انتفاضة بنت جبيل 1936 - د. أحمد بيضون

 نُشرت هذه المقالة بتوقيع مستعار بإسم (عباس بزي) في مجلة دراسات عربية، عدد أيلول 1969. 

وهي بالواقع للدكتور أحمد بيضون 

تتناول الظروف الإجتماعية والسياسية والعائلية في بنت جبيل إبان انتفاضة عام 1936 ، ثم تستعرض مجريات الانتفاضة ونتائجها في بنت جبيل ومحيطها. 

التحميل من هذا الرابط 

خبر رحيل كامل خليل بك الأسعد 1924

جاء في جريدة المعرض أيار 1924:

"فُجع جبل عامل والطائفة الشيعية ... بفقد الزعيم عطوفة كامل بك الأسعد الوائلي :

قضى ابن خليل حيث لم يبق مشرق

و لا مغرب الّا له فيه مادحُ

وفي صبيحة يوم الأربعاء أقبلت وفود جبل عامل والحولة وصيدا ومستشارها ومرجعيون وحاكمها مع فرق الجنود، وصور وجمع غفير من الشام وبيروت إلى الطيبة....

وفي مساء ذلك اليوم أُحضر نعشه .... ودفنوه بضريحه الخاص في الجانب الجنوبي من داره.

ولا تزال المناحات على الزعيم الكبير في دار آل الفضل في دار آل الفضل في النبطية تزداد يوما بعد يوم.... "

محمد سليمان ظاهر

لماذا بقي التشيّع في جبل عامل - أنيس يحيى

لماذا بقي التشيّع في جبل عامل واختفى من باقي الشام؟ 
جاء في كتاب (الدروز والموارنة) للاستاذ أنيس يحيى:
" قضى صلاح الدين الأيوبي على دولة الفاطميين الشيعة في مصر عام 1171 م ، وأخذ بالتضييق على المتشيّعين في بلاد الشام حيث كانت لهم الكثرة ، فارتدّت غالبيتهم إلى السنيّة، إلا أولئك المتجاورين للصليبيين في جبل عامل وكسروان" . انتهى

وفي تعقيب على ما ورد كتب الاستاذ محمد قبيسي : " يبدو من بعض المصادر ان مشكلة صلاح الدين لم تكن مع الشيعة الاثنى عشرية بل مع الشيعة الاسماعلية الذين كانوا المكوّن الاكبر لسكان الشام . بعض المصادر التاريخية تشير الى متانة العلاقة بين حسام الدين بشارة الشيعي الاثنى عشري و صلاح الدين و كذلك مع امير المدينة المنورة الاثنى عشري ايضاً (عز الدين أبو فليتة القاسم بن المهنا الحسيني) و تقول المصادر ان صلاح الدين كان يستبشر به خيرا و يقدمه على اصحابه و يجله و يحترمه و قد حضر معه العديد من المعاركة و منها حطين" . انتهى 

وقد عقّب الأستاذ علي داوود جابر : " السبب في بقاء المذهب الشيعي الإمامي في لبنان لم يكن بسبب مجاورتهم للصليبيين. لأن طريقة الطرح توحي بالرضى الصليبي على الشيعة الذين تلاحموا مع الصليبيين إبان احتلالهم لبلادنا. وذلك في طرابلس وصيدا وصور ،واستمروا في مواجهتهم في جزين ومناطقها . لكن السبب في بقائهم هو المصاهرة بينهم وبين صلاح الدين الأيوبي وتبعية جبل عامل يومئذ لجند دمشق الذي كان تحت سلطة الملك الأفضل علي بن صلاح الدين الذي كان من الشيعة الإمامية بخلاف والده وبعض أعمامه"  ... " وكانت  لصلاح الدين مشكلة مع الشيعة الإثني عشرية في مصر وحلب فهو من قتل قاضي القضاة الإمامي هبة الله بن عبد الصمد التنوخي الشهرزوري العاملي الصوري القاضي فيها وهو من ذبح الشيعة الإمامية في حلب وفرض بالقوة المذاهب السنية ولا نعلم لأي اعتبارات قام بذلك سياسية كانت أم مذهبية وهذا ما يمكن أن تجيب عنه الدراسات التاريخية المعمقة". انتهى 

مرسوم تعيين الشيخ علي زغيب مفتياً لبعلبك - 1926

ترجمة بالمضمون :

دولة لبنان الكبير

وبناء على المراسيم الصادرة .... تقرر:

المادة الأولى: تعيين الشيخ علي أفندي زغيب مفتيا شيعيا لمنطقة بعلبك براتب 216 ليرة سنويا.

المادة الثانية: يتم نشر القرار والعمل به اعتبارا من 11 أيار 1926، وعودة اليه حيث تدعو الحاجة.

بيروت _ 7 ايار 1926.

غرفة الحاكم.

