انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى عام 1969

في 07/03/1967 تقدّم 9 نواب باقتراح قانون إنشاء المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى.

في 16/05/1967 أقرّ المجلس النيابي قانون إنشاء المجلس. أعقب إقرار المجلس النيابي لقانون المجلس الشيعي حركة اعتراضية من عدد كبير من العلماء فأصدروا عريضة عام 1967 طالبوا فيها بتعديل قانون المجلس. ثم اصدروا عريضة ثانية بنفس السنة (1967) لوّحوا بمقاطعة انتخابات المجلس إن لم يتم تعديل قانونه. استمرت التحضيرات من العام 1967 حتى العام 1969 للانتخابات المنشودة. وقبيل الانتخابات فشلت مساعي التزكية واجريت الانتخابات في 18-05-1969، وانقسم المرشحون المدنيون في اللجنة التنفيذية الى 3 لوائح فاز منهم :  توفيق مرتضى - عباس فرحات - عباس بدر الدين - زين الزين - سميح فياض - بهيج منصور - أحمد ذروي - محسن سليم - محمد كنج - عدنان حيدر - نبيه بري و عدنان حمادة 

  أما الهيئة الشرعية (العلماء) في اللجنة التنفيذية ففازت بالتزكية وضمت : 
السيد موسى الصدر - الشيخ سليمان سليمان - الشيخ سليمان اليحفوفي - السيد حسين الحسيني (المفتي) - السيد نور الدين نور الدين - الشيخ موسى شرارة - السيد محمد باقر إبراهيم - الشيخ خليل ياسين - السيد عباس أبو الحسن - الشيخ عبد الأمير قبلان - السيد علي فضل الله - الشيخ محسن سبيتي - السيد محمد علي الأمين . 

في 22/05/1969 انتخبت الهيئة العامة (المدنيون + العلماء + نواب ووزارء الطائفة) السيد موسى الصدر رئيسا للمجلس بالإجماع . 







انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى عام 1975

* في 2 آذار من العام 1975 ، أصدرت مجموعة كبيرة من علماء الطائفة بيانا أصرت فيه على انتخابات الهيئة الشرعية للمجلس الشيعي بموعدها وكلفوا الشيخ مجمد جواد مغنية والشيخ عبد الله نعمة و السيد هاشم معروف الحسني والشيخ علي الفقيه لاختيار أسماء تكون على قدر المسؤولية.
* في 19 آذار 1975 عقد الشيخ عبد الله نعمة (رئيس المحاكم الجعفرية) مؤتمرا في منزل الشيخ سليمان اليحفوفي مبديا اعتراضه على التمديد للسيد موسى الصدر.
* بين 23 و28 آذار 1975 دعا الشيخ سليمان اليحفوفي أعضاء الهيئة العامة إلى التشاور في مكتبه.
* ثم دعا المجلس هيئته العامة إلى اجتماع لبحث تعديل القانون الداخلي في 29 آذار 1975.
* عشية 29 آذار، توسط مدير عام الأمن العام انطوان دحداح بين الرئيس صبري حمادة والرئيس كامل الاسعد و وفد من العلماء لتفادي الانقسام في الانتخابات.
* في 30 آذار أقرت الهيئة العامة للمجلس بالإجماع تعديل القانون الداخلي والتمديد للسيد موسى الصدر رئيسا حتى بلوغ السن القانونية. * نتائج الانتخابات 1975 : انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى - 1975 - النتائج والمجريات






حضر نواب الأسعد البيعة وفُتحت طريق المصالحة الشاملة
الإمام: للمرة الأخيرة أمدّ يدي للسلطات لتنفيذ المطالب.
الحياة _ ٣٠ آذار ١٩٧٥

