البقاع : بقاع العزيز أم بقاع بني كلب؟

ينقل السيد محسن الامين في كتابه الأعيان، أن البقاع كان يسمى في عهد ياقوت الحموي (القرن 12 م / القرن 6 هـ) ببقاع كلب . و في البقاع قبر إلياس النبي ، الذي يرجح السيد محسن أنه أصبح قب ألياس بحذف الراء.

وفيما بعد أصبح البقاع يُعرف ببقاع العزيز.

و كلب هي قبيلة عربية من قضاعة سكنت الجزيرة العربية وبادية الشام وكانت من الدعائم العسكرية للحكم الأموي في الشام.

 

أنظر ايضا :

* سهل البقاع أم سهل نوح (ع)

زحمة أنبياء ومقامات في البقاع اللبناني

جاء في كتاب (شيعة لبنان طقوساً ومجتمعا وثقافة) ما مضمونه:

كان العامليون يرتادون الأضرحة والمقامات ويقدّمون النذور هناك لشفاء مرضاهم، فقد كان الآلاف يجتمعون في مقام النبي يوشع ...

أما في البقاع ومع أن المصادر الأولى لا تذكر للإمام الحسين (ع) ابنة بإسم (خولة) فقد أُنشئ في بعلبك مقام يُنسب إليها، ليس هذا فحسب بل أُنشئ مقامٌ آخر في حوش تل صفية بإسم إبنة آخرى للإمام (ع) تُدعى (صفية) لم يرد ذكرٌ لها في المصادر المعتبرة.

هذا فضلاً عن كثرة مقامات الأنبياء في البقاع ، كمقام النبي إنعام، ومقام النبي عز الدين، ومقام الشيخ علي، ومقام النبي أيلا، والنبي شيث وطاريا ....

فرنسا تعيّن رؤساء بلديات في الجنوب والبقاع - 1928

رؤساء البلديات المعيّنين عام 1928 من قبل سلطات دولة لبنان الكبير :
* مشغرة : شفيق طرابلسي
* خريثا؟ (الإسم غير واضح): حسين محمود هاشم ؟؟ 
* بلدية محافظة صور : توفيق حلاوي
* تبنين : محمد علي عطية

* يارون : حسين علي جعفر
* بنت جبيل : عبد الحسين بزي
* جويا : السيد جواد طاهر
* علما الشعب : إبراهيم متى صقر
* بلدية محافظة بعلبك : يوسف حيدر
* يونين : إبراهيم علي زغيب
 * شمسطار : السيد حسين علي الحسيني
* الهرمل : محمد الساحلي

"معاشات" الامراء الحرافشة في بعلبك 1843م

"معاشات" الدولة العثمانية لذرية الامراء الحرافشة في بعلبك، سنة 1843م.

قيمة المعاش و اسم الأمير الحرفوشي :

٥٠٠ - المير سعدون

٣٢٥ - المير سليمان وغور

٢٥٠ - المير محمد بك سلطان

٦٩٥ - المير بشير

٣٠٨ - المير فندي بن أسعد

٣٠٨ - المير فدعم

٣٢٥ - المير شديد

٢٥٠ - المير سلمان داود

٢٦٦ - المير مخيبر سعد (محمد سعد؟)

٢٦٦ - المير محمد حسين

٢٠٨ - المير خزعل

١٦٦ - المير عباس

٢١٦ - المير سعيد قاسم

١٩٥ - المير حمد محمود

٣٢٥- المير منصور محمود

٣٠٨ - المير يوسف حمد

٣٠٨ - الأمير محمد محمود

٣٣٣ - المير خنجر

٥٠٠ - المير كنج بن ملحم

٣٢٥ - المير سليمان بن ملحم

٣٢٥ - ( ابنة؟) الأمير حمزة

٢٢٥ - المير سعد

٤١٦ - فندي دياب و...... ؟

من صفحة (الدار_السلطانية_ومتصفح_الوثائق_العثمانية)

مرسوم تعيين الشيخ علي زغيب مفتياً لبعلبك - 1926

ترجمة بالمضمون :

دولة لبنان الكبير

وبناء على المراسيم الصادرة .... تقرر:

المادة الأولى: تعيين الشيخ علي أفندي زغيب مفتيا شيعيا لمنطقة بعلبك براتب 216 ليرة سنويا.

المادة الثانية: يتم نشر القرار والعمل به اعتبارا من 11 أيار 1926، وعودة اليه حيث تدعو الحاجة.

بيروت _ 7 ايار 1926.

غرفة الحاكم.

