الأحداث الجنوبية تعاكس حكومة سلام : احتلال مؤقت وجيش محترف - 1972

تموز 1972 :
* صائب سلام يعترف بوجود احتـ.ـلال مؤّقت لمناطق جنوبية. * النائب لحّود يدعو لإنشاء جيش محترف من 30 ألف عسكري وميزانية دفاع بقيمة 240 مليونا. * بلدة رامية: تشكو من الرعب والتعذيب والجوع في ظل الإحتـ.ـلال.

تشرين ثاني 1972 :
* بابا الفاتيكان ومجلس الكنائس العالمي يعربون عن أسفهم البالغ للإعتداء على جنوب لبنان.
* الرياح الجنوبية لم تعد مؤاتية للسفينة الحكومية وغالبية النواب الاسعديين يتجهون لحجب الثقة.


مدرسة جمعية المقاصد الخيرية في النبطية: 1911 - 1913

بيان من العام 1911 لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في النبطية، يبيّن الغاية من نشاطها لبثّ العلم وتشييد المدارس للناشئة ، ويدعو اهل الخير لمدّ يد العون لاستمرار عطاء الجمعية.  المتبرعون للمقاصد في النبطية 1913
بيان بالمبالغ والأسماء التي تبرعت لجمعية المقاصد الخيرية بالنبطية وذلك بسعي من الشيخ علي حسين الحاج الشعيتاني من الجرمق
وقد تنوعت الأسماء من الجرمق، كفرحتا، النبطية الفوقا، الشام، رومين، صيدا ، قناريت، بعلبك، جباع، عقتانيت، صيدنايا (سوريا)، المعمارية، عزة، قانا، بيت مري، طنبوريت، سينيه، صربا، النفاخية، جرنايا (سوريا) المجيدل ، عكار، عربصاليم، اليهودية، خربة بشري ، زحلة، القرعون ...
ولكن الملفت أننا لم نلحظ متبرعا واحدا من النبطية نفسها ؟؟؟
من ارشيف ربيع يوسف - مشغرة



تأديب الاساتذة الشيوعيين في النبطية - 1946

بعد وشاية مفتش المعارف في الجنوب بالاساتذة الشيوعيين في النبطية ومرجعيون، أصدرت الحكومة مرسوما بإحالة 5 معلمين إلى المجالس التأديبية وهم : حبيب يوسف (مرجعيون) ، سامي صباح و حبيب طه و جعفر الأمين وأحمد غربية (اساتذة في مدينة النبطية)، وقد تم كفّ ايديهم عن العمل...
وقد جاء ذلك بعدما ما اعتبرته الحكومة مخالفة الاوامر الرسمية القاضية بعدم تدخل موظفي الدولة في الشؤون السياسية لا سيما الأجنبية منها...
من محفوظات ربيع يوسف : مشغرة



اجتياح 1982 - متفرقات صحافية

 


الجنوب: امتحان الشرعية 1981م - وما زالت العناوين صالحة منذ ما قبل 1978 - انتشار الجيش ثم دمار ثم مناشدات ثم اجتياح ثم انسحاب... - وانتشار ودمار و مناشدات و.....

8 نيسان 1982 : تحذير سوفييتي من هجوم إسرائـ.ـيـ.ـلي مباغت على جنوب لبنان - بعد شهرين حصل بالفعل ما حذّر
منه الروس !!!


ملحمة الشقيف

شارون : لن ننسحب قبل توقيع الاتفاق


وقع الخلاف في مكان أخذ هذه الصورة : فقيل انها يوم اعلان دوله لبنان الحر حيث طُلب من الاهالي استقبال المدرعات على جوانب الطرق وهي متوجه لبنت جبيل. نيسان 78، وقيل  انها في حزيران ١٩٨٢ ابان الاجتياح الاسرائيلي والالية الظاهرة في الصورة تابعة لجيش سعد حداد الذي كان يستقلها خلال مروره ببلدة ارنون وهو بطريقه الى قلعة الشقيف بعد سقوطها بيد الاحتلال الاسرائيلي - وقيل أن الصورة نشرها مكتب الصحافة الحكومي للعدو من دون ذكر القرية ، التقطت في ٨ حزيران ١٩٨٢ خلال عملية سلامة الجليل ، التقطت الصحافة العديد من الصور للآلية المدرعة نفسها في عدّة اماكن من المطلة حتى البقاع مروراً بالنبطية و صيدا

