعة في لبنان وسوريا) للشيخ جعفر المهاجر: *
* ال ياسين في تمنين التحتا و ال عبدالساتر في إيعات: هم من قبيلة همدان *
* ‏بهاء الدين محمد بن حسين الحارثي المعروف بـالشيخ البهائي أو بهاء الدين العاملي (953 هـ- 1030 هـ) : ونسبته بالحارثي تعود للحارث الهمداني. أصل آل ياسين هم من همدان، كانوا يسكنون قرية تمنين التحتا في البقاع وما زالوا، وقد نشب خلاف بين بعضهم وبين آل حرفوش، فنزحوا من البقاع إلى جبل عامل، حيث أقامو في قريتي حناويه ومجدل سلم. وما زال آل ياسين في مجدل سلم موجودون إلى الآن. وكان ممن نزل في حناوية أجداد الشيخ حبيب المهاجر (جد الشيخ جعفر) ، الذي عاد بدوره وانتقل ليقيم في بعلبك. أصل آل ياسين هم من همدان، كانوا يسكنون قرية تمنين التحتا في البقاع وما زالوا، وقد نشب خلاف بين بعضهم وبين آل حرفوش، فنزحوا من البقاع إلى جبل عامل، حيث أقامو في قريتي حناويه ومجدل سلم. وما زال آل ياسين في مجدل سلم موجودون إلى الآن.
وكان ممن نزل في حناوية أجداد الشيخ حبيب المهاجر (جد الشيخ جعفر) ، الذي عاد بدوره وانتقل ليقيم في بعلبك.

وقد عقّب أكثر من متتبع بالقول أن الهمدانيون كُثر في جبل عامل بلاد بعلبك ومنهم : ال محي الدين ، وال شقير وال السبيعي وال السكاكيني، و ال شرارة  وآل مروة وآل نعمة و آل فخر الدين في النبطية الذين كانوا يعرفون بآل أبي جامع، وال سرور في عيتا الشعب وال قصير وال شرف الدين العوام وقيل ىل شمس الدين!!!

آل زيدان ونسبتهم لظاهر العُمر

يذكر حسين علي لوباني في كتابه "الدامون" أن آل عمر في الشمال اللبناني يرجعون بنسبهم إلى ظاهر العمر الزيداني حاكم عكا في القرن الثامن عشر.

كما يذكر أن آل زيدان في الحلوسية ومنهم المختار عبد الحسين زيدان هم زيادنة وبحوزتهم كتاب عن تاريخ العائلة.

آل دندش : صعبيون ؟

مسجدٌ قديم في بلدة كفرصير، ثُبّت على مدخله النقش التالي:

" تمّ بناء هذا المسجد عام 1920ميلادية على نفقة المرحوم الشيخ محمد ابراهيم دندش الصعبي، ووقف عن روحه 27000 متر [مربع]، قطعة أرض النبعة ويعود إيرادها للمسجد" انتهى

والملاحظ نسبة آل دندش الى الصعبيين، و هم تاريخيا حكّام ناحية الشقيف ويقال أنهم من نسل الايوبيين جاؤوا مع حملات صلاح الدين واستقرّوا في البلاد ومنهم بكوات آل الفضل في النبطية.

في أصل آل الزين

جاء في كتاب تاريخ صيداء للشيخ أحمد عارف الزين (طبع 1913):

"وأما أسرة الزين ... فقد هبطوا صيداء منذ ثمانين سنة تقريبا لخلاف حصل بينهم وبين آل علي الصغير، وكان موطنهم الأصلي شحور... ولم نقف مفصّلا على أصل الاسرة ومنشأها ... وسمعنا من أفواه الثقاة ما يصحّ أن يكون مستندا لما ننقله.

أصل الاسرة أسرة (خليل) ومنها تفرّع (زين) على ما يظهر..."

