‏إظهار الرسائل ذات التسميات إسماعيلية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات إسماعيلية. إظهار كافة الرسائل

الدروز في مرتفعات جنوب لبنان قبيل الغزو الصليبي

جاء في كتاب (بلاد الشام قبيل الغزو الصليبي)، انه في القرن الذي سبق الحملة الصليبية، تمكنت طائفتان من التوطّن والاستقرار في بلاد الشام:

* النحلة الأولى (أي الطائفة الأولى) وهم الدروز، استقرّ أصحاب هذا المذهب بين السكان بالمرتفعات جنوب لبنان وانتشروا في الجهات الواقعة بين نهر العاصي وحلب والمعروفة بجبل السماق.
* النحلة الثانية وهم النصيرية (اي العلويون) وقد بسط القول فيهم.

وما يهمّنا هي الإشارة أنهم استقروا بين السكان في جنوب لبنان، أي أنهم لم يشكّلوا اكثرية في الجنوب، بينما انتشروا في جبل السماق مما يدلّ على كونهم اكثرية هناك.
-
Labels: , , ,

الاسماعيليون يصلبون أحد علماء الإثني عشرية - 460 هـ

في منتصف القرن الرابع وحتى منتصف القرن الخامس الهجري كان المد الشيعي الاسماعيلي آتيا من مصر الفاطمية، أما المدّ الشيعي الإثني عشري فكان آتياً من العراق البويهية، وكانت بلاد الشام وسواحلها ساحة للتلاقح والتصادم بينهما.
ورد في كتاب (المصلوبون) أنّ ثابت بن أسلم الحلبي كان من علماء شيعة حلب [إثني عشري]، وكان مشرفا على مكتبة سيف الدولة الحمداني ، وقد ألّف كتابا ضد الاسماعيلية فحُمل إلى الخليفة الفاطمي في مصر فأمر بصلبه!




-
Labels: , , ,

انتشار الدرزية في صيدا وسواحل الشام في القرن الخامس الهجري 408 هـ

أوردت الباحثة أميرة الشيخ رضا فرحات (من عربصاليم) في كتابها (الفاطميون) نقلاً عن المؤرخ المقريزي (وهو بعلبكيّ الأصل) انه في عام 408 هجري، قدِم الى مصر داعٍ أعجمي اسمه محمد بن إسماعيل الدرزي ... ودعا الناس للقول بألوهية الحاكم ... فوثب به احد الأتراك فقتله ...ثم ظهر داعٍ آخر اسمه حمزة بن أحمد وتلقّب بالهادي... ودعا إلى مقالة الدرزي وبثّ دعاته في مصر والشام ... فاستجاب له خلق كثير، فظهر من حينها مذهب الدرزية في بلاد صيدا وبيروت و ساحل الشام!!



-
Labels: , , ,

قلعة "ألموت" الإسماعيلية قرب صيداء - تاج العروس

جاء في تاج العروس للزبيدي: " وقلعة أبي الحسن قرب صيداء بساحل الشام وهي المعروفة بقلعة ألموت ... تاريخ عمارتها سنة 577 (هجري) ، عمرها أبو الحسن محمد بن الحسين بن نزار بن الحاكم بأمر الله العبيدي صاحب الدعوة الإسماعيلية، ولها بها عقبٌ منتشر". انتهى
وتقع قلعة أبي الحسن (Belhacem) في أسفل بلدة صفاريه في قضاء جزين على صخرة ناتئة تعلو قرابة ٨٠ متراً، يحيط نهر الأولي–بسري بالحصن من جهات ثلاث (شمال وغرب وجنوب). ورد ذكره عند غليوم الصوري، وقال أنّ غورمون دو بيكيني بطريرك القدس شارك مع البارونات الفرنج في رد حصار المسلمين لحصن أبي الحسن، ثم أصابه مرض وتوفي في صيدا في العام 1128م.