من كتاب (تاريخ بعلبك) - د. حسن نـ.ـصـ.ر الله

سلطان البرّ : أبو علي ملحم قاسم

جاء في مجلة المعرض:

بين أيار و آب1921 : وقع خلاف في حورتعلا بين ملحم قاسم وولديه محمد ومحمود من جهة وبين علي مفلح المصري من جهة ثانية، أدى لمقتل 6 وجرح 5 أشخاص، ونُقل ملحم للمستشفى وفرّ ولداه.

وعندما وقف ملحم قاسم أمام محكمة الجنايات كان رابضا ربوض المتحفّز وليس على ملامحه ما نمّ عن خوف أو جُبن.

وكان لا يخاف الا أبناء الفرزل الذين قتل منهم في حادثة واحدة 8 أشخاص من خيرة شبابهم. ثم أطلقت الحكومة سراحه....

وفي أيار 1924 كانت حوادث بريتال وطريق بعلبك، وتم القبض على عدد من رجاله، وتمكّن ملحم قاسم من الالتجاء إلى الجبال.

ثم ألقت سلطات الانتداب الفرنسي القبض عليه وعلى ولديه وعصابته وحكمت عليه بالسجن 4 أعوام وعلى ولديه بالسجن 3 أعوام، وعلى رجاله بالسجن لفترات مختلفة.

أنظر أيضا : من طرائف ملحم قاسم

بعلبك واللبوة عام 1866

صورة من بلدة اللبوة في البقاع - عائلة الحاج سليمان ، من طائفة المتاولة

صور لمدينة وقلعة بعلبك  من ارشيف السلطان عبد الحميد في يلدز مستخرجة من ارشيف مكتبة جامعة اسطنبول

جيش الحرافشة وقلاعهم في بعلبك في القرنين 16 و 17 م

قلاع الحرافشة : * كانت قلعة بعلبك ما تزال عامرة في عهد الأمير يونس الحرفوش، الذي شحنها بالسكبان وكانت وظيفتها حماية مدخل البقاع من الجهة الجنوبية. قام فخر الدين المعني بتخريبها عندما وقعت بيده.

* أما حصن اللبوة فقد أقام به مجموعة من سكبانية ابن الحرفوش وكان الحصن يحمي مدخل البقاع من الجهة الشمالية.

سلسلة الحكام من الأمراء الحرافشة

 سلسلة الحكام الحرافشة

من العام 1516 حتى العام 1843

وقد حكموا بعلبك ومحيطها في فترات طويلة من هذه الحقبة

من كتاب (تاريخ الشيعة في لبنان)

للدكتور سعدون حمادة

الإمام الأوزاعي بين جبل الجليل و قرية حنتوس

الاوزاعي نسبة الى الأوزاع وهم بطن من همدان.

وُلد الإمام في بعلبك، وأقام في بيروت حتى أصبح ذا مكانة بين فقهاء زمانه، واستقلّ بمذهب فقهي خاص.

وقد عارض الأوزاعي الدعوة العباسية في أوائل عهدها، وترك بيروت والتجأ الى بعض اصحابه في جبل الجليل مختبئا عن أعين العباسيين.

توفي في قرية حنتوس ودُفن فيها وأقيم على قبره مقام.

وحنتوس تُعرف اليوم بالأوزاعي بعد أن تغيّر اسمها.

سند رسمي بالمعاش للأميرة ورد الحرفوش

دولة لبنان الكبير سند رسمي بالمعاش

الإسم والشهرة : السيدة ورد ابنة الأمير حسن الحرفوش

تاريخ ومحل الولادة : شعث بعلبك 1903

ابتداء التخصيص : 11 نيسان 1922

تحديد مدة الدفع : لحين الوفاة

قيمة المعاش : (49) تسعة وأربعين ... لا غير

نوع المعاش : أملاك مضبوطة

بناء على القرار الصادر من دولة حاكم لبنان الكبير المؤرخ 25 ... 1924 رقم 2629، قد اعطي هذا السند الرسمي بالمعاش المخصص الى السيدة ورد ابنة الأمير حسن الحرفوش بموجب المضبطة المؤرخة في 22 كانون الأول 1926 رقم 393 المصدقة من الهيئة الموقعة أدناه .

