‏إظهار الرسائل ذات التسميات الفاطميون. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات الفاطميون. إظهار كافة الرسائل

مدينة صور من كتاب المسالك والممالك - القرن 5 هـ

 مدينة صور في كتاب المسالك والممالك - للبكري - القرن الخامس الهجري في أواخر الزمن الفاطمي وقبيل الغزو الصليبي

يذكر البكري (ت 487 هـ) أن الفيلسوف قوفوريوش كان يقيم في مدينة صور ومنها شَخَص (ذهب) إلى صقلية ليعاين ثوران البركان فمات هناك. (وربما عنى به فَرفوريوس الصُّوري او بوفيريوس صاحب الإيساغوجة في المنطق)
وعند ذكره لخط سير السفن من الاسكندرية إلى إنطاليا، وصف مدينة صور بأنها داخلة في البحر وأنها ساحل بيت المقدس.
ومن المعلوم أن هناك 4 كتب حملت نفس هذا الإسم (المسالك والممالك) في القرن الثالث والرابع والخامس الهجري.



-
Labels: , , ,

الكامليون في مدينة صور في القرن 5 هجري

 الكامليون في مدينة صور - القرن 5 هجري - في اواخر العصر الفاطمي وقبيل الغزو الصليبي 

أورد السيد محمد الغروي في معجم أعلام جبل عامل جملة من أعلام الكامليين في مدينة صور في القرن الخامس الهجري، منهم :
* أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الكاملي الصوري، كان حيّا سنة 459 هـ.
* أبو الحسن عبد الرحمن بن علي الكاملي الصوري، من شيوخ صور ومن اسرة ابن الكاملي التي اشتهرت بالعلم والفضل في صور.

والكامليون كما جاء في كتاب الانساب للسمعاني : "جماعة من غلاة الشيعة، يقال لهم الكاملية، وهم يُنسبون إلى أبي كامل. والمنتسب إليهم يقال له الكاملي. وأبو كامل هو الذي كفّر الصحابة بتركهم بيعة عليّ، وكفّر عليا (ع) بتركه طلب حقّه". انتهى
-
Labels: , , , ,

الخصيبيون في صور في القرن الخامس الهجري

 الخصيبيون في صور في القرن الخامس الهجري (المائة الرابعة للهجرية) - قبيل الغزو الصليبي وفي اواخر العصر الفاطمي 

من اللافت وجود خصيبيين من مدينة صور في القرن الخامس الهجري، ومنهم مَن ذكرهم السيد محمد الغروي في معجم أعلام جبل عامل :
* أبو الحسن علي بن الحسن الصوري : فقيه، علامة، محدّث، شاعر ولغوي من الشيعة الإمامية العلوية الخصيبية.
* الخبّاز الصوري : عالم وشاعر من علماء الإمامية الخصيبية.
* تمام الصوري : عالم إمامي شيعي خصيبي.

والخصيبي نسبة للحسين بن حمدان الخصيبي، أحد علماء العلويين، وله طريقة صوفية خاصة، كما وله اعتقاد مغالٍ بعلي (ع)، قال عنه النجاشي (فاسد المذهب) وقال عنه ابن الغضائري (كذّاب فاسد المذهب صاحب مقالة ملعونة لا يُلتفت إليه)
-
Labels: , , ,

الدروز في مرتفعات جنوب لبنان قبيل الغزو الصليبي

جاء في كتاب (بلاد الشام قبيل الغزو الصليبي)، انه في القرن الذي سبق الحملة الصليبية، تمكنت طائفتان من التوطّن والاستقرار في بلاد الشام:

* النحلة الأولى (أي الطائفة الأولى) وهم الدروز، استقرّ أصحاب هذا المذهب بين السكان بالمرتفعات جنوب لبنان وانتشروا في الجهات الواقعة بين نهر العاصي وحلب والمعروفة بجبل السماق.
* النحلة الثانية وهم النصيرية (اي العلويون) وقد بسط القول فيهم.

وما يهمّنا هي الإشارة أنهم استقروا بين السكان في جنوب لبنان، أي أنهم لم يشكّلوا اكثرية في الجنوب، بينما انتشروا في جبل السماق مما يدلّ على كونهم اكثرية هناك.
-
Labels: , , ,

انتشار التشيّع في بلاد الشام - من كتاب تاريع الشيعة في لبنان - دار المعارف

جاء في كتاب تاريخ الشيعة في لبنان الصادر عن دار التعارف :
" يُطلق مصطلح بلاد الشام على الرقعة الجغرافية التي تضم سوريا والاردن وفلسطين ولبنان. بدأ التشيّع بالانتشار في بلاد الشام خلال عصر سيف الدولة الحمداني سنة 333 هجري. و من ثمّ أقام الفاطميون دولتهم في مصر وخضعت لهم بلاد الشام أيضا مما ساعد في تهيئة الأرضية لانتشار التشيّع وموالاة أهل البيت (ع) ".



