مدونة جبل عاملة: صيدا

‏إظهار الرسائل ذات التسميات صيدا. إظهار كافة الرسائل

قسيس النبطية مخفوراً بسبب القنصل الإنكليزي - 1897

أولم قسيس الموارنة في صيدا لقنصل انكلترا عندما زار المدينة كما خرج قسيس النبطية لاستقبال القنصل نفسه بالشموع والصليب.فاعترض قنصل فرنسا لكون هذا البروتوكول والإكرام مختص بالقنصل الفرنسي فقط وارسل إلى غبطة البطريرك ، فتم نفي قسيس صيدا مؤقتا إلى بيروت وتم إرسال قسيس النبطية مخفورا إلى دير المخلص عقابا لهما.
من ارشيف ربيع يوسف

تقسيمات جبل عامل عام 1857 - 1858م.

حسب سلنامة 1274 هـ (1857 - 1858) فقد انقسم جبل عامل وتوزّعت مناطقه بين ثلاثة ألوية: صيدا وبلاد بشارة وجبل الدروز.
* كانت صور تتبع لواء صيدا.

* أما ساحل معركة - ناحية الشقيف - ناحية تبنين - ناحية هونين - ناحية جباع - ساحل قانا - ناحية مرجعيون: فقد كانت جميعها تتبع لواء بلاد بشارة.

* في حين أن جزين واقليم التفاح كانتا تتبعان لواء جبل الدروز (قائمقامية الدروز).

والملاحظ أن جبة المنيطرة كانت تُعرف ب "متاولة جبة المنيطرة" وكانت تتبع لواء جبل النصارى (قائمقامية الموارنة).

عدد قرى جبل عامل من السلنامه العثمانية 1987 م

جاء في (سلنامه دولت عليه عثمانيه ) لعام 1315 هـ :
قضاء صيدا التابع لولاية بيروت كان يتألف من

ناحية الشقيف : ويتبع لها 33 قرية

ناحية جباع : ويتبع لها 60 قرية

ناحية الشومر : ويتبع لها 45 قرية

أما قضاء صور التابع لولاية بيروت فكان يتألف من :

ناحية تبنين : ويتبع لها 80 قرية

ناحية قانا : ويتبع لها 31 قرية

ناحية معركة : ويتبع لها 34 قرية .

وأخيرا قضاء مرجعيون التابع أيضا لولاية بيروت: يتألف :

نفس مرجعيون : ويتبع لها 19 قرية

ناحية هونين : ويتبع لها 26 قرية

ناحية الحولة : ويتبع لها 14 قرية

الرافضة في صيدا وبيروت - 764 هـ / 1363 م

يظهر انه في القرن الثامن الهجري ، كان التشيّع منتشراً في السواحل لا سيما في بيروت وصيدا وتوابعهما ، فإن كثرة الإضافات لصيدا وبيروت تدلّ على انتشار واسع للتشيّع. فهذا توقيع مملوكي أورده القلقشندي في صبح الأعشى في العام 764 هـ / 1363 م، يحذّر الشيعة والرافضة في بيروت وضواحيها وصيدا ونواحيها والجهات المحسوبة عليها ومزراعها وضياعها واصقاعها وبقاعها، من اعتناق عقيدة التشيّع وينذرهم بعسكر الإسلام ، ويحذّرهم بالاستئصال إن هم لم يرجعوا عمّا هم فيه... :"الحمد لله الذي شرع الحدود والأحكام ، ..... وقد بلَغنا أن جماعة من أهل بيروت وضواحيها وصيدا ونواحيها وأعمالها المضافة إليها وجهاتها المحسوبة عليها.... قد انتحلوا هذا المذهب الباطل وأظهروه، وعملوا به وقرّروه، وبثّوه في العامة ونشروه، واتّخذوه ديناً يعتقدونه وشراً يعتمدونه.... فأنكرنا ذلك غاية الإنكار واكبرنا وقوعه أشدّ إكبار وغضبنا لله تعالى .... و أردنا أن نجهّز طائفة من عسكر الإسلام ، وفرقة من جند الإمام تستاصل شأفة هذه العصبة الملحدة وتطهّر الأرض من رجس هذه المفسدة، ثم راينا أن نقدّم الإنذار، ونسبق إليهم بالإعذار، فكتبنا هذا الكتاب ووجّهنا هذا الخطاب، ليُقرأ على كافّتهم، ويبلّغ إلى خاصتهم وعامتهم ...... وقد اُعذر مَن أنذر وأنصف مَنْ حذّر... وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .... " انتهى

