إستعارة التيار الكهربائي في حيّ السلّم - 1974

 حي السلم بدون كهرباء عام 1974 ويستعير التيار من الأسلاك العامة 

أمر عام من العام 1974 - استشهاد فايز خليل الحايك

 أمر عام من العام 1974

"يسرّ المدير العام لقوى الأمن الداخلي أن يذيع على العموم انه بموجب القرار رقم ١٠٠ الصادر بتاريخ ٢٠/٥/١٩٧٤ ، منح الدركي الشهيد فايز الحايك ... من مخفر جويا ، الوسام الحربي للسبب التالي:

بتاريخ ١٦/٥/١٩٧٤ ، شنّ العدو الاسرا.ئيلي غارة جوية داخل الأجواء اللبنانية وقصف عدة أماكن منها محلة "محرونة" فأصيب أثناء القصف بجراح بليغة أدّت إلى استشهاده". انتهى

الجدير بالذكر ان الشهيد فايز الحايك هو ابن الوجيه خليل الحايك المعروف بخليل العدشيتي . والغارة المعادية على محرونة أدت إلى استشهاد الدركي فايز حايك وجرح الدركي محمد ابو زيد من كفررمان .

ذكرى 40 الدركي الشهيد فايز الحايك 

الوجيه الحاج خليل حايك العدشيتي  

عندما كانت الدولة ... دولة عام 1969

ألقى رجال الدرك القبض على (حسين منصور) بعدما أقدم على إطلاق النار على أفعى كانت تقطع طريق عدشيت-القصيبة، وذلك من مسدس هرستال عيار 9 ملم.

وأشارت النيابة العامة بإطلاق سراح (حسين) ومصادرة المسدس غير المرخّص.

ولا يُعرف ماذا حلّ بالأفعى!!!

أطلال دير قيس و مقام شيث - سجال بين حسن الأمين وعلي الزين

عند صدور كتاب (خطط جبل عامل) بتحقيق السيد حسن الأمين،

كتب الشيخ علي الزين _ في مجلة العرفان _ نقدا لاذعاً للكتاب والمحقق ، قسا فيه كثيرا على السيد الأمين ، ولكن ما يهمّنا هنا إشارتين:

دير قيس: الذي كانت أطلاله ماثلة بين جبشيت و شوكين !
مقام شيث : في بلدة جبشيت، وقد عدّه الشيخ علي الزين من المزارات العاملية التي كانت قائمة وفيه ضريح، وعاب الزين على الأمين أنه تجاهله رغم معرفته به وزيارته له و اتهمه بأنه "عبث بالخُلع المعلّقة" عليه.

الإمام الصدر ومعضلة ال Mini-Jupes

في 1970 تم افتتاح جمعية الزهراء في الغبيري، من قِبل السيد موسى الصدر، وقد لاحظت مجلة العرفان أن عضوات تلك الجمعية حضرن الإفتتاح بالمينوجيب Mini Jupe (التنورة القصيرة) ، مما أثار اللغط والقيل والقال ... فذكّرت المجلة "الإمام" بأن الزهراء (ع) هي ابنه النبي محمد (ص) والجمعية ليست معرضا للأزياء ...

وتساءلت المجلة إذا ما كانت الإثني عشرية تبيح ل"الإمام" ما لا يُباح لغيره مثل الإسماعيلية الأغاخانية؟

وهذه صورة النص كما ورد

حزب البعث يدعو لإنشاء جيش شعبي 1972

في مؤتمرٍ صحفي، اذاع الدكتور عبد المجيد الرافعي بيان حزب البعث العربي الاشتراكي حول الاعتداءات الا.سرا.ئيلية والموقف من الفدائيين واوضاع الجنوب.

وفد دعا فيه إلى تسليح أبناء الجنوب وان يلعب لبنان دورا فاعلا لبناء قوة عسكرية عربية موحدة تتجاوز الوضع الراهن.

عامليون في كلية الفقه في النجف الأشرف 1960

عامليون في كلية الفقه عام ١٩٦٠

جاء في نتائج امتحانات طلاب كلية الفقه في النجف الاشرف ، الدورة الاولى للصف الثاني من العام ١٩٥٩ / ١٩٦٠ أسماء علماء من جبل عامل :

٢_ السيد أحمد زكي تفاحة : توفي في تموز ٢٠٢٣

٣_ الشيخ أحمد ابن الشيخ محمد حسن القبيسي : توفي شابا عام ١٩٧٣

١٤_ الشيخ عبد الحميد الحرّ  : أصبح قاضيا جعفريا في لبنان، ( توفي عام ١٩٨٩).