من كتاب (تاريخ بعلبك) - د. حسن نـ.ـصـ.ر الله

شجرة نسب آل علي الصغير - جهاد السوالمة

(شجرة نسب آل علي الصغير كما اوردها (جهاد السوالمة

أنظر أيضا : 

شجرة نسب آل علي الصغير - صافي حبحاب  

شجر نسب آل علي الصغير - جهاد السوالمة 

سلسلة المشايخ الحكام من آل علي الصغير - سعدون حمادة 

قتال بين عيناثا وبنت جبيل 1936

من أرشيف ربيع يوسف - مشغرة :

" وكان نهار الاربعاء موعد الإحتفال بهذه الذكرى _(عاشوراء)_ في بنت جبيل ... وقد ازدحمت الجماهير المتوافدة من مختلف القرى. ويظهر أن البعض اغتنموا هذه الفرصة ، فقاموا يخطبون خطبا سياسية طالبين ضم جبل عامل إلى الوحدة السورية، فأغضب ذلك فريقا من المعارضين، فنشب خلاف بين شباب عيناثا المؤيدين للوحدة وشباب بنت جبيل، فتراشق الفريقان بالحجارة وتطاعنوا بالمدى .... (و) سقط في ساحة القتال _مصطفى العشي_ من قرية عيناثا قتيلا، وأصيب خمسة آخرون بجراح مختلفة و 12 شخصا برضوض بسيطة" انتهى * وقد عقّب الدكتور محمد بسام على المنشور : " سلام خطأ تاريخي فادح عن انتفاضة بنت جبيل وجوارها 1936ضد الفرنسيين والريجي وطلبا للوحدة السورية وكان شباب بنتجبيل وعيناثا متضامنين ضد الانتداب والانفصال". انتهى

* وورد تعقيب آخر من الأستاذ حسن علي شرارة : " هذا الخبر غير دقيق ومفبرك! منالمعيب أن نجعل الشّهيد مصطفى العشّي ورفاقه الشّهداء قتلى!! قامت انتفاضة في بنت جبيل ضد الفرنسيين عام 1936 في يوم عاشوراء، وكانت جذوتها من شبّان عيناثا، فاعتقلت السّلطات الفرنسيّة قادة الانتفاضة: موسى الزّين شرارة وعلي بزّي وعليّ بيضون، فتصدّى لها الثوّار المنتفضون، فسقط ثلاثة شهداء وجرحى: مصطفى العشّي من بنت جبيل، ومحمّد جمّال وعقيل دعبول من عيناثا، واستطاع البطل حسن البسّام من نقب السّجن وإطلاق سراح المعتقلين.

نعم، كان أحرار بنت جبيل وعيناثا وجبل عامل مع الوحدة السوريّة، وكان بعض الزّعماء الرجعيّين والشّيوخ المساندين لهم مع الانتداب الفرنسي، ..... فراحوا مع أزلامهم يناهضون الثوّار والانتفاضة ويتصدّون لهم؛ حتّى أنّ أحدهم قال يومها: "يعني منشان كم جلف من بنت جبيل وعيناثا مندمّر جبل عامل"!
بـنـتُ الجبـيلِ وصنوُها عيناثا**كـمْ صــدَّتا بـتـآزرٍ أحداثا
أســلافُـنا عـاشـوا ببيتٍ واحدٍ**يتـقـاسمـونَ مـلابسًا وأثاثا
يتكـاتـفـونَ إذا تعدّى غاصبٌ**يتـشاركـونَ بموتِهم أجداثا
أحلامنا وَسِعَتْ مَجالي كونِنا**لا تجعلوها ويحَكم أضغاثا
فـلنحنُ أحفادُ النّـسورِ أحبّتي**عيبٌ عليْنا أنْ نصيرَ بُغاثا

ورواية جريدة البشير والمرآة هي صوت الانتداب الفرنسيّ " انتهى 

أنظر أيضا : 
*  انتفاضة التبغ عام 1936 في بنت جبيل  كما يرويها موسى الزين شرارة 
* انتفاضة التبغ في بنت جبيل عام 1936 - محمد علي الحوماني
* انتفاضة التبغ في بنت جبيل عام 1936 - واعتقال موسى الزين شرارة - وثيقة فرنسية 

النساء والجرحى والمرضى في معتقل الخيام

 أسماء بعض الفتيات والنساء اللواتي اعتقلن في الخيام منهم : * رندة فرج * سلوى مغنية * صباح حمود * فريال حمود * حسناء قاسم * غالية قاسم * إيمان بعلبكي * مايلا صوفنجي * فيروز شريم * ناهل عطايا * سهام مرعي * نجوى شريم * عفيفة مهدي * ايفا صباغ * رحاب مسلماني * ناهدة حميّد * فاطمة يونس * نسب مصطفى

أيضا أسماء بعض الجرحى والمرضى في معتقل الخيام ، من بينهم : * ناصر خرفان * سلمان رمضان * الشيخ زيد حرب