It appears that during the 8th century AH / 14th century CE, the Shia sect was widespread along the Lebanese coast, particularly in Beirut, Sidon, and their dependencies. This is evidenced by a Mamluk decree and mandate cited by the historian Al-Qalqashandi in his book Subh al-A'sha in the year 764 AH / 1363 CE. The decree warns the Shia in Beirut and its suburbs, Sidon and its surroundings, as well as their affiliated districts, farms, and villages, against adopting the Shia creed, and threatens them with the Mamluk army if they do not renounce their beliefs.

صيدا عام 1931 - بقلم يوسف فضل الله سلامة

بقلم الأستاذ يوسف فضل الله سلامة في مجلته جوبيتير :

" ودخلنا صيدا تحت جنح الظلام، فقضينا الليلة وفي الصباح ... رأيت صيدا ذات شكلين : شكل حديث وشكل قديم.
فالأول هو ما أحدثه الأهلون من البنايات الجديدة المنتظمةن ولاثاني وهو البنايات القديمة العهد ذات الزقازيق المدهشة .... وأنك لتدخل باب إحدى هذه الدور القديمة فترى ذاتك أمام عدة أبواب، وكل باب منها يؤدي إلى دار آخرى فسيحة...
وفي الجهة الجنوبية من المدينة برج دعاه الصيداويون (قلعة) ... وبجانب قلعة صيدا أ{ض فسيحة وهبتها الحكومة للطائفة المارونية الكريمة لإشادة كنسية كبيرة فيها... وهي تحت رعاية حضرة المفضال الخوري يوسف عطية...
أما المحيط الادبي في صيدا فضيّق ولولا وجود (العرفان) لما كان لها صوت أدبي مع ما في المدينة من أدباء ناضجين متقاعدين.... "

من أرشيف ربيع يوسف - مشغرة

الفرير تمنع طلابها من الإفطار و السحور في صيدا - 1934 م

جاء في مجلة العرفان، أن مدرسة الإخوة المريميين (الفرير) في صيدا، حظّرت على التلامذة المسلمين وهم زهاء 100 تلميذ، العشاء والسحور في شهر رمضان، بحجّة أن ذلك مخالف لنظام المدرسة في مواعيد تقديم الطعام.

ولمّا فاوضها في الأمر بعض وجهاء صيدا، ابوا مقابلتهم وردّوهم ردّاً غير جميل.

فثارت النخوة في نفوس الصيداويين وتداعوا وألّفوا لجنة تابعة لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية ، وبدأوا بجمع التبرعات للمساهمة في مشروع إنشاء كلّية وطنية إسلامية في صيدا.

حبيب خليفة وحليم فياض 1979

رئيس بلدية الغازية المحامي حبيب خليفة و محافظ الجنوب حليم فياض

من محفوظات سامي الجواد

الحملة الصليبية الأولى في بيروت وصيدا وصور

عندما اقتربت الحملة الصليبية الأولى من بيروت ، خشي سكان المدينة من تدمير الحدائق الباسقة وبساتين الفاكهة المحيطة بالمدينة، فسارعوا إلى تقديم الهدايا والسماح للصليبيين بحريّة المرور عبر أراضيهم.

وعندما وصلوا إلى ميناء صيدا، وعسكروا على ضفاف الليطاني (كذا !!) خرجت إليهم حامية مدينة صيدا وهاجتمهم ولكن الصليبيين صدّوا الهجوم ورحلوا بسرعة إلى جوار مدينة صور.

