مدينة صور في لقطات ولوحات من العام 1835 _ 1934

آثار منطقة الخراب داخل المدينة - 1843 - من ارشيف مكتبة الكونغرس

الشاطئ الشمالي للمدينة - 1843 - من ارشيف مكتبة الكونغرس

1843 - المرفأ الشمالي - من ارشيف مكتبة الكونغرس

صورة لمدينة صور من أسفل تل المعشوق- من ارشيف مكتبة الكونغرس - الآثار الموجودة أسفل الصورة هي اثار ما يعرف اليوم بمنطقة البص حيث الملعب الروماني والقوس وتبدو مآذنة الجامع القديم، بناة الشيخ عباس المحمد - البرج الثاني مازال موجود قريب من ثانوية الجعفرية هو نبع ماء جف حاليا..... على اليسار باقي الكنيسة الصليبية وحاليا لم يبق منها الى عامودين الجامع هو جامع بناه عباس المحمد احد مشايخ ال الصغير .....

بقايا ميناء مدينة صور -  بعد عام 1867

 ANCIENT CITIES AND EMPIRES THEIR PROPHETIC DOOM) READ IN THE LIGHT OF HISTORY AND MODERN RESEARCH. BY E.H. GILLETT

الميناء المصري بالقرب من منطقة النبي إسماعيل حاليا- 1901 - من أرشيف مكتبة الكونغرس

يطلق عليها السبع صخرات وهي صخور تعلوا ماء البحر قليلا ويقال انها بقايا سنسول المرفئ

منطقة البوابة الفوقا أي مدخل المدينة - 1890 - 1900 - من ارشيف مكتبة الكونغرس

بوابة مدينة صور التاريخية جنوب لبنان 1882 - صفحة ارشيف لبنان

قناطر برك رأس العين باتجاه الناقورة أي الجنوب - من ارشيف مكتبة الكونغرس

أيضا يوجد بقايا منها باتجاة مدينة صور شمالي مخيم الرشيدية ويوجد في منطقة المعشوق شرق مدينة صور أسفل المتعارف علية مقام المعشوق وللاسف بني عليها بشكل عشوائي وغير شرعي

أنقاض صور القديمة في لبنان 1835 - صفحة ارشيف لبنان

مدينة صور عام 1866 - من ارشيف مكتبو جامعة أسطنبول

مرفأ صور اواخر القرن التاسع عشر - من كتاب (صور حاضرة فينيقيا) _ معن عرب

مرفأ صور اواخر القرن التاسع عشر

الميناء الشمالي - من ارشيف مكتبة الكونغرس

مرفأ مدينة صور التاريخية جنوب لبنان عام 1925 - صفحة ارشيف لبنان

تفريغ البضائع على شاطئ صور - Pillet, Maurice ©

كاتدرائية صور بين عامي ١٩٠٠ و ١٩٢٠ - من ارشيف مكتبة الكونغرس

الكاتدرائية التي بناها الصليبيون فوق المسجد الجامع حيث ظهرت آثار حمامات المسجد تحتها من الجهة الشمالية

أطلال كاتدرائية صور الصليبية - جنوب لبنان 1866-1867 - من صفحة أرشيف لبنان

الخان القديم في مدينة صور - 1934 - ارشيف رضا شمعوني

مدينة صور - التاريخ غير محدد 

مدينة صور - التاريخ غير محدد 

أنظر أيضا : * مدينة صور والصرفند وصيدا من كتاب توماس جينّر الصادر عام 1874 
* لقطات لمدينة صور بين عامي 1862 - 1918 - بدر الحاج 
* مدينة صور في لقطات ولوحات بين عامي 1834 - 1935
* البرج الشمالي بالقرب من صور عام 1881 م 
* مدينة صور- تحقيق في مجلة العربي 1 اكتوبر 1980 
* مدينة صور عام 1844 - أقدم صورة للمدينة - جورج كيث * خريطة صور وصيدا من القرن السادس عشر ميلادي

ترجمة الشيخ موسى عز الدين - مركز الفقيه العاملي

 كتب الفاضل المتتبع الشيخ محمد تقي الفقيه (الحفيد)، المشرف على مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث(حاريص): 