*محمد أمين كوراني * علي يوسف أيوب * فايز أبو رافع * عبد الحسن سرور

من كتاب (الخيام) _ علي سرور

أنظر أيضا : * خريطة معتقل الخيام

توحيد المحاكم السنّية والجعفرية - 1940

مجلة العرفان _ كانون ثاني 1940 :

"قامت ضجة صاخبة حول المحاكم الشرعية وتوحيدها وعُيّنت لجنة لهذا الغرض، وقام البعض يعترضون ويشاغبون. والحقيقة أن استبدال محكمة التمييز السنية والجعفرية بمحكمة استئناف موحّدة أحسن عمل تعمله السلطة والحكومة.... أما بعض القضاة الشرعيين وفظائعهم، فحدّث عنها ولا حرج، فإذا لم تعمد الحكومة إلى تطهير هذه المحاكم ممن شوّهوها أيّ تشويه، فلا تكون صنعت شيئاً..."

الدكتور شريف عسيران

 الدكتور شريف عسيران  1892 _1954

 ولد الدكتور شريف توفيق عسيران في صيدا بلبنان عام 1892م
 وانهى دراسته الثانوية في مدارسها وتخرج في ثانويتها عام 1912
 ثم دخل الجامعة الأمريكية في بيروت وتخرج فيها عام 1918 بدرجة البكالوريوس في الطب،
ولم ترق له اوضاع لبنان فالتحق بالملك فيصل الأول في العراق وصحبه الى بغداد عام 1921 واستوطن فيها،
 ومنح الجنسية العراقية عام 1923، وهو جدّ الرئيس إياد علاوي (رئيس الوزراء العراقي الأسبق) 
اشتغل في الطب عدة سنوات، وصدر قرار تعيينه وزيرا للصحة عام 1927 إلا انه رفض ان يتسلم مقاليد الوزارة ، فعين استاذا في علم الصحة والفسلجة في دار المعلمين العالية عام 1939 واستمر فيها عدة سنوات،
له عدة مؤلفات وبحوث نشر بعضها في مجلة المجمع العلمي العراقي ومجلة الكلية الطبية انذاك. 

من مؤلفاته: 

1ـ علم الصحة_ جزءان
 2ـ إصلاح النسل. 
3ـ الإسعافات الاولية 
 4ـ المرأة والرجل
5ـ معجزة العلم الكبرى
 6ـ الوقاية من السل الرئوي
 7ـ الأحوال الصحية في العراق

خبر الوفاة من أرشيف علي مزرعاني 

بقايا نقود وخزف مكتشفة في قلعة الشقيف عام 1934 - أرشيف ربيع يوسف

 عام 1934 اكتُشفت في قلعة الشقيف، نقودٌ فضية من زمن الاسكندر ... كما اكتشفوا 20 إناءً من الخزف بشكل حيوانات. وقد نُقلت المكتشفات إلى دائرة الآثار. فأين هي اليوم؟

صورة الخبر من محفوظات ربيع يوسف_ مشغرة

جدل التأويل والتنزيل في رسالة الإيقاظ والبشارة

من إحدى المخطوطات الدرزية (الإيقاظ والبشارة) :

" بل الحق في القسم الثالث بأنه لا يصحّ ظاهر التنزيل إلا بالتأويل البتة، وهما متضادان لا يتفقان في معنى ولا يصحّ أيضا من التأويل لفظة واحدة إلا بالتنزيل، فقيام أحدهما بالآخر وبتضاددهما صحّ عند العارفين أن لا حقيقة لهما، وأيضا فإن التأويل ليس هو على شيء (أو وجه) واحد ولا على طريقة واحدة، والحقّ لا يكون في جهة واحدة، والتأويل أيضا ما له غاية يقف عليها، وكل شيء تسلسل في طرد الغاية إلى ما لا نهاية له كان باطلا". انتهى

ومنه يظهر أن إحدى الفرق (الإسماعيلية) كانت ترى بأن الأشياء لا حقائق لها، وأن التنزيل لا يصحّ إلا بالتأويل .... فهل هؤلاء هم المتأوّلة ؟

المغتربون يتبرعون لبناء بيت الطائفة الإسلامية الشيعية

حضر السيد يوسف قاسم حمود (أصبح نائبا فيما بعد) إلى دار الإفتاء وسلّم السيد موسى الصدر شيكا بمبلغ 20 الف ليرة كدفعة اولى، واضعا كل امكاناته بتصرف المجلس الإسلامي الشيعي ورئيسه.

وعندما عاد عميد الجالية اللبنانية في نيجيريا السيد محمد خاتون إلى بيروت، قصد المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى للزيارة والتهنئة فاستقبله السيد موسى الصدر، وكان أن قدّم للمجلس شيكا بمبلغ 50 الف ليرة لتشييد بيت الطائفة الإسلامية الشيعية في بيروت.

يُذكر أن المتبرعَيْن من بلدة جويّا الجنوبية.

صورة الخبر من ارشيف الناشط ربيع يوسف _ مشغرة.