وقد عقّب الباحث الأستاذ علي داوود جابر: " آل الزين يعودون بنسبهم لزين الدين الخزرجي الأنصاري الذي قدم مع السيد أبو القاسم الحسني من المدينة المنورة إلى مصر أولا ثم إلى جبل عامل في زمن صلاح الدين وقاتلا مع جيش حسام الدين بشارة العاملي فاستشهد أبو القاسم الحسني وبني له مقام مكان استشهاده وسميت المنطقة باسمه القاسمية". انتهى 

أيضا كتب الناشط عبد اللطيف حمزة الوائلي :"آل الزين :اشهر من ظهر منهم الشيخ علي الزين وكان مدبّراً للشيخ حمزة بن محمد النصار الوائلي قائد ومؤسس فرقة الطيّاح بعد استشهاد الشيخ ناصيف وظل يؤرّق جند الطاغية احمد باشا الجزّار والي عكا، فكبس قلعة تبنين ومعه الشيخ عقيل ابن الشيخ ناصيف وذبح المتسلم فيها ذبح النعاج وقضى على الحامية التي فيها وسلب الخزينة الاميرية واستخرج ذخائر آل علي الصغير التي بلغت حِمل 14 بغلاً ؛مما جعل الجزار يستشيط غضباً فجهز حملةً كبيرة للقضاء على الثوار وقائدهم فجرت معركة (بلاط صدر القتلى )شرق بلدة شحور وفرّ الشيخ علي الزين من جيش الجزار بعد ان داهم بلدة شحور في جبل عامل وكان اسمها (دار العز)،ووصل الشيخ علي الى الهند واستُوزِرَ هناك ثم عاد بعد مدة الى شحور بعد هلاك الجزار سنة 1804م. ومن انساله الحاج اسماعيل الزين والد يوسف (بك) الزين ؛والمشهور انهم من المدينة المنورة من قبيلة الخزرج وانتهت بهم الحال ان استولوا على شحور ومنها نزلوا الى صور فكانوا فيها آل الخليل ،فهم من وجهاء جبل عامل وليسوا من زعماءه ."انتهى 

 أنظر أيضا :
* أعلام آل الزين 
*  مختصر في تاريخ آل الزين 

مسيحيو لبنان عرب أقحاح - كمال أبو مصلح

يروي الأستاذ كمال أبو مصلح في كتابه، أن العائلات المسيحية الكبرى أصلها عربي، وبعضها قرشي هاشمي:

آل شهاب : عرب من قريش

آل أبي اللمع: فاطميون

آل حبيش: جدّهم من الصحابة

آل الدحداح : جدّهم من الصحابة

آل هاشم: جدّهم هاشم بن عتبة من شيعة علي بن أبي طالب

آل تويني: غساسنة من حوران

آل الخازن : غساسنة

الغساسنة والغسانيون: عرب من اليمن هاجروا عام 120 للميلاد الى حوران.

أنظر أيضا : معاني اسماء القرى الجنوبية - كمال أبو مصلح 

آل شهاب قرشيون!!

على ذمة نقولا ناصيف في كتابه (جمهورية فؤاد شهاب)، فإنه ساق نسباً للعائلة الشهابية أعاد جذورها لقريش.

شجرة نسب آل علي الصغير - جهاد السوالمة

(شجرة نسب آل علي الصغير كما اوردها (جهاد السوالمة

أنظر أيضا : 

شجرة نسب آل علي الصغير - صافي حبحاب  

شجر نسب آل علي الصغير - جهاد السوالمة 

سلسلة المشايخ الحكام من آل علي الصغير - سعدون حمادة 

شجرة نسب آل علي الصغير - الأستاذ صافي حبحاب

شجرة نسب آل علي الصغير كما وردت في كتاب (عين قانا) - لمؤلفه صافي عبد المرتضى حبحاب.

وقد عقّب الناشط عبد اللطيف حمزة الوائلي (وهو من آل علي الصغير) : " هذه شجرة متخمة بالأخطاء ؛اولها :في سلسلة ابناء واحفاد محمد بن هزاع ؛اذ غاب منها عدة احفاد ك حويشان وجمعان وناصيف الاول ،ثانياً:تكرار اسم نصار في آباء الشيخ ناصيف بشكل متوالي فيصير ناصيف بن نصار بن نصار بن احمد !!، ثالثاً:تكرار اسم مشرف دون تمييز المشهور بالبطل من بينها ، وجعل احدها مساوقاً ل شهيل وعباس !، فعن اي عباس يتحدث ؛واغلب الظن انه عباس العلي ابن اخ عباس المحمد حاكم مدينة صور ،فعباس العلي هو والد سهيل وشهيل ومن الاخير آل الامين في مطرية الشومر ،وكان لعباس اقطاع بلدة الخرطوم ونواحيها ولا تزال ذريته من ال شهيل في الغسانية وال سهيل في خربة الدوير وال الامين في مطرية الشومر وعدلون ..والكلام اوسع وادق مما ذكره الاخ حبحاب إذ زاد وانقص ،وله مع ذلك احترامنا وتقديرنا".انتهى 