"الشيخ موسى عز الدين العاملي : هذه ترجمة آية الله الشيخ موسى عزّ الدين العاملي التي أوردتها في كتابي (مستدرك الفقيه على أمل الآمل وملحقاته) وقد اعتمدت فيها على كتاب (الأمثولة) الذي يتضمن السيرة الكاملة لهذا العالم الجليل". انتهى

الشيخ أحمد رضا: خطّه وتوقيعه - 1925

من تقريض كتاب "المثالث والمثاني" لحليم دموس، ما كتبه العلامة اللغوي الشيخ أحمد رضا النبطاني:

" شعر المرء شعوره، وتخيلات الشاعر مقياس لقوة النبوغ فيه، ولا عجب أن تظهر أخلاقه في خيالاته، وإني أجد في شعر حليم سهولة أخلاق الحليم، وأرى في أسلوبه العذب المتجافي عن ظلمة التعقيد وحزونة....، ما أجد في نغمات المثالث والمثاني، ودليلي كتاب المثالث والمثاني.

أحمد رضا

النبطية

٣ نيسان ١٩٢٦" . انتهى

الصيد المفقود - شعر السيد نور الدين الجبعي - 1656 م

 ويبقى الغزل والبوح الصريح محرّما على العلماء والمشتغلين بالعلوم الدينية، فيلجأون إلى التورية والمجاز والتشبيه للبوح بالمكنونات.  فهذا السيد نور الدين علي بن أبي الحسن العاملي الجبعي (توفي عام ١٠٦٨ / ١٦٥٦ م)، كان يطارد (غزالا) ويتحيّن الفرص للظفر به/ها، ولكنه سها عنه/ها، فاصطاده/ها غيره، فضاقت عليه الارض فكتب يقول :

نصبتُ أشراك صيدي في مراتعه

الصيّدُ فنّي و لي في طرفه حِيَلُ

فصاح بي صائحٌ خفّض عليك فقد

صادوا الغزال الذي تبغيه يا رجلُ

فصرتُ كالوالهِ الساهي و فارقني

عقلي وضاقت عليّ الأرض والسبلُ

و قلتُ بالله قل لي أين سار به

مَن صاده علّهم في السير ما عجلوا

فقال لي كيف تلقاهم و قد رحلوا

من وقتهم و استجدّت سيرها الإبلُ

وقد عقّب الشاعر السيد علي داوود ترحيني (زجل / قرادي) : 
السيد نور الدين انْ راد
نفسو  بريمي  يراودها
مدّ  شباكو تا  يصطاد
الريمي غيرو تصيّدها

أيضا كتب الشاعر الأستاذ محمد وهيب شعيب : 

لو كان صاحبنا الصيّاد منتبها

ما كان عنه غزال الحيّ يرتحل

بيان تأسيس جمعية علماء الدين العاملية - 1952

 كتب الفاضل المتتبع الشيخ محمد تقي الفقيه (الحفيد) ، المشرف على مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث  : 

" وجدت هذه الوثيقة داخل إحدى المخطوطات التي قمت بتصويرها في بلدة البيّاض في جبل عامل قبل 14 سنة تقريبا " انتهى 

النص : 
بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمد لله رب العالمين/ والصلاة والسلام على سيدنا أشرف الخلق وأعزّ المرسلين، محمد وآله وصحبه المنتجبين. 

يعاني البشر اليوم أعاصير هوجاء في حياته الروحية والاجتماعية والاخلاقية، معرضا عن الدين القويم ، مندفعا في طريق شهواته، اندفاعا أنساه إنسانيته، واخلاقه السامية ومبادئه الطيبة،الامر الذي حدا بجماعة من مفكري علماء جبل عامل أن ينهضوا في وجه هذا التيار لإقامة شعائر الدين ونشر مبادئه القويمة نشراً سليماً، بواسطة المدرسة والصحيفة والكتب و النشرات وغيرها من طرق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر..... فألفوا جمعية دعوها (جمعية علماء الدين العاملية) فعسى ان يعيدوا _بحول الله وقوته_ للحياة الروحية جدّتها ونضارتها، ومن الله نستمدّ التوفيق ونطلب المعونة وهو حسبنا ونعم الوكيل. 