انتخابات 1968: بري يترك الخيار للأسعد

شهد قضاء بنت جبيل تنافسا كبيرا في انتخابات العام ١٩٦٨، فتشكّلت ثلاث لوائح : 
* الاولى وهي المحسوبة على اليسار وضمت غسان شرارة ود. حسين مروة.
* الثانية ضمت النائب سعيد فواز والدكتور إبراهيم شعيتو والمدعومة من المكتب الثاني.
* الثالثة المحسوبة على كامل بك الاسعد وكانت مؤلفة من عبد اللطيف بيضون، وتنافس على مقعدها الثاني ٦ مرشحين: المحامي نبيه بري، النائب عبد الله غطيمي، الدكتور عصام فران، وهم جميعهم من تبنين، احمد ماجد من خربة سلم، المحامي عبد العزيز سويدان من ياطر، و علي عباس خليل من حاريص.

وقد صرّح المرشح المحامي نبيه بري بأنه سيؤيد المرشح الذي يختاره الرئيس الأسعد حتى لو كان من خارج تبنين وأن انصار الاسعد في تبنين سيتجاوبون مع هذا الاختيار بكل طيب خاطر.
فاز في الانتخابات اخيرا كل من سعيد فواز وابراهيم شعيتو بدعمٍ من المكتب الثاني.
وقد اختار كامل الاسعد إضافة لعبد اللطيف بيضون علي عباس خليل لخوض المعركة.
الوثيقة : من محفوظات سامي الجواد. 



وزارة الجنوب

و كان للجنوب وزارة، تنشر بوسترات و تتوعد الأيدي و"الحبال" العابثة فيه

حركة فتح تتودد للسيد عبد الرؤوف فضل الله - 1976

يروي شفيق الغبرا في كتابه (حياة غير آمنة) علاقة حركة فتح بالعلامة السيد عبد الرؤوف فضل الله ، الذي كان رمز بنت جبيل حيث كان يقيم فيها، فزاره الغبرا عام 1976 ممثلا الكتيبة الطلابية في فتح، التي كانت منتشرة في محيط بنت جبيل مع غيرها من الفصائل، وكان مع شفيق كل من حسان و يوسف شرارة، بينما كان مع السيد عبد الرؤوف ابنه الراحل السيد محمد علي،... ابدى السيد ملاحظاته على تصرفات فتح وفصائلها، طالبا حماية الناس وعدم قصف المناطق المسيحية المدنية، والتصدي للصوص والسرقات التي كثرت يومها... وقد وعده شفيق الغبرا أن يكون كلامه برنامجا للكتيبة الطلابية.
وحسب روايته في الكتاب، فقد نجحت السرية الطلابية خلال فترة ليست طويلة بتنفيذ كل مطالب السيد، وأصبح شفيق من الجلساء اليوميين عند السيد بل أصبح أحد المصلين خلفه في ايام الجمعة رغم أنه لا يصلي في غيرها من الأيام .... أنظر ايضا : 
* قوات حركة فتح في جنوب لبنان - صور متفرقة  1977 - 1982 
السرقات والفساد و الاستعلاء :سبب هزيمة فتح في الجنوب - 1982 
حركة فتح والنائب عبد اللطيف بيضون  في بنت جبيل
* حركة فتح تتودّد للسيد عبد الرؤوف فضل الله 

السرقات والفساد والإستعلاء : سبب هزيمة فتح 1982 في جنوب لبنان

يروي شفيق الغبرا في كتابه (حياة غير آمنة)، سيرة فتح في لبنان، وكيف انتقل الناس في الجنوب من تأييدها واحتضانها إلى نبذها مما أدى لاحقا لهزيمتها وانسحابها...
فيذكر كثرة السرقات التي مارستها فصائل الحركة الوطنية ومن بينها جبهة التحرير العربية وحزب البعث ... ولم تسلم سيارات قوات الطوارئ من السرقة على يد تلك الفصائل ....
كما يذكر الغبرا علاقة الاستعلاء التي حكمت قادة الحركة الوطنية في تعاملاتهم مع مطالب الناس في الجنوب الذين كانوا يشتكون من كثرة الفساد التي سيطرت على جميع الاطراف بما فيها فتح .... وأصبح حامل السلاح يشعر بامتيازات وصار المقاتل مكروها من الشعب ومنزويا عنه ....