كانت صور محطة رائعة للراحة للجيش الصليبي الزاحف للقدس، حيث جداول المياه والخضرة الزاهية، وبقيت حامية مدينة صور داخل أسوارها ولم تناوش الصليبيين الذين عبروا (سلّم صور) بلا صعوبة وكذلك مرتفعات الناقورة وصولاً إلى مشارف عكا.

من كتاب تاريخ الحملات الصليبية ستيفن رانسمان أنظر أيضا : الصليبيون وشيعة جبل عامل

صيدا وصور في العهد المملوكي - القرن 9 هـ / 15 م

من كتاب زبدة كشف الممالك
للظاهري المتوفى عام 873 هـ / 1468 م

في عهد المماليك، كانت صيدا تتبع مملكة دمشق وكانت عامرة. بينما صور كانت خرابا وتتبع المملكة الصفدية، وكانت المعشوقة _بالقرب من صور_ مدينة عامرة قبل ان تخرب وتصبح قرية صغيرة. وكذلك حصل مع قلعة الشقيف التي أخبرنا الظاهري بأنها خراب مع غيرها من القلاع. فقد عمد صلاح الدين إلى تخريب القلاع والمدن الساحلية بعد أخذها من الصليبيين وتابعه على ذلك المماليك من بعده.

قال غرس الدين الظاهري :
" ومدينة صور وهي الآن خراب، ومدينة المعشوقة خربت إلى أن صارت قدر قرية وهي قريبة من البحر... وقيل إن بالمملكة الصفدية بالشقيف ... وغيرها سبع قلاع غالبها خراب...
واما مدينة صيدا فهي مينا دمشق وهي مدينة لطيفة على شاطئ البحر المحيط ترد إليها المراكب ولها أقليم به ما ينوف عن مائتي قرية وهي أيضا من معاملة دمشق... " انتهى

صيدا و صور والساحل اللبناني عام 1655 - 1659م

كتب (دي ثيفينوت) مشاهداته التي رآها في رحلته الى بلاد الشام التي ابتدأت عام 1655 وعاد منها لباريس عام 1659.

ترجمة بالمضمون :
صور :
في منتصف الطريق بين عكا وصور، يوجد برج قرب البحر، حيث يجب دفع ضريبة عبور ... وقبل أن تصل إلى صور وعلى بُعد خطوات من شاطئ البحر، تجد بئرا له ثمانية أضلاع، قطره حوالي خمسة أمتار، وممتلئ بالماء، حاول الكثيرون قياس عمقه دون أن يتمكن أحد من الوصول للقاع. ويُعتقد أنه بئر المياه الحية المذكور في "نشيد الأناشيد". وفي مدينة صور شفى الربّ ابنة المرأة الكنعانية.

صيدا:
على مسافة مسير يوم من صور، مدينة جميلة على البحر، وكان اسمها القديم "صيدون". وقبل المدينة، يوجد حصن صغير مبني داخل البحر.... المنطقة المحيطة بصيدا مليئة بالبساتين، خاصة أشجار البرتقال، وفيها قبر يُقال إنه قبر "زبولون"، أحد أبناء يعقوب الاثني عشر.

بيروت:
في الطريق من صيدا إلى بيروت، يوجد قرية تُسمى "جيه" (Gie)، ويُقال إنه المكان الذي قذف فيه الحوت النبي يونس ...أرض بيروت خصبة وجيدة، وتنتج كميات وافرة من أشجار التوت الأبيض اللازمة لتربية دودة القز. بعد مغادرة بيروت بحوالي 2.5 كلم، ترى كهفًا يُعرف سابقًا بـوكر التنين الضخم، وبعد 200 خطوة، يوجد كنيسة يونانية يُقال إن القديس جاورجيوس قتل التنين هناك، حين كان على وشك افتراس ابنة ملك بيروت.