٢١_ الشيخ محمود (ابن الشيخ حسين) الكوثراني : حلّ ثالثا بتقدير جيد جدا. توفي عام ٢٠٠٥.

تجدر الإشارة ان الخطيب المشهور الشيخ الوائلي كان في نفس الصف وقد حلّ في المركز الأول. كما ضمّت الدفعة كل من الشيخ عبد الهادي الفضلي (الاحساء) والسيد طالب الرفاعي ( سكن مصر) والسيد محمد صادق الصدر (والد السيد مقتدى).

وكانت مواد السنة الثانية في كلية الفقه في النجف تتضمن : اللغة العربية، آداب اللغة العربية، الانكليزية، الفقه، أصول الفقه، أصول الحديث، التفسير ، الفلسفة، علم النفس ، الاجتماع و التاريخ.

** ملاحظة : هناك علماء من جبل عامل كانوا في نفس الدفعة، ولم ترد أسماؤهم في هذه الوثيقة ، استدرك أسماءهم السيد محسن أحمد شوقي الأمين كالتالي: * الشيخ محمّد جعفر سليمان آل الشيخ حبيب سقسوق المهاجر العامليّ. (١٩٤١م. -- )
* السيّد أحمد شوقي محمّد باقر الأمين. (١٩٣٢م. -- ٢٠١٧م.)
* الشيخ أحمد حبيب قصير. (١٩٢٥م. -- ٢٠٠٦م)
* و ضمّت المجموعة أيضًا السيّد مصطفى جمال الدين والسيّد محمّد بحر العلوم والسيّد عدنان البكّاء والشيخ حسين الصغير والشيخ مسلم الجابري والشيخ مهدي الآصفي والسيّد محمّد تقي التبريزي والشيخ محمود المظفّر والشيخ محمّد علي الإيروانيّ 

كلية الفقه السنة الأولى _ النجف يبدو

السيد احمد شوقي الامين

الشيخ أحمد القبيسي

الشيخ محمد جعفر المهاجر

الشيخ محمود كوثراني

الشيخ أحمد قصير

السيد عدنان البكّاء

الشهيد السيد محمد الصدر والد السيد مقتدى

الشيخ محمد مهدي الاصفي من اركان حزب الدعوة في ايامه الاولى قبل استقالته.

وغيرهم .....

وقوفا استاذهم السيد محمد تقي الحكيم من ارشيف السيد محسن السيد احمد شوقي الامين

نموذج من شعر علي نصرت بك الأسعد

 نموذج من شعر علي نصرت بك الأسعد جوابا على (فتوى) جواز الغرام بعد المشيب:

أيجوز من بعد المشيب هيامُ

أم ذاك في شرع الغرام حرامُ

فلديك أسرار الغرام جميعها

وصريح حكمك ما عليه كلام

فلتبرز الفتوى فإنك عندنا

قاضي الصبابة في الغرام إمامُ

علي نصرت بك الاسعد، ابن شبيب باشا الأسعد. كان وزيرا في حكومة الرئيس شارل دباس (الصورة)، وقبلها كان متصرفا على جبل لبنان.

من ارشيف Hassan Eltamer

الأديبة والشاعرة عليّة موسى القبيسي

الأديبة والشاعرة عليّة موسى القبيسي - 1907 - 1990

من بلدة زبدين، تلقت علومها في قريتها ثم في النبطية ثم في بيروت.

عملت في مجال التعليم (مدرسة الزهراء في النبطية)، ثم تفرغت لأسرتها مع حرفة التطريز والخياطة.

صدر لها كتاب الخواطر، كما نشرت العديد من القصائد في مجلة_العرفان. ولها كتاب (الخواطر)، لم أتحقق من موضوعه.