أنظر ايضا : 


استقالة الرئيس بري - ايار 1982

نتيجة التجاوزات الكبيرة في الجنوب من الفصائل ومن العـ.ـدوّ ... تقدّم المحامي نبيه بري باستقالته إلى مجلس قيادة حركة أمل ، لكن المجلس رفض قبول الاستقالة فعاد واستانف عمله ، وقد صرّح ردّا على سؤال عن موقفه من دخول الجيش إلى الجنوب فقال: " ليس المهم معرفة رأيي إنما نريد معرفة رأي الجيش وقيادته، نريد موقفا علنيا منه وهل هو مستعدّ لتلبية الاستغاثات والنداءات ؟ "

حبيت يا اهْل الهوا لا تشمتوا فيّا - شعر نزار الحر 1967

الأستاذ نزار الحر ابن بلدة جباع، ومدير العلاقات العامة في المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى أيام السيد موسى الصدر ، وهو واضع كلمات نشيد حركة أمل. 

شعر نزار الحر- ألحان حليم الرومي - غناء السيدة صباح : 

عاليادي اليادي اليادي يا بو العبادية
حبيت يا اهْل الهوا لا تشمتوا فيّا
بحب الاسمراني بالنظرة حيّاني
صبّحني ومسّاني وبالوردة رماني
قربني وهنّاني بعّدني وبكّاني
حبيت يا اهْل الهوا لا تشمتوا فيّا

ما في غالي متلو لا بعدو ولا قبلو
 
لو غاب شو بعملّوا من بعدي يا دلّو
بيقسى و بحنلّو و كتير اشتقتلّو
حبيت يا اهْل الهوا لا تشمتوا فيّا

سهران الليالي عم غنّي موالي
 
للمحبوب الغالي قلبو عني سالي
مال الهوا ومالي يا قمر يا عالي
حبيت يا اهْل الهوا لا تشمتوا فيّا


فيليب حبيب : شيعي

التقى المبعوث الأمريكي إلى المنطقة فيليب حبيب مع رئيس المكتب السياسي (الأسبق) لحركة أمل الدكتور حسين كنعان، وسأله ماذا يعني الإستـ.ـشـ.تهاد عند الشـ.ـيـ.ـعة؟ ولماذا يقدمون عليه بهذا الشكل المسرحي ؟ فأجابه كنعان بأن الإستـ.ـشـ.تهاد عند المسلمين يعني الجنة .. وجنة هي أنهار من عسل وجنات من فاكهة وحوريات عِيْن... وقبل ان يكمل كنعان كلامه ، هتف به حبيب : إذاً سجل لي أنني شـ.ـيـ.ـعـ.ـي منذ الآن ....

حركة فتح والنائب عبد اللطيف بيضون

 يروي شفيق الغبرا لقاءه بالنائب عبد اللطيف بيضون، وقد بادر بيضون بشرح دوره التاريخي منذ العام 1969، في حماية العمل الفدائي الفلسطيني في الجنوب ، حيث آوى في بيته رياض عواد الذي وصل الى بنت جبيل مع 40 فدائيا، فتضامن السكان معهم وافترشوا الارض ليلا نهارا لمنع الجيش من الوصول إليهم والاشتباك معهم.... ولكنّ النائب بيضون قطّب جبينه بوجه شفيق الغبرا وأردف : " وققعت تجاوزات كثيرة وانحرافات كبيرة في العمل الفدائي... وانعكست على التعامل مع الناس والشعب، وقد دفع ثمنها سكان الجنوب الذين احتضنوا العمل الفدائي...".

قولي أحبك واكذبي - شعر نزار الحرّ

 قولي أحبك واكذبي- شعر الأستاذ  نزار الحرّ وقد غنّاها وديع الصافي

قولي أحبك واكذبي // يا من عطشتِ لتشربي
ٍبهواكِ كم من عاشق // ///طول الحياة معذّبِ
حمّْلتِني ذنب الغرام /// // //ولم أكن بالمذنبِ
وأسرتِ قلباً طيّباً /// /// رفقاً بقلبٍ طيب
لا تلعبي بمشاعري/// يا حلوتي لا تلعبي
قلبي أحبّكِ وهو ////طفل في محبته صبي
تُغريه رفّة بسمة //// ِأو همس جفن متعب
إن تعصري عنب الشباب // فخمّريه واسكبي
ٌأو تنهبي عمري حلال ///  كلَّ عمري فانهبي