** استمرت دولة الانتداب بإعطاء معاش بدل الأملاك التي صادرتها الدولة العثمانية من الامراء الحرافشة .

إمارة الحرافشة 1450 - 1860 - د. علي راغب حيدر أحمد

* أرسل الأمير يونس الحرفوش ولده الأمير أحمد للإقامة في مشغرة والبناء فيها 
* بنى الأمير أحمد الحرفوشي قصرا له في مشغرة وأرسل إلى مشايخ جبل عامل يدعوهم للوحدة والتعاون
* استجاب الحاج ناصر الدين منكر للدعوة وجاء مسلّما على أحمد الحرفوش وحاملا معه الهدايا له
* تخوّف الأمير علي المعني من الأمر مغبة أن يحصل اتحاد شيعي يمتد من جبل عامل إلى مشغرة فقب الياس وبعلبك
* وفي عهد ناصيف ، حصلت جمعية بين ناصيف النصار والمير محمد الحرفوش في الطيبة، ثم سكن الأخير في شحور
* وبعد نكبة الجزار لمتاولة جبل عامل ومقتل ناصيف النصار، لجأ مشايخ آل علي الصغير والفارين من جبل عامل إلى الحرافشة في بعلبك فأكرموا وفادتهم. 

وكتب الناشط والمدوّن خضر سلامة : " وأضيف اقتباساً من ما ذكر د. وشاح فرج في مقالة بمجلة أوراق ثقافية في العدد الحادي عشر شتاء ٢٠٢٠ في مقال بعنوان "الشهابية وجبل عامل علاقات تاريخ وجغرافيا، يقول فرج:كان للشّيخ النصّار محاولات تمتين أواصر التّواصل والتنسيق مع الشّيعة خارج جبل عامل، مع إدراكه للعوائق الجغرافيّة التي كانت تحول دون سهولة الاتصال بين الجبل، والأقاليم الشّيعيّة الأخرى، في البقاع وجبل لبنان، وإلى الإجراءات العثمانيّة التي عهد تنفيذها إلى فخر الدين سابقًا، للحيلولة دون الاتصال بين جبل عامل وبعلبك عن طريق البقاع الغربيّ. فقد ذكر التاريخ أنّ الشّيخ النصّار كان يشرك الحرافشة، حكّام الشّيعة في بعلبك والبقاع، في مساعيه لنسج التّحالفات مع الدّروز والفلسطينيين، منها ما أورده الشّهابيّ في تاريخه، حين حضر الأمير محمد حرفوش اجتماعًا مشتركًا مع الدّروز إلى جانب الشّيخ نصّار، وقد حمّله الأخير رسائل إلى المشايخ في بعلبك. كما ذكر التّاريخ، الدّور الذي قام به الحرافشة في احتضان المشايخ، والعائلات التي نزحت من جبل عامل بعد نكبتهم الكبرى على يد الجزار، واستشهاد زعيمهم الشّيخ ناصيف النصّار." انتهى 

علي بن الحرفوش يخلع صاحب بعلبك - 1537 م

جاء في خطط الشام:

أنه في العام 944 هجري (1537 م) قام علي بن الحرفوش ضد صاحب بعلبك العثماني الاقرع بن قنبر.

فاستعان الاقرع بال فريخ والتركمان والدروز، بينما استعان ابن حرفوش ب٢٠٠٠ مقاتل جمعهم من بعلبك وأهل كسروان والشوف وعين دارة.

وعندما نشب القتال ولّى الدروز هاربين فقتل أهل بعلبك منهم ١٨٠٠ رجل، ولم يُقتل من الحرافشة الا شخص واحد، وقُتل الاقرع.

وكان الطعام الساخن قد أُعدّ لإبن حرفوش قبل ذهابه للقتال، فانتهى من المعركة وعاد وطعامه لم يبرد بعد!! (كذا).

ملاحظة: علي بن حرفوش المذكور هنا قُتل عام 944 هجري (1537 م) في دمشق. وهو غير علي بن موسى الحرفوش المقتول عام 998 او 999 هجري (تقريبا 1590 م) أيضا في دمشق. والفارق بينهما 53 عاما فربما كان الأول جد الثاني.

آل حرفوش في حوادث 1841 - مكاريوس شاهين

أورد مكاريوس شاهين في كتابه (حسر اللثام عن نكبات الشام) عن حوادث عام 1841 (بتصرّف):

عندما انتهى الدروز من مسيحيي دير القمر توجهوا لمحاربة زحلة، لكن نصارى زحلة كانوا قد استعدوا لذلك بعقد حلف مع الامراء الحرافشة لردّ الغارة عنهم. فأتى الامير سلمان الحرفوش مع بني عمّه مرفوقا بخيله ورجاله البعلبكية الشجعان فكسروا الدروز شرّ كسرة.... والحقيقة أن للحرافشة الفضل ليس على زحلة فقط بل على كافة النصرانية في جنوبي (جبل) لبنان ولولا انكسار الدروز في زحلة لكانوا أذلوا النصرانية لدرجة متناهية. انتهى

سليمان او سلمان بن ملحم الحرفوشي ، توفي عام 1866 وكان فارسا شجاعا شاعرا وهو أخو الامير خنجر الحرفوشي.