من شعرها :

جلّ شأن الله خلّاق الأمم * ومعيد الخلق من بعد العدمْ

خلق الناس جميعا من ثرى * حوّل الترب إلى لحمٍ ودمْ

جعل الأرواح في أجسادهم * بعدما كانوا جمادا كالأرمْ

قدرةٌ لله ما أعظمها * قصرت عن كنهها كل الأممْ

جعلَ الشمس مناراً للورى * وطبيبا شافيا كلّ سقمْ

نِعمٌ للّه ما أكثرها * نشكر الله على تلك النِعمْ

ومن شعرها المنشور في مجلة_العرفان

حناناً جارة الوادي حنانا --- ورفقا في فؤادي إذ تنوحي

أعيدي ما شدوتِ به لسمعي--- وضمّي نوحكِ المشجي لنَوْحي

كِلانا ننشد الأشعار سِحرا --- إلينا الشعر ربّ العرش يوحي

فنظمُ الشعر عندي مستطابٌ -- ويُحيي القلب سجعكِ ثم روحي

أراكِ قد وشكتِ على رحيلٍ --- ومِن نحوي مسلّيتي تروحي

فمنّي قبْل بيْنكِ في لقاءٍ --- فقلبي صار ويلكِ في قروحِ

فكمْ شنّفتِ آذاني بلحنٍ --- كمثل الراح في وقت الصبوحِ

فأخشى إنْ ترحّلتِ و بنتِ ---- بأشجاني و أنّاتي تروحي

زبدين : هل أخطأها الفرمان أم السلطان - من حكايا سلام الراسي

إحدى حكومات لبنان اختصّت بلدة زبدين (قضاء النبطية)، باعتماد في إحدى الموازنات... ولكن السنوات توالت وطار الاعتماد في زحمة النفقات.

وتبيّن فيما بعد أن الاعتماد قد تمّ إنفاقه في قرية بزبدين (قضاء بعبدا) .

وظنّ أحد نواب الجنوب أن الأمر قد حصل نتيجة الخلط في قراءة الإسم، وعندما ذهب ليسأل الوزير المختص عن انتقال الاعتماد من الجنوب إلى جبل لبنان، مطالبا بتصحيح الأمر، أجابه الوزير : " إن أخطأ الفرمان ، ما أخطأ السلطان" ، وفي ذلك إشارة لتعمّده في النقل.

وقد علّق النائب الجنوبي علي حسن بزي : " وكل مفعول جائز في لبنان".

من كتاب (جود من الموجود) للأديب سلام الراسي.

أقول : وزبدين ايضا قرية في عكار وجبيل و في غوطة دمشق.

حطام طائرة بريطانية قبالة الصرفند 1988

وجد صيادون في الصرفند حطاماً لطائرة على بعد 4 كلم من الشاطئ، فتبيّن أنها بقايا طائرة بريطانية حربية من زمن الحرب العالمية الثانية سقطت بنيران الفرنسيين المرابطين يومها في عدلون.

معبد الصرفند الفينيقي

تمكنت البعثة الامريكية للتنقيب عن الآثار التي عملت في الصرفند عام 1972 من اكتشاف معبد فينيقي أثار _ يومها - ضجة عالمية وأوربية. وقد حوى الموقع الذي كان يقع على لسان رملي داخل البحر على معبد مؤلف من عدة غرف وجدران ومقاعد حجرية وهيكل ومذابح وموائد للقرابين وعلى مستودع حُفظت فيه آثار دينية. وقد رجّحت البعثة ان هذا اللسان كان عبارة عن ميناء للصرفند ويعود بتاريخه الى السابع والسادس قبل الميلاد.

تم نقل الآثار المكتشفة إلى بيروت، وتوقف العمل في الموقع، واستلمته مديرية الآثار. وأصبح طيّ النسيان و ...

أنظر أيضا : الصرفند حاضرة فينيقية - مقال وتحقيق للدكتور عصام علي خليفة 

السكان المتاولة لبعض قرى إقليم التفاح في متصرفية جبل لبنان 1906

سكان بعض قرى المتاولة في اقليم التفاح التي كانت تابعة للبنان الصغير (متصرفية جبل لبنان)

من كتاب دليل لبنان - إبراهيم الأسود - 1906 :

عرمتى : فيها من المتاولة 150، ومختاراها الشيخان أسعد حسين حمود و يوسف يونس ..

الريحان : فيها من المتاولة 140 ، وشيخ صلحها يدعى الشيخ خليل علي ..

بسري : فيها من المتاولة 4 ، وشيخها يُدعى الشيخ حسن مرعي صعب ..

كفرحونة : فيها من المتاولة 110 ، شيخها الشيخ يعقوب عبد النور ومختاراها الشيخان فاعور القهوجي وأسعد ناصر.

مليخ : فيها من المتاولة 156 ، وشيخها يُدعى الشيخ أحمد حسن مقلد ومختاروها : الشيخ ديب أبو زيد والسيد حيدر وملحم ابراهيم.