نهر الكلب :
ويُقال إن الاسم يأتي من وجود حلقة حديدية منحوتة في الصخر مربوطة بكلب ضخم منقوش على ذات الصخرة، وما يزال ظاهرًا في البحر. ويُقال إن هذا الكلب كان ينبح بطريقة سحرية إذا اقترب أسطول بحري، وكان صوته يُسمع على مسافة 20 كم. وعلى مقربة من المنحدر حيث يوجد الكلب، نُقشت كتابة ضخمة بالحروف الكبيرة على الصخرة. وفي نهاية هذا الجسر، توجد لوحة رخامية بطول أحد عشر قدمًا، وعرض خمسة أقدام، منقوش عليها ستة أسطر باللغة العربية.وفي نهاية هذا الجسر، توجد لوحة رخامية بطول أحد عشر قدمًا، وعرض خمسة أقدام، منقوش عليها ستة أسطر باللغة العربية.

طرابلس والشمال :
من هناك، تتابع طريقك لتبيت في طرابلس. وفي الطريق، وعلى الساحل، ترى بلدات: جبيل، البترون، وأنفه. طرابلس مدينة جميلة، فيها قلعة أنيقة عند سفحها تجري جداول مياه صغيرة، وتحيط بها عدة بساتين مليئة بأشجار البرتقال، والليمون، والتوت الأبيض، والبلدة تبعد عن البحر ميلًا واحدًا، حيث توجد عدة أبراج مدفعية لحماية الساحل.

في أصول آل البزري والصباغ وحشيشو الصيداويون

جاء في كتاب تاريخ صيدا للشيخ أحمد عارف الزين (طبع 1913) :

* أسرة البزري وكانت قبلا ذات شأن، وتنتسب هذه الأسرة إلى الحسين عليه السلام. ومنها اليوم رئيس البلدية... وكان مفتي صيدا منها واسمه محمد أفندي(البزري) وذلك منذ 30 سنة وقد جرت مناظرة بينه وبين المرحوم الشيخ موسى شرارة.

* أسرة حمود : لها الآن أوقافٌ كثيرة.

* أسرة الصباغ : والظاهر أن أصلهم من دمياط وكان مفتي صيدا منهم.

* أسرة حشيشو : يظهر من بعض القرائن أنها قديمة العهد. ويُقال ان اصلهم من الصرفند وكانوا شيعة. وذُكر في بعض المجاميع المحفوظة عندهم أن جدهم الأول جاء من الحجاز مع الجيش الذي فتح صيدا.

عقوبة الفرار من العسكرية عند الاتراك _ 1917

جاء في جريدة مرآة الغرب:

" أُعدم صلباً في صيدا (محمد محمود ايوب) من قرية خرطوم، و (حسن علي عموري) من قرية تفاحتا و (جرجس بشارة ديب) من قرية المية ومية، لتكرّر فرارهم والمحكوم عليهم في الديوان الحربي". انتهى.

من ارشيف ربيع يوسف _ مشغرة

جبل عامل في القرن الخامس الهجري - وصف الرحالة ناصر خسرو

خرج ناصر خسرو برحلة هدفها البحث عن الحقيقة الدينية، فانطلق من مدينة مرو في إيران وصولا إلى القاهرة التي كانت مركز الدولة الفاطمية وذلك في عام 437 هـ (1046 م). وقد اعتنق بعد رحلته الدعوة الفاطمية (الإسماعيلية) واصبح من دعاة هذا المذهب.

وأثناء رحلته مرّ ناصر خسرو على كثير من الحواضر الإسلامية ووصفها دون تحيّز.

وما يهمنا من رحلته وصفه لحواضر ساحل الشام ، فقد تكلم عن طرابلس، وجبيل وبيروت وصيدا وصور :

قال في وصف طرابلس : " ومن حلب إلى طرابلس أربعون فرسخا ... وكان بلوغنا إياها في يوم السبت 5 شعبان، وحول المدينة المزارع والبساتين وكثير من قصب السكر وأشجار النارنج والترنج والموز والليمون والتمر. وكان عسل السكر يُجمع حينذاك . ومدينة طرابلس مشيّدة بحيث تكون ثلاثة من جوانبها مطلة على البحر ... واما الجانب المطل على اليابس فبه خندق عظيم وعليه باب حديدي محكم..... وسكان طرابلس كلهم شيعة . وقد شيّد الشيعة مساجد جميلة في كل البلاد وهناك بيوت على مثال الأربطة. ...."