28 جمادى الأولى سنة 1371 هـ 

الهيئة التأسيسية 

23 شباط سنة 1952 " انتهى . 

وقد كتب بعض الفضلاء : " تأسست “جمعية علماء الدين العاملية” بتاريخ 2 حزيران1951 م، بموجب علم وخبر من وزارة الداخلية رقم 155 في 12 كانون الأول 1952، وكان عدد أعضائها تسعة:
الشيخ إبراهيم سليمان،
السيد عباس أبو الحسن،
  الشيخ عبد الله نعمة،
  الشيخ عبد المنعم شرارة،
الشيخ علي الفقيه،
 السيد علي مهدي إبراهيم،
 السيد محمد باقر إبراهيم،
  الشيخ محمد تقي صادق،
السيد هاشم معروف.
أما اللجنة الإدارية: السيد موسى الصدر(؟؟؟) ، السيد محمد باقر إبراهيم، الشيخ خليل ياسين.

وفي 20 آذار 1966 اجتمع الروحانيون لانتخاب “الهيئة الإدارية الجديدة” التي تألفت من:
الشيخ موسى عز الدين (العميد المسؤول)،
السيد علي مهدي إبراهيم (نائب العميد والمسؤول أمام السلطات)،
 السيد أحمد شوقي الأمين (أمين عام).

اما الروحانيون الذين عادوا وانتسبوا للجمعية فهم:  السيد عبد الكريم نور الدين، الشيخ محمد زغيب، الشيخ عبد الحميد الحر، السيد علي فضل الله، الشيخ حسين معتوق، الشيخ عبد الله مديحلي، السيد محمد علي الأمين، السيد محمد حسن الأمين" .  انتهى 

الأسرار العليّة في الكبّة والفراكة الجنوبية - الأستاذ أنور نجم العاملي

اعلموا عباد الله، أن العرب أعمدة الأدب، وعنهم تُؤخذ الرواية بتمكين، فهم اهل الدراية لا أهل الصين...

وٱعلموا انه ماكان للأدب هذه النظرة، ولا تطايرت له عيون الشُهرة، لولا انّ رواده تغذوا بالطعام الأشهى، وأكلوا ماهو اطيب من المن والسلوى...

وهل ظننتم ان جلاء الهم كان باللبنة؟ وذهاب الغم كان بالجبنة؟

فلا والله لا والله...

إنما حينما ٱشتد بهم الجوع، ولم يحسنوا السجود ولا الركوع، علموا ان في الامر سرا... فيمموا شطرَه، حتى ادركوا ما يحاكي الفطرة...

فتوجهت أفئدتهم الى الفراكة والكبة، بعد دهرٍ خسيس، أبعدهم عن اللحومات فيه ابليس..

فذهبوا الى اللحام بلهفة المتدفق. ولسانهم للفراكة متزحلق.

فأخذنا منهم، وورثنا عنهم هذه الاكلة العظيمة، وجعلنا لمن يكرهها حدوداً وقيود، ونصبنا المحاكم والقضاة وجلبنا الشهود، ليشهدوا على كفر وإلحاد من يكره الكبِّة والذي استوجب من الخلق مسبّة..

فالله الله اناشدكم ... فهل رأيتم اللازقة مع الليّة.. الضاحكة المرضيّة، الدرة البهية فكأنها الحور في الجِنان، حتى يفقد المرء عقله والجَنان، لعظيم المنظر، على دف اللحّام ٱلمزنطر...

فواهاً واها... وانت تضعها على البلاطة للدق، فتظهر قوة السلطان بالحق..

فما شكت ولا صاحت، ولا بكت ولا ناحت.. ولكن بين يدي ام الاولاد ٱستراحت...

فتحتار أتريدها فراكة ام كبة! وكلاهما عندالله له رُتْبة...

وبين هذا وذاك تسرق ( ملسة) ولا تستطاب الا خلسة...