يوم حلّ "المطهر" في بلدة عبا - نص ورسم الفنان علي خليل ترحيني (صاحي)

لم نتجاوز السابعة من العمر ، يوم كنا نلهو أمام المنزل " لتصنيع" شاحنة نقل من الطين ، بجوار منزل جدتي إم شريف، التي كانت تجبل الطين الأبيض مع التبن وقليلا من الماء لتصنع موقد حطب .

الطقس الخريفي من أيام أيلول من سنة ١٩٧٤ يوحي بالحزن ، غيوم داكنة تحجب الشمس عن ذاك النهار ، تنذر بقدوم موجة من المطر ...انتابني شعور بأنّ حدثًا ما أو خبرًا مزعجًا قد يحصل ، فالدّنيا من حولي توحي بذلك ، أو بشيء من اللوحات التراجيدية الكئيبة قد تحدث ، فالأشجار تتمايل أغصانها التي تخلت عن سترها أوراقها الصفراء ، يعبث بها الهواء من كل جانب ، والسكون يخيم على حارتنا لولا صراخ ابن جارنا ابي رضا الذي هز ارجاء المعمورة حيث تمكن والده من تثبيته أمام الحلاق المتجول أبو ذكي شكر والذي كان أيضا " مطهرا " في هذه الواقعة ، وأم رضا تطل بزغرداتها من شباك المطبخ فرحا بطهور ابنها وتغطية صراخه الذي اجفل الدواب والزرع ، ودب الذعر في أولاد الحي، الذين سرعان ما أنتشروا في الحقول والوديان .

ومع ذياع خبر قدوم المطهر ونداء جارنا عباس ابن أبو علي خليل ، لي، باللحاق به نحوى الوطى ، أذ ستكون محطة المطهر الثانية منزل والديه موعد طهور أخيه حسين حيث تم لهيه بكوب من اللبن محاصرا في زاوية المطبخ عريا من نصفه الأسفل ..

رحت أركض بعزم شديد أتجاوز السور وحقول خلة الزيتونه ألتفت يمنة ويسرى غير آبه بصراخ جدتي أم شريف " عد إلى هنا ، ولك يا علي مانك مطهر ع شو هربين ، تعا لهون .." بدقائق ألتحقت بركب الهاربين الخائفين المذعورين المذهولين ولم يسبق ان شاهدت تجمع أولاد الضيعة من قبل ، وجوه يومئذ مصفرة ، والكل قابض بيده على بضاعته ، علما أننا كنا جميعا ممن خضع لعملية الطهور في طفولتنا لكن حلول المطهر في البلدة ألزمنا الخوف والحذر ، والهروب في هذه الاوضاع ثلثين " المرجلة " . وكان كافيا سماع خبر " المطهر في بلدتنا ".

رغم أن المطهر كان سبق وزار والدي لأكثر من مرة كحلاق ، إلا أنني كنت خائفا منه ، مرعوبا من تلك الشنطة الصغيرة التي كان يحملها يجمع فيها أدوات الحلاقة وأنواعا من شفرات الحلاقة وموسا ذا اللون الأسود للطهور .

فالاولاد خائفون وكل ينصت إليَّ وأنا أسرد لهم وصفا دقيقا لمحتويات شنطة المطهر التي سبق وشاهدتها يوم كان يحلق لوالدي شعره ، " فيها مقص وفرشات حلاقة ومعجون ، وعلبة صغيرة فيها موس شفرته حادة ومسن يسنه به قبل استخدامه ، ويصرخ عباس ابن ابو علي خليل " هذا هو "..

واكمِلُ بقرب من علبة الموس يوجد لفة شاشية وعلبة دواء أحمر ومكوكة تلزيق جرح ..وعباس يصرخ " هولي هني "

ويصرح بصوته المرتجف " أنا شفتن كمين لما طهروا خيي احمد وخيي محمد " كنت مختبِئًا على السّدّة ، وقدمانو لئيم المطهر ، شو بيسوّي بيحط منشفية بتمو ليعض عليها وبيكمشو هونيك وبيقصها بالموس وبيحط دوا احمر وبيلفها بالشاشية .." ويسأل آخر عباس " بتوجع " فيجيب عباس أنا لما كنت متخبي وعم شوف كيف بيطهر خيي أحمد كنت على السدة وعم اتوجع .. " وكان اللافت اننا أصبحنا بعيدين عن أحياء البلدة وبيوتها ، وعن المطهر ، وعملياته ... رغم ذلك كنا نسير حذرين جماعة انضم إليها أولاد الأحياء الأخرى بعد إشاعة خبر المطهر ... نسير والكل قابض على بضاعته ، ومع كل قادم نسأله " هل رأى المطهر وأين هو الآن ؟ وكانت أجوبتهم المربكة تزيد الجو حذرا ورعبا " سمعت انه هلق بعده بالحي الفوقاني بعد ما وصل على الساحة ..."