كما عقّب الأستاذ هادي شمس الدين : " من أحمد بن كامل وحتى علي الصغير ١٧ جيل ١٧ ÷ ٣ = 566 عام . ١٠٥٩هـ استرداد الحكم على يد علي الصغير . ١٠٥٩+٥٦٦= ١٦٢٥ عام بينما نحن في ١٤٤٥هـ وهذا لم نأخذ بالحساب أن هناك جيلا بعد أحمد بن كامل فتصبح ١٨ جيل أي ٦٠٠ عام / الشجرة تحتاج لمراجعة لأنها لا تتوافق والعملية الحسابية لعدد السنوات هناك ٢٠٠ عام زيادة أي هناك زيادة ب ٦ أجداد والله تعالى أعلم".انتهى 

أنظر أيضا :

* شجرة نسب آل علي الصغير - صافي حبحاب  
* شجر نسب آل علي الصغير - جهاد السوالمة 
* سلسلة المشايخ الحكام من آل علي الصغير - سعدون حمادة 

الشيخ حسين جواد شرارة - ت 1929

 الشيخ حسين جواد شرارة : توفي ودُفن في الزرارية عام 1929 م. لم أجد ترجمة لسيرته .

وعن آل شرارة، قال السيد محسن الامين في الأعيان ، مجلد 9 - ص 250 : " آل شرارة بيت علم قديم في جبل عامل ولا يزال فيهم العلماء والأدباء والشعراء إلى اليوم ... ويوشك ان يكون أصلهم من العرب المدعوين بالشرارات والذين في جبل عامل جمهورهم في بنت جبيل واصلهم من جزين نزحوا منها حين تفرق أهلها ولا يزال فيها إلى اليوم ارض تُنسب إليهم".

وقال أيضا في الاعيان مجلد 3 - ص 41 : " آل فخر الدين الذين في النجف والنباطية هم من آل أبي جامع وآل محيي الدين. وكذلك يُحكى .... أن آل شرارة ... الذين يسكنون النجف... هم من آل أبي جامع، ومن المعروف أن آل مروة ينتمون إلى آل أبي جامع، فهم من ذرية الشيخ عبد الصمد أخي البهائي". انتهى

الصورة ارسلها مشكورا السيد رضا بدر الدين

حول آل شرارة أنظر أيضا : * أصل أل أبي جامع  
* أصل عائلة آل مروة  
* آل مروّة وآل شرارة - نشرة رقم 04 
* آل شرارة الهمدانيون - مذكرات الشيخ موسى شرارة الحفيد 

أصول بعض العوائل الصيداوية

كما وردت في مقال للأستاذ طلال المجذوب في مجلة العرفان الصادرة في نيسان ١٩٨٢ :

* غالب يهود صيدا يرجعون في أصولهم إلى اسبانيا

* عائلة أباظة من أصل شركسي

* عائلات قبرصلي والقبرصي و قراكلي والقواص و كولاه : من أصول تركية.

* عائلة ارناؤوط من أصل ألباني.

* عائلات البزري وحمود والمجذوب والمغربي: من أصول مغربية.

* عائلات جلال الدين و السبع أعين والزين (السنية) : عرب من الحجاز.

* آل عسيران من أصول فارسيه (وهذا خطأ ، أما الصحيح فإنهم عرب من بني أسد).

* عائلة الزين الشيعية من شحور قرب صور (من الخزرج)

* عائلة حشيشو : اصلهم من الصرفند.

* عائلات الزهار والنمور : أصلهم من شمال لبنان.