-
Labels: , , ,

الاسماعيلية في صيدا وصور وطرابلس - 552 هـ

جاء في كتاب تاريخ الدعوة الاسماعيلية:
في عهد الإمام المهتدي (المائة الخامسة للهجرة) تعرضت الاسماعيلية للاضطهاد في جميع البلدان، فتخلوا عن بعض الحصون والقلاع و فقدوا الكثير من الأرواح والممتلكات.
ولكنهم ما لبثوا ان ثأروا لكرامتهم فقتلوا الخليفة العباسي وصاحب دمشق وقائد جيوش الافرنج وغيرهم من القواد والامراء .... فعظم أمرهم وخافهم الناس وانتشرت دعوتهم في غالب المدن السورية: حلب، دمشق، صيدا ، صور ، طرابلس ، قدموس ، حمص، حماه، بانياس، مصياف، ... وسادت كلمتهم وخفقت رايتهم على رؤوس الروابي والقلاع...



-
Labels: , ,

جدل التأويل والتنزيل في رسالة الإيقاظ والبشارة

من إحدى المخطوطات الدرزية (الإيقاظ والبشارة) :
" بل الحق في القسم الثالث بأنه لا يصحّ ظاهر التنزيل إلا بالتأويل البتة، وهما متضادان لا يتفقان في معنى ولا يصحّ أيضا من التأويل لفظة واحدة إلا بالتنزيل، فقيام أحدهما بالآخر وبتضاددهما صحّ عند العارفين أن لا حقيقة لهما، وأيضا فإن التأويل ليس هو على شيء (أو وجه) واحد ولا على طريقة واحدة، والحقّ لا يكون في جهة واحدة، والتأويل أيضا ما له غاية يقف عليها، وكل شيء تسلسل في طرد الغاية إلى ما لا نهاية له كان باطلا". انتهى
ومنه يظهر أن إحدى الفرق (الإسماعيلية) كانت ترى بأن الأشياء لا حقائق لها، وأن التنزيل لا يصحّ إلا بالتأويل .... فهل هؤلاء هم المتأوّلة ؟

-
Labels: , , , ,

الإسماعيلية أقدم فرق الشيعة في الشام

جاء في كتاب (الدولة العثمانية) للدكتور عبد العزيز الشناوي ان من بين رعايا الدولة العثمانية : المتاولة، العلويون، الإسماعيليون والدروز.

وفي تعليقه على هذه الطوائف قال :
* "المتاولة، طائفة من الشيعة برزت أهميتهم (السياسية) ابتداء من القرن 17 الميلادي وسكنوا في جنوبي لبنان فيما يعرف بجبل عامل وامتدوا الى البقاع"
* "الإسماعيليون، هم أقدم الطوائف الشيعية في بلاد الشام".

-
Labels: , ,

الشيعة والدروز شجرة واحدة - الأمير شكيب أرسلان

من مقال طويل للأمير شكيب أرسلان (1869 - 1946)، وبعد تعداده للبراهين الدالة على أن الدروز والشيعة في لبنان من أصل وشجرة واحدة، قال : "إذا نادى المنادي في قرى الدروز، يكون نداؤه (يا سامعين الصوت صلّوا عالنبي، أولها محمد وتاليها علي) فهل هذا الشعار غير شعار الشيعة؟" انتهى الاقتباس.
ثم يأتي الامير شكيب على ذكر القرابات بين العوائل الدرزية والشيعية ومنها (بتصرف):
* آل أبي علوان في الباروك دروز وهم أبناء عمومة آل منكر المتاولة.
* آل عبد الصمد المعروفيون في الشوف ومنهم فرع في العراق شيعة.
* آل المصري في بعلبك شيعة، ومنهم فرع في صليما (المتن) دروز .
* آل فرحات في مجدل شمس دروز، وآل فرحات في جبل عامل شيعة .
* آل الحسون في حضر من جبل الشيخ دروز، ومنهم شيعة في جبل عامل.
* آل الخشن في جبل عامل شيعة وآل الخشن في كفرنبرخ دروز.
* آل العبد الله في الخيام شيعة وهم تنوخيون وغالب التنوخيين أصبحوا دروزا.
* مشايخ آل حمادة في بعقلين دروز ومشايخ آل حمادة في الشمال (والبقاع ) شيعة.
* آل الحاطوم في برج البراجنة شيعة وآل الحاطوم في كفرسلوان دروز.
* آل شجاع الدين في قرية العبادية (المتن) دروز، واصلها العبيدية وكانت في السابق قرية شيعية، وعلى مقربة منها في شرقها قرية دارسة تعرف برويسة البلوط كانت في السابق تعرف بحارة المتاولة.
* آل البعيني في مزرعة الشوف يترجّح مجيئهم من قرية البعينة في جبل عامل.