أما عن صيدا فيقول : " ثم توجّهنا إلى مدينة صيدا، وهي على شاطئ البحر أيضا، يُزرع بها قصب السكر بوفرة. وبها قلعة حجرية محكمة ولها ثلاث بوابات. وفيها مسجد جمعة جميل يبعث في النفس هيبة تامة، وقد فُرش كله بالحصير المنقوش. وفي صيدا سوق جميل نظيف وقد ظننتُ حين رأيته أنه زُيّن خاصة لمقدم السلطان .. فقيل لي هكذا عادة اهل هذه المدينة دائما . وفيها حدائق واشجار منسّقة حتى لتقول أن سلطانا هاويا غرسها. وفي كل من هذه الحدائق كشك واغلب شجرها مثمر"

وعندما وصل لمدينة صور قادما من صيدا كتب في وصفها : " وبعد مسيرة 5 فراسخ على شاطئ البحر بلغنا مدينة صور، وهي ساحلية أيضا، وقد بُبنيت على صخيرة اتدّت في الماء بحيث أن الجزء الواقع على اليابس من قلعتها لا يزيد على مائة ذراع والباقي في الماء. والقلعة مبنيّنة بالحجر المنحوت الذي سدّت فجواته بالقار (الزفت) حتى لا يدخل الماء من خلاله. وقد قدّرت المدينة بألف ذراع مربّع. وأربطتها من خمس أو ست طبقات وكلها متلاصقة. وفي كثير منها نافورات . واسواقها جميلة وكثيرة الخيرات. وتُعرف مدينة صور بين مدن ساحل الشام بالثراء، ومعظم سكانها شيعة . والقاضي هناك رجل سنّي اسمه ابن أبي عقيل وهو طيّب وثري. ... وصور مشيّدة على مرتفع وتأتيها المياه من الجبل.... "

انتشار الدرزية في صيدا وسواحل الشام في القرن الخامس الهجري 408 هـ

أوردت الباحثة أميرة الشيخ رضا فرحات (من عربصاليم) في كتابها (الفاطميون) نقلاً عن المؤرخ المقريزي (وهو بعلبكيّ الأصل) انه في عام 408 هجري، قدِم الى مصر داعٍ أعجمي اسمه محمد بن إسماعيل الدرزي ... ودعا الناس للقول بألوهية الحاكم ... فوثب به احد الأتراك فقتله ...ثم ظهر داعٍ آخر اسمه حمزة بن أحمد وتلقّب بالهادي... ودعا إلى مقالة الدرزي وبثّ دعاته في مصر والشام ... فاستجاب له خلق كثير، فظهر من حينها مذهب الدرزية في بلاد صيدا وبيروت و ساحل الشام!!

إجتياح 1982 وقيادة القوات المشتركة في صيدا

إبّان غزو عام 1982، تشكلت في صيدا قيادة سياسية ضمّت القوى اللبنانية والفلسطينية المقاتلة وقد عُرفت بقيادة القوات المشتركة. وكان أمين سرها د. مصطفى سعد أما قائدها العسكري فكان الحاج اسماعيل مقره. وقد تشكلت القوات المشتركة من :

* الحزب التقدمي الاشتراكي

* الاتحاد الاشتراكي العربي : انتشر في صور والشواكير والعباسية والجرمق وجويا وعلي الطاهر والنبطية وجبل الريحان.

* الحزب الشيوعي

* منظمة العمل الشيوعي

* منظمة حزب البعث : في صور

* الحزب القومي السوري

* حزب العمل الاشتراكي العربي

* حزب البعث

* التنظيم الشعبي الناصري: الأقوى في صيدا ويشارك في قواعد بالنبطية.

