شقرا تتصدى لحصار العدو - آذار 1985

 شقرا تتصدى لإرها.ب العدو وهستيريا عملائه.

تدمير عشرات المنازل ...

واعتقال عدد كبير ...

والبلدة ما تزال محاصرة

(جريدة صوت الشغيلة _ ٢٩ آذار ١٩٨٥) أنظر أيضا: * السيد محمد حسن الامين 1983 : الإعلام كاذب وملفّق * معاناة شقرا مع الغزاة بين عامي 1974 و 1983 - مجلة امل * شقرا تتصدى لإرهاب العدو - 1985

كشف الغدر في خطف الإمام الصدر - كتاب

كشف الغدر في خطف الإمام السيد موسى الصدر 

كتاب للأستاذ أنطوان جرجي الجبيلي - صادر عام 1993 

تضمّن الكتاب  : 

* نبذة عن السيد موسى الصدر 

* نبذة عن نشاطه السياسي 

* نبذة عن نشاطه الديني والثقافي والاجتماعي

* مقابلة السيد موسى مع الصحفي فؤاد دعبول  : فشل محاولة اغتيال الصدر وفشل تحويل لبنان إلى دولة شيوعية 

* مقابلة السيد الصدر مع مجلة اللومند (تموز 1975) : رئيس الجمهورية يجب أن يبقى مسيحيا 

* آخر تصريح للسيد الصدر قبل سفره الى ليبيا 

* اختفاء السيد موسى الصدر في ليبيا 

* مؤتمر نقيب الصحافة رياض طه : 3 رؤوساء يعرفون مصير الإمام الصدر  

* تصريح السيد الهاشمي : الصدر حيّ في ليبيا 

* تصريح السيد رباب الصدر (21 أيار 1979) : الإمام الصدر حيّ. 

* تصريح السيد حسين الحسيني أمين عام حركة أمل : التصريح الاول (21-05-1979) والتصريح الثاني (24-05-1979) 

* رواية مجلة الحوادث 

* رواية مجلة الوطن العربي (آذار 1985) : تطورالإجتماع بين الصدر والقذافي إلى مشادة  

* الرواية الثالثة : ما علاقة كارلوس بقضية الإمام الصدر  ؟ 

* الرواية الرابعة : وثائق المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى 

* الرواية الخامسة : أين تمت تصفية الإمام في ليبيا ، في قرية كفرا ام  قرية منجا أم في العزيزية ؟ 

التحميل من موقع ميديا فاير من هذا الرابط  

أنظر أيضا : 
* السيد موسى الصدر في أربع كتب مهمة 
* كشف الغدر في خطف الإمام الصدر - كتاب  
* الهجرة ونهر الليطاني، يشعلان جدالاً بين الصدر ومغنية  
* الإمام الصدر ما زال حيّاً - جريدة الجبهة 1978
* السيد موسى الصدر : لبنان العيش المشترك والجنوب متمسّك بلبنان 
* السيد موسى الصدر : المجلس الشيعي أمانة وليس زعامة 

انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى عام 1969

في 07/03/1967 تقدّم 9 نواب باقتراح قانون إنشاء المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى.

في 16/05/1967 أقرّ المجلس النيابي قانون إنشاء المجلس. أعقب إقرار المجلس النيابي لقانون المجلس الشيعي حركة اعتراضية من عدد كبير من العلماء فأصدروا عريضة عام 1967 طالبوا فيها بتعديل قانون المجلس. ثم اصدروا عريضة ثانية بنفس السنة (1967) لوّحوا بمقاطعة انتخابات المجلس إن لم يتم تعديل قانونه. استمرت التحضيرات من العام 1967 حتى العام 1969 للانتخابات المنشودة. وقبيل الانتخابات فشلت مساعي التزكية واجريت الانتخابات في 18-05-1969، وانقسم المرشحون المدنيون في اللجنة التنفيذية الى 3 لوائح فاز منهم :  توفيق مرتضى - عباس فرحات - عباس بدر الدين - زين الزين - سميح فياض - بهيج منصور - أحمد ذروي - محسن سليم - محمد كنج - عدنان حيدر - نبيه بري و عدنان حمادة 

  أما الهيئة الشرعية (العلماء) في اللجنة التنفيذية ففازت بالتزكية وضمت : 

السيد موسى الصدر - الشيخ سليمان سليمان - الشيخ سليمان اليحفوفي - السيد حسين الحسيني (المفتي) - السيد نور الدين نور الدين - الشيخ موسى شرارة - السيد محمد باقر إبراهيم - الشيخ خليل ياسين - السيد عباس أبو الحسن - الشيخ عبد الأمير قبلان - السيد علي فضل الله - الشيخ محسن سبيتي - السيد محمد علي الأمين . 