-
Labels: , , , ,

مذهب جبل عامل في القرن السابع الهجري - نص شيخ الربوة الدمشقي

كتب الناشط محمد منذر : "شيخ الربوة شمس الدين محمد بن أبي طالب الأنصاري الدمشقي (654 -727 هـ /1256-1327 م) في كتابه «نخبة الدهر في عجائب البر والبحر» في معرض وصفه للأقاليم ومنتوجاتها وهويات سكانها، يتعرض لأعمال دمشق فيذكر منها :
«شوف الميادنة رافضة وشوف العدسى وشوف الحيطى وشوف الخروب وشوف الشومر وإقليم التفاح وإقليم العيشية وجبل الظنية وجبل عاملة وجبل البقيعة من صفد كل هؤلاء حاكمية(1) وآمرية(2) ودروز(3) وحلولية(4) وتناسخية(5) وحفظية(6) وزنادقة(7)...»
__________________________________

(1) حاكمية: نسبة للخليفة الفاطمي ال6 والإمام الإسماعيلي ال16 الحاكم بأمر الله (985-1021 م)
(2) آمرية: نسبة للخليفة الفاطمي ال10 والإمام الإسماعيلي ال20 الآمر بأحكام الله المنصور بن المستعلي (1096-1130 م) الذي قتله الإسماعيلية النزارية بحسب رواية المقريزي
(3) دروز: طائفة الموحدين الدروز المعروفة التي خرجت من رحم الإسماعيليين في القرن 11 م
(4) حلولية: جماعة من الغلاة والباطنية كانت تقول بنوع معين من الحلول بين الله والأئمة وهي أقرب أن تكون إحدى جماعات النصيرية أو الإسماعيلية
(5) تناسخية: جماعة تقول بالتناسخ والتقمص وترتبط بالنصيرية أو الإسماعيلية
(6) حفظية: نسبة للخليفة الفاطمي ال11 والإمام الإسماعيلي ال21 الحافظ لدين الله ابو الميمون (1076-1149 م)
(7) زنادقة: تختلف التعريفات لكنها ترتبط في إحدى حيثياتها بالتشكيك في الدين" انتهى

-
Labels: ,

شيخ الجبل يغتال حاكم صور الصليبي

ورد في كتاب اللغات والترجمة في عصر الحروب الصليبية ان شيخ الجبل أرسل اثنين من رجاله الى حاكم صور الكونت هنري فاغتالوه - النص:   " إلى جانب اشتراك المترجمين في عمليات التجسس، .... ساعدت إجادة اللغة أيضا في قيام بعض العناصر بتنفيذ بعض المهام العسكرية الخاصة في صفوف العدو، .... ومن الشواهد التاريخية على ذلك قيام بعض عناصر طائفة الحشاشين ممن يجيدون اللغات الأوروبية المختلفة من اختراق صفوف الصليبيين واغتيال الكونت هنري حاكم مدينة صور ... وكان من تقاليد شيخ الجبل الموروثة أن يربّي أولاد كثيرين تربية عالية في قصره ويظلون في خدمته، ويجعلهم يتقنون لغات مختلفة، يستطيعون التعامل مع كل قوم بلسانهم وفي كل أرض بلغة أهلها دون حاجة إلى مترجم .... ولا شكّ أن الاثنين اللذين قاما باغتيال المركيز هنري ... كانا من هذه الطائفة" . انتهى


كما جاء في مجلة الهلال السنة العاشرة اكتوبر 1901 - يوليو 1902، ان شيخ الجبل رشيد بن سنان أرسل 3 من رجاله الى حاكم صور (كونراد دي مونتفراد) فقتلوه في رابعة النهار بوسط الشارع : " وكان رشيد بن سنان تارة مع هؤلاء وطورا مع أولئك كما تسوقه أغراضه، واغتاظ في ذات يوم فأرسل الى الصليبيين ثلاثة من رجاله هجموا في رابعة النهار على كونراد دي مونتفراد حاكم صور الصليبي وقتلوه بوسط الشارع" انتهى  
-
Labels: , , , ,

متاولة أم متأوّلة ؟ سردية د. شارل حايك


-
Labels: , ,

المتنبي : شاعر إسماعيلي في لبنان

أخفى المتنبي شخصيته الاسماعيلية خوفا من البطش به، وقيل إن أبا الطيب كان يلتقي دعاة الاسماعيلية في البادية وظل لمدة عامين في (سلمية) بالشام والتي كانت مركزا للدعوة الاسماعيلية.
جدير بالذكر أن الاخبار تواترت عن اقامة المتنبي أيضا في (سوق الغرب) عند التنوخيين بالاضافة لاقامته في بلدة نحلة القريبة من بعلبك وله في "نحلة" شعر. وقد ورد ذكر مدينتي طرابلس وصور في شعر المتنبي ايضا.