طلب إلحاق أوقاف طرابلس بسوريا - 1958

عام 1958، طالب مفتي طرابلس الشيخ كاظم المقياتي تحرير الاوقاف الإسلامية في طرابلس من سيطرة حكومة بيروت، وإلحاقها بمديرية أوقاف سوريا. إسوة بالموارنة الذين يرجعون بشؤون طائفتهم للفاتيكان وإسوة بالأرثوذكس التي ترجع بشؤونها للكنيسة في دمشق....
من أرشيف ربيع يوسف - مشغرة

الأمير سيف الدين بلغاق المملوكي - 709 هـ


 سيف الدين بلغاق - توفي في الغازية عام 709 هـ

من أمراء المماليك، وُلد في القاهرة في رمضان من العام 636 هـ
روى الحديث في القدس ودمشق ، وأقام بصفد...
أصبح ناظراً للحرميْن : الحرم القدسي والحرم الخليلي
 توفي في قرية الغازية من بلد صيدا عام 709 هـ

الشيخ سديد الدين الصّوري - القرن 6 الهجري

كتب الشيخ محمد رفيق طاهر : " الشيخ سديد الدين أبو علي الحسن بن طاهر الصّوري - أحد أوائل المصنفين الشيعة في جبل عامل

يتحدث الحاج حامد الخفاف في مقدمة تحقيقه لكتاب "قضاء حقوق المؤمنين" عن مؤلف هذا الكتاب
وهو "الشيخ سديد الدين أبو علي الحسن بن طاهر الصّوري " فيقول:
الشيخ أبو علي الحسن بن طاهر الصوري، كذا عنونه الشيخ عبدالله أفندي في رياض العلماء (ج١ ص١٩٨) وقال: فاضل عالم، فقيه، وقد ذكره الشهيد قده في بحث "قضاء الصلاة الفائتة" من شرح الإرشاد ...
وعنونه الشيخ الطهراني في "الثقات العيون في سادس القرون" ... ص١٤٣ تحت عنوان طاهر بن الحسن الشيخ أبو علي الصوري، وقال معاصر أبي الحسن علي بن منصور بن تقي الدين الحلبي (سبط أبي الصلاح الحلبي).
وذكره المجلسي في البحار ج١ ص ١٧ والنوري في المستدرك ج٣ ص٢٩١ بعنوان: الشيخ سديد الدين أبي علي بن طاهر "السوري".
واستظهر الشيخ الطهراني - مع تردد - اتحاده مع الشيخ أبي عبدالله الحسين بن طاهر بن الحسين الصوري، المعنون في أمل الآمل ج٢ ص٩٣ بأنه فاضل فقيه جليل، يروي عنه السيد أبو المكارم حمزة بن زهرة الحلبي...
علما أن الشيخ الطهراني كان قد دمج الإسمين عندما قال في "الذريعة" ج١٧ ص١٣٧: كتاب "قضاء حقوق الإخوان المؤمنين"، لأبي علي الصوري، وهو الشيخ أبو عبدالله الحسين بن طاهر بن الحسين الصوري الذي يروي عنه ابن زهرة صاحب الغنية ٥٨٥، كما في أمل الآمل فتأمل!
ونقل ترجمة الحسين بن طاهر بن الحسين عن الحر (أمل الآمل) كل من:
- الشيخ عبدالله أفندي في رياض العلماء ج٢ ص٩٧.
- الشيخ المامقاني في تنقيح المقال ج١ ص٩٧.
- السيد الأمين في أعيان الشيعة ج٦ ص٥٠، وأضاف: ويروي المترجم عن الشيخ أبي الفتوح.
- السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ج٥ ص٢٧٢.
وعليه فإن القدر المتيقن أن المؤلف من أعلام القرن السادس الهجري، وأن وجود عبارة "أبو علي بن طاهر الصوري" على ظهر النسختين الخطيتين للكتاب، وضبط الشيخ المجلسي والشيخ النوري للمؤلف بهذه الكنية، التي هي من الكنى التي تطلق على من يتسمى بالحسن قرينة على أن المؤلف هو الحسن بن طاهر الصوري دون غيره... حامد الخفاف ٢-٢-١٩٨٩ بيروت.
إلى هنا انتهى نقل كلام الحاج حامد الخفاف يبقى أن أعلق تعليقين بسيطين لأقول:
1- يثبت وجود عالم شيعي عاملي له مصنف ينقل عنه في الكتب الشيعية المعتبرة أن الوجود الشيعي في القرن السادس الهجري في جبل عامل كان قوياً وهذا القرن هو القرن الذي شهد في آخره طرد الصليبيين على يد صلاح الدين وظهور آل بشارة العاملي على الساحة ما يدل أن الجبل كان شيعيا (ولو جزئيا) في فترة الاحتلال الصليبي وهو ما يدحض كل النظريات التي تنسب التشيع في جبل عامل إلى فترات لاحقة.
2- يتبين من معاصرته لأبي الحسن الحلبي ومن رواية السيد ابن زهرة الحلبي عنه وجود علاقة وثيقة وطيدة بين الشيعة في حلب وبين الشيعة في جبل عامل في تلك الفترة. - محمد طاهر ١٢-٧-٢٠٢٥ " انتهى