في 22/05/1969 انتخبت الهيئة العامة (المدنيون + العلماء + نواب ووزارء الطائفة) السيد موسى الصدر رئيسا للمجلس بالإجماع . 

أنظر أيضا :

* عريضة العلماء لتعديل النظام الداخلي للمجلس الشيعي الاعلى - 1967

* عريضة العلماء لتأجيل إنتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى  - 1967

* انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الاعلى عام 1969

* اللجنة الثقافية في المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى - 1969

* انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى عام 1975 - التعديلات على قانون * انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى - 1975 - النتائج والمجريات * المجلس الشيعي العاصي ؟

انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى عام 1975

* في 2 آذار من العام 1975 ، أصدرت مجموعة كبيرة من علماء الطائفة بيانا أصرت فيه على انتخابات الهيئة الشرعية للمجلس الشيعي بموعدها وكلفوا الشيخ مجمد جواد مغنية والشيخ عبد الله نعمة و السيد هاشم معروف الحسني والشيخ علي الفقيه لاختيار أسماء تكون على قدر المسؤولية.

* في 19 آذار 1975 عقد الشيخ عبد الله نعمة (رئيس المحاكم الجعفرية) مؤتمرا في منزل الشيخ سليمان اليحفوفي مبديا اعتراضه على التمديد للسيد موسى الصدر.

* بين 23 و28 آذار 1975 دعا الشيخ سليمان اليحفوفي أعضاء الهيئة العامة إلى التشاور في مكتبه.

* ثم دعا المجلس هيئته العامة إلى اجتماع لبحث تعديل القانون الداخلي في 29 آذار 1975.

* عشية 29 آذار، توسط مدير عام الأمن العام انطوان دحداح بين الرئيس صبري حمادة والرئيس كامل الاسعد و وفد من العلماء لتفادي الانقسام في الانتخابات.

* في 30 آذار أقرت الهيئة العامة للمجلس بالإجماع تعديل القانون الداخلي والتمديد للسيد موسى الصدر رئيسا حتى بلوغ السن القانونية. * نتائج الانتخابات 1975 : انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى - 1975 - النتائج والمجريات

حضر نواب الأسعد البيعة وفُتحت طريق المصالحة الشاملة
الإمام: للمرة الأخيرة أمدّ يدي للسلطات لتنفيذ المطالب.
الحياة _ ٣٠ آذار ١٩٧٥

أنظر أيضا :

* عريضة العلماء لتعديل النظام الداخلي للمجلس الشيعي الاعلى - 1967

* عريضة العلماء لتأجيل إنتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى  - 1967

* انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الاعلى عام 1969

* اللجنة الثقافية في المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى - 1969

* انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى عام 1975 - التعديلات على قانون * انتخابات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى - 1975 - النتائج والمجريات * المجلس الشيعي العاصي ؟

خبر وفاة السيد محسن الأمين - 1952

 خبر وفاة السيد محسن الأمين

في جريدة (العصر الجديد) الدمشقية

٣١ آذار ١٩٥٢

القِلْبة - من آكلات العامليين

كتب Galilean Firefly على صفحة (مدونة جبل عاملة) : " القِلْبة: من عاداتنا العامليّة سلق القمح بعد انتهاء موسم الحصاد وتحليته بالسّكّر وتطييبه بالقلوبات.

لربّما تكون قِلْبتنا من بنات عمّ "كوليبا/كوليڤا" اليونانيّة/البيزنطيّة التّي تحضّر بسلق القمح وتحليته وتقديمه مع قلوبات أيضًا.

يجدر بالذّكر أيضًا أنّ المسيحيّين في لبنان يسلقون القمح بمناسبة عيد البربارة من إيمانهم بلجوء القدّيسة بربارة إلى حقل قمح للاختباء من والدها الوثني. فهل كانت القلبة عند المتاولة مرتبطةً بعيدٍ أو مناسبةٍ عتيقَين أم كانت من مراسم "الجَوْرَعة" أي الاحتفال بانتهاء موسم الحصاد؟" انتهى و من الشائع في لهجات بلاد الشام استبدال نطق (القاف) بالألف، فيقولون "آسم" بدل "قاسم" ، و "ورأة" بدل "ورقة". 
ومنها قولهم "إلبة" بدل "قِلبة".
والقِلبة هو لفظ عامّي يستعمله العامليون (وربما غيرهم ايضا) للقمح المسلوق يؤخذ بمائه المغلي ويُحلّى بالسكر ويؤكل مباشرة من القدر عند غليانه وتقلّبه.
قال الشيخ أحمد رضا في كتابه " ردّ العامي الى الفصيح" :
( .... وهذا الوصف ينطبق على البرغل الطري المعروف في جبل عامل باسم "القلبة" بكسر القاف وسكون اللام، وهي البرغل ساعة يؤخذ من القدر قبل أن يُجفف، فإذا جفّ فهو البرغل و السميد ). انتهى

الأستاذ محمد نجيب زهر الدين وقراء العزاء في بنت جبيل

 الاستاذ محمد نجيب زهر الدين 1918 - 2002

 الاستاذ محمد نجيب زهر الدين من الاوائل الذين جدّدوا في قراءة المجلس العاشورائي في جبل عامل، بدأ بقراءة المجالس في بنت جبيل وهو في ١٣ من عمره ثم قرأ في مدينة صور منذ العام ١٩٤١ ثم انتقل الى الغبيري ثم مجلس الكلية العاملية.