واما البرغل وما ادراك ما البرغل! يجعل اهل الكبة تترغل، لهم اصوات اين منها شدو البلبل!

تننزل بعد ذلك الحوايج مما هو رايج ... والحوايج ذخيرة الصالحين، لاتستقيم الكبة والفراكة الا بها...

اجل، فبالكمونة، الى يوم القيامة تُحمل المونة...

وصبّ عليها زيت الزيتون، وجهّز خبز المرقوق المكنون.. وأحضر الحرَّ المجنون....

وٱبدأ ببسم الله فراكة تلو اخرى حتى تأكل الكيلو منها...

ولا يمين عليَّ لو متَ في ليلتك لبُعثتَ شهيدا، في الجنان سعيدا...

فإنه من اكل الفراكة او الكبة لم يدخل النار، ويُنشرُ سلطانُه، ويفيضُ إحسانُه، ويدوم بيانُه...

فيا عباد الله خذوا عني: ما أُبعد قومٌ عن الشهامة، والفخامة والكرامة، الا حين تزعلطوا الهمبرغر والفاهيتا، حتى صار واحدهم يشبه ( شيتا).

وما ٱختل عيش قوم الا حين تزمهروا الفيلادلفيا و السكالوب ، فغرقوا في الخطايا والذنوب...

اعلموا ان الفراكة اكلة حارت فيها العقول، واصابت اسرائيل بالذهول، فهي الطعام العظيم، فبها يهتدى للصراط المستقيم، وبها يميز الكريم من اللئيم....

فمن جاءكم وهو اكولٌ للفراكة، فزوجوه بلا سؤال عنه، ولا تتهربوا منه، فهو مؤمن قوي، مرضيٌّ رضيّ، والمؤمن القوي خيرٌّ من الضعيف...

تزيد المؤمن ايمانا ومنفعة، حتى انه قد يفكر بالزواج من اربعة...

فتوكلوا وكلوا الفراكة ولاتنسوني مع كل بلاطة...

أنظر أيضا : * الكبة في اصلها اللغوي  - أحمد رضا

قسمة شرعية في بلدة مليخ 1925

 بتاريخه قد حصل الرضا والاتفاق المتبادل فيما بين كل من (حسن سليمان حسن) فريق أول و بين (عبد اللطيف سليمان وزوجته ابنة فياض حسن) من قرية مليخ ، فريق ثاني. على قسمة المحلَين العمار الكائنين بقطعة الأرض المسماة كروم زين الدين الواقعين بخراج قرية مليخ ... المعدّين للسكن مع الدار الكائنة أمام العمار لجهة الشرق، فالذي خرج بنصيب الفريق الاول المحل القبلي مع ما يتبعه من الدار من نصف ... الكائنة بين البابين إل الحائط الفاصل بين الدار وحاكورة الدخان، قبلاً (الجنوب) طريق، وشرقا ملك المتقاسمّين وإخوانهم، وغربا كذلك وشمالا ما خرج بنصيب الفريق الثاني... والفاصل جوز قناطر.

والذي خرج بنصيب الفريق الثاني المحل الشمالي مع ما يتبعه من الدار من نصف ... الانفة الذكر إلى الحائط الفاصل بين الدار إلى كورة الدخان، .. قبلا (الجنوب) ما خرج بنصيب الفريق الأول، وشرقا ملك علي سليمان حسن وتمامه ملك المتقاسمَين ... وشمالا طالب بشير حسن وأخيه إبراهيم ، غربا ملك المتقاسمَين وإخوانهم.