علما ان المطهّر كان يتردّد إلى البلدة كل شهر مرة فكان لديه دفتر صغير يسجل عليه اسماء الحوامل ، والولادات الجديدة من الذكور ومواعيد زيارة الطهور لكل منزل وحي ... وأخبرني عباس ونحن نجلس على صخرة في محلة الكراسي مقابل بلدتنا نراقب حينا وحركة المطهر فيه...إنّ المطَهّر تعرّض في بلدتنا لأكثر من مرة لفقدان الموس أو دفتر مواعيد الطهور وسرقته ، إلا أنه كان يعود ويحصل عليهم قبل خروجه من البلدة بعد تدخل الاباء وكبار السن في البلدة .

بعد جلاء حملة التطهير ، كنا نجول في اليوم التالي أنا وعباس إبن أبو علي خليل على أحياء البلدة نحصي المتطهرين أو المطهرين ، الذين سرعان ما نكتشفهم ، حيث كان كل منهم يداوم على ارتداء " الدشداشة" ويمشي " فرشخة " وكلما خطا خطوة يتأوّه ، فإذا مضت عدة أيام او اسبوع يعود إلى اللعب مع رفاقه بالساحة ، لكنه فاقدٌ لعنفوانه، فكان الصبيَةُ يلتفون حوله يواسونه ويرأفون به ويعطفون عليه حتى يتجاوز مأساته وما تعرض له من ارهاب المطهر وموسه اللعين ...

ولمدة بقيْتُ كلما أرى أحدا يلبس الدشداشة كنت اراقب مشيته فاحسبه ممن خضع لعملية طهور حديثة ، حتى لاحظ والدي الخبر عندي ، فصحّحه لي "بأن التطهير يصيب صغار السن ، أما الكبار الذين يلبسون الدشداشة فهو زي يلبسونه بالصيف ، من رجال البلدة وشبابها خاصة أولئك الذين يعملون في الخليج أو قد اتته دشداشة هدية من الحجاج أو المعتمرين .

علي خليل ترحيني

ذكريات الطفولة في " عبّا " ..

الجمعة ١٦ أيّار ٢٠٢٥ م

متى توطّن الموارنة في كسروان- القرن 15 - أسر العناحلة

النص من كتاب أسر العناحلة لفريد أبو فاضل :

" الموارنة هم أراميون ... انتشروا أولا في وادي العاصي ... دخلوا لبنان في القسم الثاني من القرن السابع (الميلادي) هربا من تعدّيات اليعاقبة (السريان الأرثوذوكس).. احتلّ الموارنة اهدن وبشرّي وحدث الجبّة ..فأمست تلك النواحي مهد المارونية .... في القرون الثامن والتاسع والعاشر احتلوا بلاد جبيل ... وفي أوائل القرن الخامس عشر (ميلادي) جعل الموارنة يتقدمون وراء نهر إبراهيم ويصعدون إلى كسروان الذي كان يقطنه المتاولة وقد تمكّنوا من احتلاله بأجمعه في القرن السابع عشر ... " انتهى النقل بحرفيته .

أنظر أيضا : * المتاولة سكان كسروان الأصليون قبل القرن 15 م - الأب هنري لامنس  

خذ الكأس واغترف - من روائع شعر الشهيد الأول محمد بن مكي الجزيني - 786 هـ

من روائع الشعر الصوفي، للزاهد الناسك الشيخ محمد بن مكي الجزيني (الشهيد الأول المقتول عام 786هـ) :

و اتلُ المثاني و وحّد إن عزمت على

ذكر الحبيب وصِفْ ما شئت أن تصفِ

واخضع له و تذلّل إن دُعيتَ له

واعرف محلّك من إيّاك واعترفِ

وادخل إلى خلوة الأذكار مبتكراً

وعُدْ إلى حانة الأذكار بالصحفِ

و إن سقاك مدير الراح من يده

كأس التجلّي فخذْ بالكأس واغترفِ

واشرب وسق ولا تدخل على ظمأٍ

فَإِنْ بقيتَ بلا ريّ فوا أسفي

أحمد المعني يهب مشموشة في جزين إلى آل أبو عتمة النصارى - 1676 م

وثيقة محفوظة في الجامعة الأمريكية في بيروت، منشورة في كتاب (لبنان الجميل - دار الخطيب - 1938) ، يهب فيها الأمير أحمد_المعني بلدة مشموشة في قضاء جزين إلى كل من توفيق ونجيب أبو عتمة وذلك في شهر رمضان من العام 1087 للهجري، الموافق عام 1676 ميلادي، أي قبل حوالي 340 سنة من الآن.