خبر وفاة السيد محسن الأمين - 1952

 خبر وفاة السيد محسن الأمين

في جريدة (العصر الجديد) الدمشقية
٣١ آذار ١٩٥٢

القِلْبة - من آكلات العامليين







كتب Galilean Firefly على صفحة (مدونة جبل عاملة) : " القِلْبة: من عاداتنا العامليّة سلق القمح بعد انتهاء موسم الحصاد وتحليته بالسّكّر وتطييبه بالقلوبات.
لربّما تكون قِلْبتنا من بنات عمّ "كوليبا/كوليڤا" اليونانيّة/البيزنطيّة التّي تحضّر بسلق القمح وتحليته وتقديمه مع قلوبات أيضًا.
يجدر بالذّكر أيضًا أنّ المسيحيّين في لبنان يسلقون القمح بمناسبة عيد البربارة من إيمانهم بلجوء القدّيسة بربارة إلى حقل قمح للاختباء من والدها الوثني. فهل كانت القلبة عند المتاولة مرتبطةً بعيدٍ أو مناسبةٍ عتيقَين أم كانت من مراسم "الجَوْرَعة" أي الاحتفال بانتهاء موسم الحصاد؟" انتهى و من الشائع في لهجات بلاد الشام استبدال نطق (القاف) بالألف، فيقولون "آسم" بدل "قاسم" ، و "ورأة" بدل "ورقة". 
ومنها قولهم "إلبة" بدل "قِلبة".
والقِلبة هو لفظ عامّي يستعمله العامليون (وربما غيرهم ايضا) للقمح المسلوق يؤخذ بمائه المغلي ويُحلّى بالسكر ويؤكل مباشرة من القدر عند غليانه وتقلّبه.
قال الشيخ أحمد رضا في كتابه " ردّ العامي الى الفصيح" :
( .... وهذا الوصف ينطبق على البرغل الطري المعروف في جبل عامل باسم "القلبة" بكسر القاف وسكون اللام، وهي البرغل ساعة يؤخذ من القدر قبل أن يُجفف، فإذا جفّ فهو البرغل و السميد ). انتهى



الأستاذ محمد نجيب زهر الدين وقراء العزاء في بنت جبيل

 الاستاذ محمد نجيب زهر الدين 1918 - 2002

 الاستاذ محمد نجيب زهر الدين من الاوائل الذين جدّدوا في قراءة المجلس العاشورائي في جبل عامل، بدأ بقراءة المجالس في بنت جبيل وهو في ١٣ من عمره ثم قرأ في مدينة صور منذ العام ١٩٤١ ثم انتقل الى الغبيري ثم مجلس الكلية العاملية.
كان المجلس قديما يُقرأ من السفائن (مخطوطات عراقية، مفردها سفينة) المليئة بالغرائب، أما الاستاذ زهر الدين فقد اعتمد _ إلى جانب مطالعاته_ على بعض الكتب المعتبرة وادخل في المجالس شيئا من السيرة والمعارف الدينية، وامتاز القاؤه بالصوت الشجي الحزين مبتعدا عن الأطوار والمقامات الغريبة عن العامليين. بتصرف من سيرة طويلة كتبها الشيخ علي خازم

واما عن قرّاء العزاء في بنت جبيل فيقول د. يحيى شامي :
رغم كونه كفيف البصر فقد كان الشيخ حسين زهر الدين من أشهر القراء في بنت جبيل خلفه ابنه الشيخ محمد نجيب زهر الدين ثم العلامة الخطيب السيد علي الحكيم.





من مرويات الأديب سلام الراسي: كيف شقّ الحمار طريق مرجعيون؟


كيف شقّ الحمار طريق مرجعيون؟ برواية سلام الراسي

فيديو قصير عن عملية الليطاني ١٩٧٨ وتهجير سكان جنوب لبنان.


فيديو قصير عن اجتياح ١٩٧٨
ونزوح الاهالي
وإقامة بعضهم في الخيام.
من محفوظات مركز أمم للتوثيق والارشيف.

هل كان فخر الدين أميراً يحمل فكرة الوطن؟ الشيخ جعفر المهاجر


د. الشيخ جعفر المهاجر :
في محاولة لتشكيل وطن سياسي (في لبنان) مع جذور تاريخية له، قام القيّمون على(فكرة لبنان) بكتابة تاريخ افتراضي لهذا الوطن.
فلجأوا لاصطناع رموز تاريخية له، مثل الأمير فخر الدين المعني..... فلا فخر الدين كان أميرا، وهو لم يكن يملك فكرة وطن ولا فكرة دولة ... بل كان مجرد جابٍ للضرائب عند الدولة العثمانية.