* عائلات سعد والمصري والاسكندراني والصعيدي: من أصول مصرية.

* عائلات خلاط و زكا و صاصي ودبانة و نقاش (المسيحية) : من أصول دمشقية.

آل أبي جامع العامليين

 كتب الناشط (علي حمزة)  : 
" عن آل أبي جامع ( أسرة آل محيي الدين ) العاملية ودور رجالهم في نشر التشيع والفقة والآداب في بعض الأقطار (الكتاب ماضي النجف وحاضرها الشيخ جعفر محبوبة) ... وهذه الأسرة يعود نسبها الى قبيلة هَمْدان اليمانية الشيعية الموالية للأمام علي (ع) وجدهم عبد الله الحارث الهمداني والملقب عبدالله الاعور وقد ذهبت أحدى عينيه في صفين وكان رئيس شرطة الخميس في الكوفة أيام خلافة أمير المؤمنين (ع) وهو من خاصته ومسند وهو ثقة حتى عند العامة ويذكرونه ب(ثقة لكن من خواص علي). ويذكر بعض المطلعين بالأنساب ان آل شرارة يلتقون معهم في أبي جامع" .  انتهى 

أنظر أيضا :

في أصل آل شرارة

في أصل آل مروة

آل فواز

جاء في كتاب (الاخبار الشهية عن العيال المرجعيونية):

أن أصل آل فواز من كردستان او بر الأناضول.

ومبتدأ أمرهم قبل ٤٠٠ عام عندما نزح ثلاثة أخوة إلى لبنان فسكن إبراهيم دير ميماس وقطن الثاني في جون أما الثالث فقد تديّر في المصيطبة في بيروت. وكانوا حيّاكين وملّاك فملكوا مساحات واسعة على ضفاف الليطاني كما تملكوا في المطلة وابل القمح والمرج ودمياط. ولهم قرابة مع آل الصايغ وآل لبنية في مرجعيون.

ملاحظة : صدر كتاب (الاخبار الشهية) في خمسينيات القرن الماضي.

آل العبد الله في الخيام

جاء في كتاب (الاخبار الشهية عن العيال المرجعيونية):

يرجع آل عبد الله في الخيام بنسبهم إلى التنوخيين الذين نزحوا إلى لبنان مع مَن نزح من القبائل العربية في العصر العباسي.

ترقى التنوخيون في سلّم الحكم وأصبحوا أمراء الغرب. في اواخر زمن المماليك، ساند التنوخيون المماليك ضد العثمانيين، فانتقم السلطان العثماني منهم فاضطروا للتخفّي والتنكّر.

قدم موسى بن علم الدين التنوخي إلى بلدة الخيام في القرن السادس عشر ومعه ابنه عبد الله الذي كانت منه عائلة عبد الله.

وقد عقّب الناشط محمد طاهر : " وتجدر الإشارة انه بالإضافة لعائلة "العبدالله" فيوجد عائلة "التنوخي" في الخيام أيضا وهم فرع من هذه العائلة، تعزيزا للرواية المذكورة". انتهى 

ايضا عقّب أحد الناشطين بإسم مستعار: " لا يجوز التأريخ للأقوام انطلاقا من الأديان والمذاهب، كما فعل فؤاد إفرام البستاني، فقد قرأ تاريخ الكون من قريته الدبّية، وكذلك فعل الكثير من المؤرخين الشيعة؛ لأنّ القوم ثابتون والدين متحرّك، فالتنوخيّون حلف قبائل وليسوا قبيلة، مثلهم مثل قريش حلف ينضوي تحتها عدة قبائل، وكانوا في الحيرة ملوكا وكانوا على دين النصرانية، ولم يكونوا وثنيين، وأسلموا مع الفتح الإسلامي، وحين استقدمهم الخليفة المنصور إلى لبنان للتصدي للصليبين كانوا مسلمين، ولم يكونوا دروزا، هذه المذاهب مرحلة لاحقة، وهم عشر حمايل لاحقا صاروا 4 حمايل موارنة و4 حمايل دروز، وحمولتان شيعيتان آل عبدالله ويندرج ضمنها عدة عائلات، وآل شرارة ويندرج ضمنها آل مروة وشرف الدين الزرارية وعبد الساتر وعبد الخالق وعبد الصمد ومحيى الدين وغيرهم، وهذه الحمائل العشر ورد ذكرها في كتاب تاريخ الأعيان في جبل لبنان الصادر عن الجامعة اللبنانية لمؤلفه الشيخ طنوس الشدياق وآل الشدياق وأبي اللمع وإرسلان وناصر الدين وآل عبدالله وشرارة وغيرهم من التنوخيين الذين حكموا لبنان ل 200 عام، وظلوا طوال هذه الفترة يقاومون الصليبين الفرنجة وحين انتصروا عليه سجّل الانتصار باسم صلاح الدين الأيوبي!!" انتهى 