كان المجلس قديما يُقرأ من السفائن (مخطوطات عراقية، مفردها سفينة) المليئة بالغرائب، أما الاستاذ زهر الدين فقد اعتمد _ إلى جانب مطالعاته_ على بعض الكتب المعتبرة وادخل في المجالس شيئا من السيرة والمعارف الدينية، وامتاز القاؤه بالصوت الشجي الحزين مبتعدا عن الأطوار والمقامات الغريبة عن العامليين. بتصرف من سيرة طويلة كتبها الشيخ علي خازم

واما عن قرّاء العزاء في بنت جبيل فيقول د. يحيى شامي :

رغم كونه كفيف البصر فقد كان الشيخ حسين زهر الدين من أشهر القراء في بنت جبيل خلفه ابنه الشيخ محمد نجيب زهر الدين ثم العلامة الخطيب السيد علي الحكيم.

من مرويات الأديب سلام الراسي: كيف شقّ الحمار طريق مرجعيون؟

كيف شقّ الحمار طريق مرجعيون؟ برواية سلام الراسي

أنظر أيضا : يوم شقّ الحمار طريقاً في الجنوب - نص سلام الراسي

فيديو قصير عن عملية الليطاني ١٩٧٨ وتهجير سكان جنوب لبنان.

فيديو قصير عن اجتياح ١٩٧٨

ونزوح الاهالي

وإقامة بعضهم في الخيام.

من محفوظات مركز أمم للتوثيق والارشيف.

هل كان فخر الدين أميراً يحمل فكرة الوطن؟ الشيخ جعفر المهاجر

د. الشيخ جعفر المهاجر :

في محاولة لتشكيل وطن سياسي (في لبنان) مع جذور تاريخية له، قام القيّمون على(فكرة لبنان) بكتابة تاريخ افتراضي لهذا الوطن.

فلجأوا لاصطناع رموز تاريخية له، مثل الأمير فخر الدين المعني..... فلا فخر الدين كان أميرا، وهو لم يكن يملك فكرة وطن ولا فكرة دولة ... بل كان مجرد جابٍ للضرائب عند الدولة العثمانية.

الشيخ جعفر المهاجر : انتشار التشيع في لبنان هو من نتائج هجرة شيعة الكوفة

د. الشيخ جعفر المهاجر:

في محاولة لتفسير انتشار التشيّع في الديار الشامية في القرن الثالث الهجري، يرى الشيخ المهاجر أنه عندما يغيب التاريخ تحضر الأسطورة، ... فشيعة لبنان _حسب رأيه_ أتوا من الكوفة (العراق) ومن سواحل شرق الجزيرة العربية، بعد صلح الامام الحسن.

وأما القول بنسبة التشيع في لبنان إلى الصحابي أبي ذر، فيعدّه أسطورة و بديلا عن التاريخ ... بل هو تفسير أصغر بكثير من حجم الظاهرة، لأنّ جبل عامل كان خاليا من السكان عند مرور أبي ذر في البلاد، وأما التشيّع فقد كان فاشيا، ليس في لبنان وجبل عامل فحسب، بل في أغلب البقاع الشامية والسورية. فالتشيّع في جبل عامل او لبنان هو جزء من ظاهرة كبرى عمّت البلاد نتيجة هجرة الشيعة من (همدان) و (عبد قيس) إلى بلادنا.

هذا ما ذهب إليه الشيخ المهاجر ، فيما يُرجع السيد حسن الامين الأمر إلى امتداد النفوذ الفاطمي.

ليس في الخوف تُستردُ الأماني - شعر د. محمد حسين بزي

 شعر د. محمد حسين بزي :

هل شفاها من الجراح العويلُ

أي جفن من جرحها لا يسيلُ

كم بكينا على الطلول قديما

وبكتنا بعد الرحيل الطلولُ

ليس في الخوف تُستردُ الأماني

لا ولا في البكاء حبٌّ يطولُ

كان حبي لكِ الشفاء لنفسي

وهو اليوم قاتلي و القتيلُ

محمد حسين بزي

انظر أيضا : ولو ارتدى الجحش الحريرا - شعر محمد حسين بزي