-
Labels: , , ,

النصيريون و الاسماعيليون في جبل عامل

في مقدمة كتابه القيّم (معجم أعلام جبل عامل) يذكر المؤلف الاستاذ علي داوود جابر ان النصيريين (العلويين) كانوا متواجدين في بانياس ووادي التيم وصيدا وصور... كما يذكر ان الاسماعيليين أيضا تواجدوا في صيدا وصور وملكوا قلعة ابي الحسن (جزين) و قلعة ميس (الزرارية)...
ومع كل التقدير للجهود الكبيرة التي بذلها الاستاذ علي، إلا أن الكتاب تعتوره بعض المآخذ المنهجية كقوله ان التشيع الأمامي انتشر في الجبل منذ أيام الفتح الأولى.... فكيف انتشر التشيع الامامي والغالب الاعم من الأئمة لم يكونوا قد وُلدوا بعد ؟؟ هذا مع عدم وجود نص على تواجد اي من تلك الشخصيات في جبل عامل، بل المظنون أنهم تواجدوا في اطرافه وعلى تخومه حيث نقاط الرباط التي كانت بإمرة الامويين.


-
Labels: ,

شيخ الجبل الإسماعيلي في قلعة الشقيف


في كتابه (مجمع المسرات) يورد د. شاكر الخوري لمحة عن قلعة الشقيف التي أعطت إسمها للإقليم، و تُعرف بقلعة أرنون (أي جرذون) لمحاذاتها تلك القرية. ويصف المؤلف ارتفاعها واطلالتها وعسر مسالكها، ... ويقول : "وفيها توفي الشيخ جنبلاط .... وقد استولى عليها شيخ الجبل رئيس الاسماعيلية مدّة من الزمن". انتهى.

وقد ذُكر أيضا في مراجع اخرى أن الاسماعيليين كانوا في قلعة أبي الحسن (قرب صيدا) وقلعة ميس (قرب الزرارية) بالاضافة لتواجدهم في صيدا وصور... فكيف ومتى انتهى الوجود الاسماعيلي في الجبل؟



-
Labels: , ,

المتاولة من كتاب "لبنان مباحث علمية وإجتماعية" - إسماعيل حقي - 1917

 المتصرّف إسماعيل حقّي باشا الذي خلف المتصرّف أوهانس باشا 


كتب الناشط (محمد منذر) : 

من كتاب "لبنان مباحث علمية وإجتماعية" والتي عُني بنشرها لجنة من الأدباء بهمة إسماعيل حقي بك متصرف جبل لبنان عام 1917
دين العجم والمتاولة :
- العجم كلهم من الشيعيين ومثلهم متاولة الشام
- السنة يدعونهم بالرافضة والشيعية
- المتاولة عرفوا بهذا الإسم لأنهم تولوا عليا وأهل بيته، وقيل أنهم دعوا بالمتاولة إذ قالوا توالينا بعد الله عليا وأهل بيته
- المتاولة لا يختلطون بمن جاورهم من غير المسلمين ويحرصون على عاداتهم المذهبية وأخلاقهم الملية
- من مدعياتهم أن المهدي عاش متوحدا ناسكا في جوار بغداد ويعتقدون أنه لم يمت وإنما سيظهر بعد احتجابه في آخر الأزمنة فيوحد الجامعة الإسلامية ويقودها إلى الجنة مع آل بيته
- عددهم بالغ في لبنان 20 ألف أكثرهم في جنوبي لبنان في جهات الشوف وجزين والمتن وفي ضواحي بيروت ثم في كسروان والبترون . انتهى