كيف غيّر المعنيون والشهابيون ديموغرافيا لبنان - وطنٌ من حرير

في كتابها وطنٌ من حرير تروي د. فاديا اسماعيل أن مؤسس الإمارة الدرزية فخر الدين المعني عندما رأى محدودية مساحة الاراضي الزراعية في امارته تطلّع للاستيلاء على أراضي الشيعة في كل من كسروان وجزين واقليم التفاح والبقاع، فسنّ نهجاً سياسياً لمَن تلاه قائماً على اقتلاع الشيعة من أرضهم وتهجيرهم ثم استقدام المسيحيين من الشمال وتوطينهم مكان الشيعة.

نجح فخر الدين جزئيا في جزين وفي كسروان لكنه فشل في البقاع.

ثم تابع الشهابيون نهج اسلافهم المعنيين وساءهم أن جزين وجبل الريحان واقليم التفاح ما زالت محشودة بالشيعة فشنّوا الغارات عليهم حتى تقلّص ظلّهم في هذه الانحاء، واستحدثوا الكنائس للنصارى الوافدين وزرعوا أشجار التوت لتكريس الوجود الفلاحي المسيحي. وفي زمن نظام القائمقاميتين طالب مسيحيو جزين بالانضمام للقائمقامية المسيحية للتحرر من الحكم الدرزي وبذلك تكرّس الواقع الديموغرافي الجديد في هذه النواحي. أنظر أيضا : * متى جاء المسيحيون إلى جزين؟ علي بن فخر الدين يشتري مجدل المعوش وينقل اليها النصارى- 1633م 
*  تهجير شيعة جزين - الشيخ علي الزين 

متى جاء المسيحيون إلى جزين؟ حوادث عام 1633م من كتاب دواني القطوف

النص من كتاب دواني القطوف - لعيسى اسكندر المعلوف :

" حدثت الفتنة سنة 1609م بين سكان قرية مجدل المعوش الذين كانوا من طائفته الإسلامية، وأفضى ذلك إلى بيعهم قريتهم وتركها، فاشتراها منهم ابنه الأمير علي (بن فخر الدين المعني) ... وأسكن فيها النصارى فأقام فيها البطريك يوحنا مخلوف الإهدني الماروني المتوفى سنة 1633 م ... وهذا أول عهد إقليم جزين بالنصارى لأن سكانه كانوا قبل ذلك من المتاولة وغيرهم... " انتهى وهو بليغ صريح. 

أنظر أيضا : 
* تهجير شيعة جزين - الشيخ علي الزين 
* دروز كسروان ينزحون لجزين ويتشيّعون - أنيس يحيى 
* كيف غيّر المعنيون والشهابيون ديموغرافيا لبنان في جزين وكسروان واقليم التفاح - من كتاب وطن من حرير 

الشيخ عبد الله السبيتي ورحلته لبلاد البحرين

الشيخ عبد الله السبيتي من علماء جبل عامل، وُلد في كفرا وعاش جلّ حياته في العراق ، وهو صهر العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين ووالد كلّ من الأستاذ عبد الأمير السبيتي و القيادي محمد هادي السبيتي (من كوادر الدعوة الأوائل). له ما يربو على 11 مؤلّف منها كتاب رنّة الأسى.

من غرائبه، بل من علوّ همّته، أنه قصد بلاد القطيف والإحساء والبحرين بهدف البحث وطلب المساعدة في تأليف كتاب للردّ على الشيخ الأزهري سعد حسن (المهدية منذ أقدم العصور).

وقد وصفه صاحب كتاب الازهار الأرجية بالعلامة العظيم ، وصاحب الأخلاق العالية والنفس المتواضعة، والإباء الصادق، والخلال الحميدة ...

النص المرفق من الجزء الخامس من كتاب الأزهار الارجية ، للعلامة الشيخ فرج العمران.