آل مقلد في بنت جبيل

جاء في كتاب (الاخبار الشهية عن العيال المرجعيونية) عند حديثه عن القليعة:

أصل هذه العيلة (مقلد) من العاقورة من بيت هاشم، جاء جدهم الأول (إلى القليعة)، وقد كان شيخا جليل القدر عالي المكانة، وقد حدث شجار بينه وبين أهل القرية فنزح إلى بنت جبيل وتوفي هناك. انتهى

* المقصود ب (بيت هاشم) في العاقورة اي الذين يرجعون إلى هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري ويعرف بالمرقال. 

وقد علّق الناشط عبد اللطيف حمزة الوائلي : " ليس صحيحاً على الإطلاق ما ذكره صاحب الاخبار الشهية عن العيال المرجعونية ؛ بل هم (آل مقلد) من العائلات العاملية القديمة في جبل عامل ؛ وهم من العائلات الثرية والمالكة ؛وتصل ملكيتها فضلاً عن بلدة دبّين الى برج الملوك ومن اشهر رجالاتها الشيخ نصرالله مقلّد من علماء القرن الحادي عشر الهجري ؛ومنهم جَدّنا الاعلى من طرف جدتنا العليا الشيخ محمد صليبي مقلد وهو وجيه دبين وصاحب منزول يستقبل به من كان يقصد مرجعيون من البلاد البعيدة ؛ولا تزال اطلال المنزول شاخصة في الساحة في قلب دبّين العتيقة ، فمن اين جاء صاحب الاخبار الشهية بهذه التخرصات ؟!.". انتهى 

آل خليفة في جبل عامل

ذهب القس حنا خوري في كتابه (الاخبار الشهية عن العيال المرجعيونية):

أن أصل آل خليفة من البحرين، هاجروا بداية إلى (ضمير) في سوريا ثم منها إلى لبنان وانتشروا في الغازية والصرفند وبيروت وكفرشوبا وكفرحمام ومن افخاذهم بيت طه.

آل الجمل

 جاء في كتاب الأخبار الشهية في العيال المرجعيونية:

أساس العائلة (الجمل) من بر الأناضول جاء فريق منهم منذ ٥٠٠ سنة إلى حلب وانطاكية واصبحوا كاثوليك وارثوذكس وبروتستانت... وفريق اخر جاء إلى اللاذقية واعتنق الإسلام ومن اللاذقية جاؤوا إلى الساحل اللبناني في طرابلس وبيروت وما يزالون فيها... .

وقال البعض ان ال الجمل اتخذوا هذا الاسم نظرا لطول قاماتهم.

عواضة - جرادي - عون - دقماق - شقير

 جاء في كتاب الأخبار الشهية في العيال المرجعيونية

* آل عواضة وجرادة :أصل هذه العيال من بيت العدس (ربما يقصد إسم عائلة) نزحوا لكفرشوبا ثم هاجروا إلى باقي المناطق.

* آل عون : اصلهم من الحجاز أتوا لفلسطين ومنها لكفرشوبا ولهم أقارب في صلحا وفروع في بيروت والدامور وجزين...

* آل دقماق: أصلهم من سوريا ولهم أقارب في الشام نزحوا لكفرشوبا ... وهم أصحاب أرزاق ومواشٍ.

* شقير : اصلهم من (قطنا) في سوريا استوطنوا الهبارية منذ ٢٠٠ عام وهم ملاكون وأصحاب طروش... واشتهروا بالذكاء الفطري.