-
Labels: , ,

هل يكون الإسماعيليون هم المتاولة ؟

 كتب الناشط الأستاذ علي سعد 
في كتاب "الحركات الباطنية في الاسلام"للكاتب "الإسماعيلي" مصطفى غالب
يعتبر ان "التأويل" هو من المداميك التي ترتكز عليها اسس العقائد الباطنية الاسماعيلية، كما هو واضح في الصورة.
 وينبغي الالتفات الى ان البعض ذهب الى ان لفظة "متاولة" المستخدمة في بلاد الشام هي نفسها "متأولة" من دون همزة...، (والمتأولة هم من يعتمد فكرة التأويل) ، فقد يكون الإسماعيلية هم المقصودين من "المتاولة"، و المستندات التاريخية تؤيد وجود الاسماعليلين في بعض مناطق جبل عامل خلال الحكم الفاطمي... انتهى 

أقول : الأرجح ان (المتاولة) هي تخفيف لفظة (المتأولة) ... وقد ورد في بعض ما قرأت أن حارة التيامنة (نسبة لوادي التيم) وهي من حارات الشام فيها قوم من المتاولة ... فما هذه الصدفة ان يكون أهل وادي التيم الإسماعيليون الباطنيه هم نفسهم المتاولة؟... وفي مصدر اخر ورد ان (ابن بشارة) هو مقدم التيامنة... ومعلوم ان أسرة ال بشارة حكمت الجبل قبل صعود نجم ال سودون وآل علي الصغير. 

-
Labels: , , ,

محاولة الاسماعيليين السيطرة على صور 523 هجرية

عظم أمر الإسماعيلية في الشام بعد مجيء (بهرام) إليها عام 520 هـ . فاستجاب له كثير من العوام وسكت عنه العلماء خوفا من البطش (صلاح الأمة في علوّ الهمّة)

سار بهرام (اسماعيلي باطني) عام 522 هـ إلى وادي التيم وواجه الضحاك بن جندل (اسماعيلي درزي؟) فكانت الغلبة للضحاك، وانهزم بهرام إلى بانياس. بعد مقتل بهرام خلفه شخص يُدعى اسماعيل ومن بعده أبو الوفا، الذي عظم أمره بمساعدة الوزير السلجوقي (المزدغاني). راسل الاسماعيليون الفرنجة وعرضوا عليهم تسليمهم دمشق مقابل تسلّم الاسماعيليين لمدينة صور لجعلها عاصمة لهم واتفقوا على يوم 15 رمضان من العام 523 هـ لتنفيذ الأمر. اكتشف طغتكين الخطة فقام بقتل وزيره المزدغاني وقتل من الاسماعيلية 6000 شخص. (نهاية الإرب في فنون الأدب). بعد المقتلة الكبيرة التي تعرضوا لها ، استعاد الاسماعيليون زمام الأمور وقتلوا الخليفة العباسي الراشد بالله عام 532 هـ، كما قتلوا صاحب دمشق وقائد جيوش الفرنجة في طرطوس ، فعظم أمرهم من جديد و خافهم الناس وانتشرت دعوتهم في غالب المدن السورية: مثل حلب و دمشق وصور وصيدا وطرابلس... (تاريخ الدعوة الإسماعيلية)

وفي مرحلة لاحقة، تمكّن شيخ الجبل الثالث (سنان راشد الدين) الذي أُوفد عام 558 هـ إلى حلب وجبال السماق لإصلاح أمر الإسماعيلية بعد ظهور إنشقاقات بينهم، فاستقرّ في مصياف التي جعلها عاصمة لحكمه في الشام، ومنها أرسل الفدائيين لمحاولة اغتيال حاكم القدس الصليبي وحاكم طرابلس الصليبي، وتمكّن بالفعل من قتل حاكم مدينة صور الصليبي




الإسماعيلية وآثارهم في جبل عامل 
* قبر البرذون: هل يكون للداعي الإسماعيلي أبي المنصور البرذعي ؟ 
* خربة السكينة نسبة للداعي الإسماعيلي سُكين الكردي ؟ 
* انتشار التشيّع في لبنان وجبل عامل وسائر الشام بتأثير المد الفاطمي - حسن الأمين 
* مدينتي صور وطرابلس في القرن الخامس الهجري - محمد سهيل طقوش 
* محاولة الإسماعيلية السيطرة على مدينة صور  523 هجرية 
* شيخ الجبل الإسماعيلي يغتال حاكم صور  
* الدعوة الإسماعيلية في صور - محمد بن علي بن الحسن الصوري
* الكراجكي ومواجهة المد الإسماعيلي
* هل كانت كسروان إسماعيلية ؟ - رأي طارق شمس  
* الشاعر محمد بن علي بن محمد جناب الصوري : ابن الدرزي
-
Labels: , ,