-
Labels: ,

السيد محسن الأمين : أحوال شيعة جبل عامل مجهولة قبل القرن 6 الهجري

كتب الناشط محمد منذر  : 
"  السيد محسن الأمين العاملي ومعضلة تاريخ التشيع الإثني عشري في جبل عامل قبل القرن ال ٦ هجري / ال ١٢ م
- جمع الحر العاملي الأخباري في كتابه "أمل الآمل في علماء جبل عامل" أسماء العلماء العامليين، والتي اخذها من الإجازات وغيرها. - السيد محسن الأمين في "خطط جبل عامل" ذكر أن أحوال علماء جبل عامل قبل القرن ال ٦ هجري / ال ١٢ م تكاد تكون مجهولة. وأضاف أن الذين ذكرهم الحر العاملي وغيره من علماءه في "أمل الآمل" كلهم من بعد القرن ال ٦ هجري، وأن سلسلة مشايخ الإجازة للشهيد الأول ليست من العامليين. لكن الأمين استدرك بأن وجود هذا العدد الكبير من العلماء بعد القرن ال ٦ هجري لا يمكن أن يوجد في فترة قصيرة. أضاف السيد محسن الأمين أنه يمكن أن يكون علماء جبل عامل حوالي القرن ال ٦ هجري وقبله من مهاجري حلب وطرابلس وصيدا، ويمكن أن يكون هاجر جمع من هؤلاء إلى جبل عامل. وعلى كل حال، والكلام للأمين، فأحوال علماء جبل عامل قبل القرن ال ٦ هجري مجهولة لدينا، وكذلك أحوال الشيعة فيه عموما قبل القرن ال ٦ هجري تكاد تكون مجهولة." انتهى





-
Labels: , , ,

الاسماعيلية في صيدا وصور وطرابلس - 552 هـ

جاء في كتاب تاريخ الدعوة الاسماعيلية:
في عهد الإمام المهتدي (المائة الخامسة للهجرة) تعرضت الاسماعيلية للاضطهاد في جميع البلدان، فتخلوا عن بعض الحصون والقلاع و فقدوا الكثير من الأرواح والممتلكات.
ولكنهم ما لبثوا ان ثأروا لكرامتهم فقتلوا الخليفة العباسي وصاحب دمشق وقائد جيوش الافرنج وغيرهم من القواد والامراء .... فعظم أمرهم وخافهم الناس وانتشرت دعوتهم في غالب المدن السورية: حلب، دمشق، صيدا ، صور ، طرابلس ، قدموس ، حمص، حماه، بانياس، مصياف، ... وسادت كلمتهم وخفقت رايتهم على رؤوس الروابي والقلاع...



-
Labels: , ,

الفاطميون يشيّعون أهل الشام

أراد الفاطميون تشييع المصريين والشاميين، وكان هؤلاء يريدون التمسّك بالسُّنة، وظهر الكثير من العلماء في هذا المجال أشهرهم النعمان بن محمد بن حيون الذي تحوّل من المالكية إلى الامامية وتولى القضاء في مصر.
كما كان في بلاد الشام الكثير من الفقهاء الذين استنكروا نشر التشيّع ولكن بقي اعتراضهم بالسرّ خوفا من بطش الفاطميين.

-
Labels: , ,

الشاعر محمد بن علي الصوري: إبن الدرزي

 الشاعر الإسماعيلي أبو عبد الله (محمد بن علي بن محمد جناب الصوري) ، المعروف بإبن الدرزي !! عاش بين صور وطرابلس
كان شاعرا كبيرا، توفي سنة ٤٦٣ هجري، قال عنه ابن كثير في تاريخ دمشق: ( كان إسماعيليّ المذهب، غاليا فيه).

وهو غير (محمد بن علي بن حسن الصوري) أحد الدعاة الفاطميين الذي عاش بين صور وطرابلس والقاهرة وتوفي في جبل السماق عام ٤٨٧ هجري.



-
Labels: , ,

المؤرخ حسن الأمين: انتشار التشيّع في لبنان كان بتأثير المدّ الفاطمي.


-
Labels: , ,

الداعية الإسماعيلي محمد بن علي بن الحسن الصوري

  الداعية الإسماعيلي محمد بن علي بن حسن الصوري.