الشيخ جعفر المهاجر : انتشار التشيع في لبنان هو من نتائج هجرة شيعة الكوفة


د. الشيخ جعفر المهاجر:
في محاولة لتفسير انتشار التشيّع في الديار الشامية في القرن الثالث الهجري، يرى الشيخ المهاجر أنه عندما يغيب التاريخ تحضر الأسطورة، ... فشيعة لبنان _حسب رأيه_ أتوا من الكوفة (العراق) ومن سواحل شرق الجزيرة العربية، بعد صلح الامام الحسن.
وأما القول بنسبة التشيع في لبنان إلى الصحابي أبي ذر، فيعدّه أسطورة و بديلا عن التاريخ ... بل هو تفسير أصغر بكثير من حجم الظاهرة، لأنّ جبل عامل كان خاليا من السكان عند مرور أبي ذر في البلاد، وأما التشيّع فقد كان فاشيا، ليس في لبنان وجبل عامل فحسب، بل في أغلب البقاع الشامية والسورية. فالتشيّع في جبل عامل او لبنان هو جزء من ظاهرة كبرى عمّت البلاد نتيجة هجرة الشيعة من (همدان) و (عبد قيس) إلى بلادنا.
هذا ما ذهب إليه الشيخ المهاجر ، فيما يُرجع السيد حسن الامين الأمر إلى امتداد النفوذ الفاطمي.

ليس في الخوف تُستردُ الأماني - شعر د. محمد حسين بزي

 شعر د. محمد حسين بزي :

هل شفاها من الجراح العويلُ
أي جفن من جرحها لا يسيلُ
كم بكينا على الطلول قديما
وبكتنا بعد الرحيل الطلولُ
ليس في الخوف تُستردُ الأماني
لا ولا في البكاء حبٌّ يطولُ
كان حبي لكِ الشفاء لنفسي
وهو اليوم قاتلي و القتيلُ

فرنسا تشعل الاقتتال الطائفي في جبل لبنان عام 1860

مع اندلاع ثورة طانيوس شاهين الفلاحية ضد إقطاع آل الخازن في كسروان، حاولت انكلترا وفرنسا استمالة الثوار، ولمّا تبينوا عمق الحراك، تحالفت الدول ضدهم. فأعلنت فرنسا اشمئزازها منهم، أما انكلترا فقالت بأن الثوار رعايا ليس لديهم حرمة للقيم الانسانية، بينما نعتَ الاكليروس طانيوس بأنه شخص همجي!!!
وعملت فرنسا على بثّ بذور الشقاق بين الطوائف، فأخذ المطران "طوبيا عون" المرتبط بالقنصل الفرنسي، بتحريض الفلاحين المسيحيين الثائرين في شمال جبل لبنان لنصرة إخوانهم في جنوب الجبل ضد الاقطاع الدرزي هناك. كما أن خوري الفريدس كان صلة الوصل بين زعماء الدروز والقنصلية الفرنسية، وكان الاخير يتزيّا بزي شيخ درزي ويحضّ الدروز على الدفاع عن أنفسهم. وهكذا غرق الجبل بالاقتتال وتلاشت الثورة الفلاحية أمام التعبئة الطائفية التي أشعلتها فرنسا بين الموارنة والدروز من خلال الأكليروس.
وانتهى امر الثورة بنهب بيت طانيوس شاهين على يد الإقطاعي يوسف كرم.



وثيقة عاشورائية من رشيد بيضون إلى الشيخ يوسف الفقيه

كتاب الشيخ محمد تقي الفقيه (الحفيد) ، المشرف على مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث : 
"  وثيقة عاشورائية تتضمن دعوة من رئيس الجمعية الخيرية العاملية رشيد يوسف بيضون إلى العلامة الشيخ يوسف الفقيه العاملي الحاريصي للمشاركة في المراسم العاشورائية التي تقيمها الجمعية في بيروت .

نصّ الوثيقة :
الجمعية الخيرية الإسلامية العاملية - بيروت-
بيروت في 1\محرم الحرام \سنة 1352 [ هـ = 1933م ]
حضرة العلامة الكبير صاحب الفضيلة الشيخ شيخ يوسف الفقيه عضو محكمة التمييز الجعفرية المحترم .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
لا بد أنكم تذكرون أن الجمعية الخيرية الإسلامية العاملية تبدأ في مثل هذا اليوم من كل عام بإقامة شعائر مأتم سيدنا الحسين بن علي عليهما السلام، ولا شك في أنكم ستشاطروننا الأسى هذا العام كما عوّدتمونا في الأعوام السابقة ، والله نسأل في الختام أن يبقيكم للفضيلة تاجاً وللعلم سراجاً وهّاجاً بحوله وقوته .
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام وخالص التمنيات سيدي .
رئيس الجمعية رشيد يوسف بيضون . " انتهى .
مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث - حاريص - جبل عامل