هل كانت كسروان إسماعيلية ام نصيرية أم إمامية ؟ - طارق شمس

 من كتاب (قصة اللبناني الأخير)، للأستاذ طارق شمس:

الخسروانيون فرقة صوفية من الشيعة حملت إسم مؤسسها ناصر خسرو.... ويوضح آغا بزرك الطهراني خلفيتهم فيقول بأنهم فرقة صوفية إشراقية ... بقي إسم هذه الفرقة على جبال كسروان في لبنان.
وأما مذهبهم في زمن الحملات الكسروانية، فيرى المؤلف (طارق شمس) بأنهم إسماعيليون عارضوا دعوة ألوهية الحاكم بأمر الله، بينما أيّدها التنوخيون (أيضا اسماعيليون باطنيون)، وبذلك يكون عمق الصراع في كسروان عقائديا بين تياريَن من الاسماعيلية.
فقد شارك التنوخيون إلى جانب المماليك في الحملات الثلاث أو الأربع على كسروان.


حول انتشار المذهب الإسماعيلي في الساحل أنظر : * الشاعر الإسماعيلي محمد بن علي بن محمد جناب الصوري : ابن الدرزي * جبل عامل في القرن الرابع الهجري   - أكثر العمل على مذاهب الفاطمي 
* انتشار التشيّع (الإسماعيلي) في لبنان وجبل عامل وسائر الشام بتأثير المد الفاطمي - حسن الأمين  * متى تشيّع أهل جبل عامل - بدء التشيّع كان إسماعيليا في الجبل - رأي الشيخ علي حب الله 

حول تاريخ كسروان والحملات عليها أنظر: 
-
Labels: , , ,

هل كان اليالوشي اسماعيلياً - طارق شمس

جاء في كتاب (قصة اللبناني الاخير) لطارق شمس، ما مضمونه:
نشر حسن الصبّاح الدعوة الاسماعيلية على سواحل المتوسط من اللاذقية حتى صور.
كما تقرمطت بعض المناطق اللبنانية نتيجة هجرة القرامطة (اسماعيليون باطنيون) إلى لبنان، فقد أسسوا بلدة عين دارة على اسم بلدتهم التي هاجروا منها في الاحساء، وبنوا (عبية) على اسم ماء كان لهم، وكذلك أنشأوا (المختارة) على اسم ناحية كانت لهم شرقي بغداد.
ومع تهجير الاسماعيلية والقرامطة والنصيرية من كسروان على يد المماليك، التجأ عدد منهم إلى جبل عاملة، حاملين معهم عقائد تتنافى مع العقيدة الامامية السائدةفي الجبل، وبدأ الفلاحون البسطاء في عاملة يتأثرون بتلك الافكار، وكان اليالوشي إما متأثّراً بهذه العقائد الجديدة او أنه بالفعل ذو أصول اسماعيلية_نصيرية، فوقع الصدام بينه وبين الشهيد الأول.
واليالوشي هو لقب لشخص ما زال مجهولا فلا ترجمة له في كتب السير والتاريخ.



أنظر أيضا:
-
Labels: , , ,

خربة السُكينة نسبة لسُكين الكردي

كتب السيد رضا بدر الدين : 
السكينة وهي قرية خربة قرب الزرارية. ورد في خطط جبل عامل  (ص٢٤١) : "السكينة : بضم السين المهملة وفتح الكاف . قرية خراب بقرب الخرائب من عمل الشومر" .

وفي معجم قري جبل عامل ص ٣٨١ : (السكينة: لعلها المعروفة (بالسكنية) قرب مفرق الزريرية ، وقد جاء التحريف من كشكول البحراني ) انتهى

ونرجّح أن تكون السكينة هي تحريف السكينية نسبة إلى سكين الكردي أحد دعاة الإسماعيلية ، حيث يوجد في هذه المنطقة عدد من القرى الخربة، منها قرية المهدومة وقرية الخرائب ، كما كان يوجد فيها عائلات من أصول إسماعيلية وكردية . والظاهر أن هذه العائلات قد تحولت الى الإمامية الإثني عشرية .





-
Labels: , ,
الاشتراك في: الرسائل (Atom)