كانت السواحل الشامية مسرحا للدعوة الفاطمية منذ امتداد نفوذهم صوب بلادنا، فقد استجابت المدن الكبرى للدعوة الاسماعيلية، وانتشر الدعاة في طول البلاد، وما لبثت هذه المدن أن أنتجت دعاة أمثال محمد بن علي الصوري المتوفى عام ٤٨٧ هجري، فقد وُلد في صور ونشأ فيها، ثم تلقى علومه في طرابلس ثم القاهرة، وعاد إلى جبال السماق حيث قضى باقي عمره حتى الوفاة. وضع كتباً ورسائل عديدة منها أرجوزته (القصيدة الصورية) التي ضمّنها العقائد الإسماعيلية، وقد حفظها غالب الدعاة عن ظهر قلب.
ففي نهاية القرن الخامس الهجري، كانت مدينتا صور وطرابلس تضمان أطيافا من المذاهب منها الإسماعيلية ، فالداعي الأجل محمد بن علي تلقى علومه الاسماعيلية بين صور و طرابلس ...




-
Labels: , ,

مدينة صور تستنجد بالفاطميين عام 1124

 عام ١١٢٤ م، استنجدت #مدينة_صور بالفاطميين بعدما حاصرها الفرنج فلم يستجيبوا، فاستسلمت مقابل السماح لمن فيها من الجند والسكان بالخروج منها حاملين أموالهم.

من كتاب (سكان لبنان قي زمن الحروب الصليبية - د. أحمد حطيط)


-
Labels: , , ,

تشيّع جبل عامل - رأي السيد حسن الامين

تشيّع جبل عامل - حسب رأي المؤرخ السيد حسن_الأمين

في كتابه (جبل عامل السيف والقلم)، يقرر السيد حسن ابن السيد محسن الامين، التالي : 
* القول ان تشيّع جبل_عامل كان على يد ابي ذر، هو بلا مرتكز كتابي مدوّن، ولا يؤكده اي مستند تاريخي.

* بدء انتشار التشيّع في الجبل كان في القرن_الرابع مع المدّ الفاطمي 
* نصّ لأبي شامة يرجح السيد الأمين أنه ينطبق على اهل جبال عاملة، حيث تأثروا بانتشار (الرفض) 
* نص آخر للذهبي يصرّح فيه ان (جبلية الشام ) ضلوا وتعثروا نتيجة الدعوة الفاطمية. 
* يختم السيد حسن الأمين ان الامر بديهي بانطباق كلام ابي شامة و الذهبي على اهل جبل عامل

-
Labels: , , , , , , ,

متى تشيّع جبل عامل - رأي الشيخ إبراهيم سليمان

نظرة على ماضي وحاضر -  الشيعة في بلاد الشام

ينقل الشيخ إبراهيم سليمان، في كتابه (بلدان جبل_عامل) عن مجلة العرفان المجلد ٧٢ ما يلي:
* كان هناك ميل عند الشاميين لبني هاشم نتيجة مشاركة (خزاعة) في الفتح ، و كذلك بعض الصحابة مثل هاشم المرقال، حجر بن عدي، مالك الأشتر وبلال بن رباح.
* لاقت دعوة ابي ذر تأييدا بعد مجيئه منفيا للشام.
* نتبجة سياسة الامويين، وبُعد الشام عن الحجاز و العراق، أدى ذلك إلى اضمحلال ونضوب الدعوة إلى اهل_البيت و بني_هاشم.
* التشيّع ورجالاته لم يرد له اي ذكر في ايام الأمويين و العباسيين.
* ظهر التشيع وانتشر في بلاد الشام في ايام الفاطميين (إسماعيلية)، وساعد عليه وجود ال_بويه في العراق




-
Labels: , , , , , ,

تشيّع جبل عامل - رأي حسن الأمين


في كتابه (جبل عامل السيف والقلم)، يقرر السيد حسن ابن السيد محسن الامين، التالي:
 * القول ان #تشيّع #جبل_عامل كان على يد ابي ذر، هو بلا مرتكز كتابي مدوّن، ولا يؤكده اي مستند تاريخي.
* بدء انتشار التشيّع في الجبل كان في #القرن_الرابع مع المدّ #الفاطمي 
* نصّ لأبي شامة يرجح السيد الأمين أنه ينطبق على اهل جبال #عاملة، حيث تأثروا بانتشار (الرفض) 
* نص آخر للذهبي يصرّح فيه ان (جبلية #الشام ) ضلوا وتعثروا نتيجة الدعوة #الفاطمية. 
* يختم السيد حسن الأمين ان الامر بديهي بانطباق كلام ابي شامة و #الذهبي على اهل جبل عامل



-
Labels: , , ,
الاشتراك في: الرسائل (Atom)