* فتح والجبهة الشعبية والقيادة العامة و الصاعقة

* حركة أمل ومراكزها الأساسية في زفتا وجبشيت وكفرتبنيت والغازية.

* جيش لبنان العربي: في النبطية و أبو الأسود.

صيدا وصور من كتاب Decouverte LIBAN - Pierre Pinta

صور جنوبية من كتاب Decouverte LIBAN - Pierre Pinta

* المنشر - لتجفيف أوراق التبغ
* قلعة ومرفأ الصيادين في صيدا
* مخطط معبد أشمون في صيدا
* خريطة مبسّطة لصور مع أهم المواقع الأثرية
* أهم مباني مدينة صور التراثية
* أحد سهول القرى الجنوبية الحدودية
المواقع الأثرية في مدينة صور
المباني الرئيسية في صور

مدينة صور
مرفأ الصيادين في صيدا
مخطط معبد أشمون في صيدا

هل تخلّى الشيخ عارف الزين عن مبدأ الوحدة السورية - 1936

وزّع كل من (هلال الجوهري) و (نديم حمادة) بيانا في 28 تشرين اول 1936 جاء في مضمونه :

أن الشيخ أحمد عارف الزين اشترك في تشرين اول من العام 1936 بمؤتمر كان من جملة مقرراته التخلي عن مبدأ الوحدة السورية، ولمّا شاع الخبر أصدر الشيخ الزين بيانا بعنوان ( وقل الحق) حمل فيه على الذين اذاعوا مقررات المؤتمر... فقصد هلال الجوهري ونديم حمادة دارته في صيدا ليقفا على حقيقة موقفه فاحتدم النقاش بينهم واتّهمهم الشيخ بالتهديد بقلته.

وفي نفس اليوم أصدر بعض فعاليات صيدا (بيانا لا بد منه) تأييدا للأديبين الشابين ودحضا للاختلاق.

نرفق البيانين مع هذا المنشور، علّنا نعرف القصة الكاملة.

انتخابات العام 1937 : معارك في صيدا والنبطية

تقدّم 19700 ناخب في لبنان الجنوبي، وتقول الانباء الواردة ليلا ان عادل بك عسيران نال عددا لا يُستهان به من الأصوات.

وهجم انصار الاستاذ عادل عسيران على صندوق الاقتراع في صيدا وعملوا فيه تحطيما فنشبت معركة شديدة بينهم وبين أنصار نجيب بك عسيران.... ونشب (نشبت) كذلك معركة ثانية في النبطية تبعها معارك كثيرة....

من أرشيف ربيع يوسف _ مشغرة

الدكتور شريف عسيران

الدكتور شريف عسيران 1892 _1954

ولد الدكتور شريف توفيق عسيران في صيدا بلبنان عام 1892م
وانهى دراسته الثانوية في مدارسها وتخرج في ثانويتها عام 1912
ثم دخل الجامعة الأمريكية في بيروت وتخرج فيها عام 1918 بدرجة البكالوريوس في الطب،
ولم ترق له اوضاع لبنان فالتحق بالملك فيصل الأول في العراق وصحبه الى بغداد عام 1921 واستوطن فيها،
ومنح الجنسية العراقية عام 1923، وهو جدّ الرئيس إياد علاوي (رئيس الوزراء العراقي الأسبق)
اشتغل في الطب عدة سنوات، وصدر قرار تعيينه وزيرا للصحة عام 1927 إلا انه رفض ان يتسلم مقاليد الوزارة ، فعين استاذا في علم الصحة والفسلجة في دار المعلمين العالية عام 1939 واستمر فيها عدة سنوات،
له عدة مؤلفات وبحوث نشر بعضها في مجلة المجمع العلمي العراقي ومجلة الكلية الطبية انذاك.

من مؤلفاته:

1ـ علم الصحة_ جزءان
2ـ إصلاح النسل.
3ـ الإسعافات الاولية
4ـ المرأة والرجل
5ـ معجزة العلم الكبرى
6ـ الوقاية من السل الرئوي
7ـ الأحوال الصحية في العراق