الحملة الصليبية الأولى في بيروت وصيدا وصور

عندما اقتربت الحملة الصليبية الأولى من بيروت ، خشي سكان المدينة من تدمير الحدائق الباسقة وبساتين الفاكهة المحيطة بالمدينة، فسارعوا إلى تقديم الهدايا والسماح للصليبيين بحريّة المرور عبر أراضيهم.
وعندما وصلوا إلى ميناء صيدا، وعسكروا على ضفاف الليطاني (كذا !!) خرجت إليهم حامية مدينة صيدا وهاجتمهم ولكن الصليبيين صدّوا الهجوم ورحلوا بسرعة إلى جوار مدينة صور.
كانت صور محطة رائعة للراحة للجيش الصليبي الزاحف للقدس، حيث جداول المياه والخضرة الزاهية، وبقيت حامية مدينة صور داخل أسوارها ولم تناوش الصليبيين الذين عبروا (سلّم صور) بلا صعوبة وكذلك مرتفعات الناقورة وصولاً إلى مشارف عكا.
من كتاب تاريخ الحملات الصليبية ستيفن رانسمان أنظر أيضا : الصليبيون وشيعة جبل عامل



الجنوبيات الأكثر خصوبة والشيعيّات أكثرهنّ إنجابا - 1974

من محفوظات المحامي الاستاذ أفرام الحلبي  
صفحة /10/ المُخصصة للأسرة ، من صحيفة "النهار"اللَّبنانّّية الصادرة يوم السبت 30 تشرين الثاني 1974،  والتَّي تضمنت موضوع :الزواج و الحمل و الولادة و الاجهاض و منع الحمل ، حيثُ أظهرت الدراسة التَّي قام بها " م.مرقص "، اعتماداً على تحقيق احصائي قامت به "جمعية تنظيم الأسرة في لبنان " عام 1971 ، بأنَّ المرأة الجنوبية هي أخصب اللَّبنانَّيات ،و المواطنات اللَّبنانَّيات الجنوبيات من الطائفة الشيعية أكثرهنَّ إنجاباً !




شيعة جبل عامل والصليبيون

جاء في كتاب Lebanon : a history, 600-2011_ by Harris, William W

في القرن الثاني عشر، كان سكان جبل عامل متكيّفين تحت الحكم الصليبي المباشر، وشاركوا مع الجيش الصليبي كميليشيا عسكرية.
تشير المصادر المعاصرة لتلك الحقبة، إلى التعاون في إطار التبعية الإقطاعية... فعلى عكس الموارنة والدروز، الذين تمتعوا ببعض الحكم الذاتي، عاش الشيعة في جبل عامل تحت الحكم الافرنجي المباشر، والذي كان يُمارَس من خلال وكلاء جمع الضرائب نيابة عن اللوردات في صور و بعض الحصون مثل تبنين...
مما لا شك فيه أن المؤرخ ويليام الصوري كان يشير إلى الشيعة عندما ذكر في تقريره أنه عند مرور موكب جنازة الملك بلدوين الثالث من بيروت جنوباً في فبراير 1163، نزل من الجبال حشد من الكفار؟ (كذا) الذين تبعوا الموكب وهم يولولون ويصرخون...