بعلبك تطالب بالإنضمام للوحدة السورية - 1926

 

أنظر أيضا :

* مطالب علماء جبل عامل من اللجنة الأمريكية - 1919

* مطالب صيدا وابناء الساحل : لا لفرنسا ، نعم لأمريكا - 1919

* مؤتمر أبناء الساحل يطالب بالانضمام للوحدة السورية على قاعدة اللامركزية - 1923

* صيدا تطالب بالإنضمام للوحدة السورية - 1926

* بعلبك تطالب بالانضمام للوحدة السورية - 1926

مطالبة آل حرفوش بأملاكهم المصادرة - وثيقة من العام 1948

من أرشيف الاستاذ Mohamad Harfouche

عريضة رفعها أهالي قرى بعلبك عام ١٩٤٨ للحكومة اللبنانية وفيها:

( أن أمراء آل حرفوش كانوا يملكون ... ما لا يقلّ عن ٤٠ قرية.... وضبطت السلطة العثمانية أملاك الأمراء... وأبعدتهم إلى أقطار سحيقة... وبعد عودتهم من المنفى خصّصت لكل فرد منهم معاشا يتقاضاه مقابل الأملاك المضبوطة ... وبقوا يتقاضون بدل هذه الأملاك _لسنين قليلة_ في عهد الانتداب الفرنسي... إلى أن قضت السياسة بقطع هذا البدل ... )

أنظر أيضا عن  الحرافشة

* تاريخ الحرافشة في لبنان (آل حرفوش)
* الأمير جهجاه الحرفوش يتنازل عن الكرك للشهابيين 

* الحرافشة في كتاب بعلبك في التاريخ 
* آخر الأمراء الحرافشة في لبنان 
* خيال حرفوشي 

* بين فخر الدين ويونس الحرفوشي 
* أصل الحرافشة ؟ 

الامير يونس الحرفوش وفخر الدين المعني الثاني

فاق الامير يونس الحرفوش بنفوذه وقوته، على فخر الدين المعني الثاني. فقد تولى الامير يونس البقاع، ثم فاز بسنجقية حمص، وكان صاحب مكانة كبيرة من الثروة والقوة.

و زوّج فخر الدين ابنتيه من حسن واحمد ابني يونس الحرفوشي. ويظهر من نص قرألي أنّ الحرفوشي (حمل) المعني على القبول بالزواج.

مع أنّ الخورأسقف (قرألي) ، حاول تصوير الامير يونس كتابع لفخر الدين، إلا أن الوقائع التاريخية تؤكّد عكس ذلك تماما.

وبأمثال نصوص الخورأسقف، تم تزييف وتغييب وتغيير التاريخ الحقيقي للبنان.

* الأمير يونس الحرفوش وفخر الدين المعني الثاني  
* آخر الأمراء الحرافشة 
* الأمير جهجاه الحرفوش يتنازل عن الكرك للشهابيين 
* آل حرفوش من كتاب بعلبك في التاريخ
* خيال حرفوشي 
* تاريخ آل حرفوش 

بعلبك معجزة النبي سليمان؟ أم معجزة اللبنانيين ؟ سلام الراسي

يروي سلام الراسي في كتابه  (يا جبل ما يهزّك ريح)، أن أمبوطور ألمانيا عندما زار آثار بعلبك، سأل أحدهم عمّن بنى تلك الآثار الخالدة، فقيل له النبي سليمان، فعلّق بالقول (شعب يصنع المعجزات وينسبها إلى الأنبياء) 

الشيخ البهائي يسكت الضفادع

ننقل هذا النص من كتاب الشيخ عفيف النابلسي دون ان نتبناه

النص الأول يشير إلى ان البهائي عمل حرزا (رصدا) فاسكت الضفادع في رأس العين في بعلبك، وقيل أن المقصود هو رأس العين في صور، مع العلم أن البهائي لم يزر جبل عامل بعد رحيله طفلا منها.

النص الثاني يشير إلى قصة المياه الساخنة التي ظلت تتدفق في غحدى حمامات أصفهان إلى ان حاول الانكليز اكتشاف الأمر ففسدت الأمور

آل عسيران - نبذة تاريخية سريعة

من كتاب تطور البنية المجتمعية في الجنوب اللبناني

ننقل نص الكتاب، وان كان لنا الكثير من المآخذ على محتواه، إلا أنه لا يخلو من فوائد.

يرى الكتاب ان أصول العسيرانيين هي فارسية، بينما المعروف والمشهور في أكثر من كتاب تاريخي انهم عرب من بني أسد.