وقد استلم كل منهما ما خرج بنصيبه من المقاسمة المحررة برضاه واختياره ، قسمة صحيحة شرعية ... مشتملة على الإيجاب والقبول من الطرفين والتسلّم والتسليم من الجانبين ولأجله حُرّر - 22 أيار 1925

زينب ابنة فياض زوجة عبد اللطيف سليمان حسن

عبد اللطيف سليمان حسن من مليخ

حسن سليمان حسن من مليخ

طابع لبنان الكبير (عدد 2) - وزارة العدل - 10 قروش

خريطة بيروت وأسواقها وضواحيها عام 1970

 خريطة بيروت واسواقها وضواحيها 1970

مناجاة حيفا - شعرالسيد حسن الأمين

ترك سقوط حيفا ألما في نفس السيد حسن الأمين، فنظم هذه المقطوعة التي سرقها بعضهم ونسبها لنفسه، مع الإشارة أن القصيدة تصلح مادّة لنشيد ملحّن :

أحـــيـفـا الابـيـّة طـال الــنــزوح

فكيف الشطوط وكيف السفوح

أهانت على الخطب ملتاعة

أذلّت لـفـاتـحهـا المستبيـح

إذا هبّ في الليل منك الهواء

ذرفـــنـا عـليكِ دمـوع الإبــاء

و لذنا بأسيافنا ثائرين

وسرنا فلا ننثني للوراء

يـلـبّــيــكِ مــنّــا الكميّ العنيد

ويهتف باسمك صوت الشهيد

ونصرخ في الهول مستقتلين

ســنـحفــظ أوطـانـنـا أو نبيد

سنرجع بعد الغياب الطويل

فتشرق حيفا ويزهو الجليل

فـصـبـرا تـصـبّـحـك أعـلامـنـا

خوافق فوق الربى والسهول

مدينة صيدا 1843 - 1914

من الارشيف المنشور

في مكتبة الكونغرس

 

Drawn from the Manners and Customs the Scenes and Scenery of the Holy Land.
by Thomson, W M - Publication date 1866

مدينة صيدا عام 1866 - من أرشيف مكتبة جانعة اسطنبول 

* مدينة صيدا - 1962 : سيدة البحار- مجلة العربي  
* مدينة صيدا - 1979  : عبر التاريخ - مجلة الفيصل 
* مدينة صيدا 1986 - مجلة العربي - عام على الانسحاب
* مدينة صيدا 1985 - الانسحاب الإسرائيلي 
* مدينة صيدا 1982 الاجتياح الاسرائيلي 
* مدينة صيدا - لوحات وصور 1843 - 1914 
* صيدا في صور قديمة من العام 1898 حتى العام 1946

* صيدا في صور قديمة - 1840 - 1920

* السواحل الجنوبية في لوحات مرسومة من العام 1880 - Picturesque Palestine
* مدينة صيدا في لوحات قديمة 1858 - مركز الفقيه العاملي

أبراج المراقبة في صيدا في القرنين 16 و17 م

في القرنين16 و17 ، كان في صيدا برجان للمراقبة:

* برج الجلبان وكان يقوم بحراسته 14 جنديا.

* برج الخياط ويقيم فيه 8 جنود.

وكان الجنود يتقاضون رواتبهم نقدا بما لا يتجاوز 100 أقجة لكل منهم، إضافة إلى ريع الوقفيات الخاصة بالابراج من مزارع وطواحين وحمامات.

و عام 1660 م أصبح عديد حامية البرجين ٣٠ جنديا.

صيدا في لقطات من العام 1898 إلى العام 1946

 صيدا في لقطات من أرشيف مكتبة الكونغرس

من العام 1898 إلى العام 1946

الوصف والمصدر مرفق مع كل صورة

Lebanon-Sidon : approximately 1920 to 1933

Lebanon--Sidon : between 1898 and 1914
https://www.loc.gov/resource/matpc.07118/

Lebanon-Sidon : approximately 1925 to 1946
https://www.loc.gov/resource/matpc.13040/

Lebanon-Sidon : approximately 1925 to 1946
https://www.loc.gov/resource/matpc.13038/

Lebanon-Sidon : approximately 1925 to 1946
https://www.loc.gov/resource/matpc.13042/

Lebanon-Sidon : approximately 1925 to 1946
https://www.loc.gov/resource/matpc.13041/

Lebanon-Sidon : approximately 1925 to 1946
https://www.loc.gov/resource/matpc.13039/

City & town life--Lebanon-Sidon-1900-1910
https://www.loc.gov/resource/ppmsca.10686/

Lebanon-Sidon : approximately 1900 to 1920
https://www.loc.gov/resource/matpc.05600/

Lebanon-Sidon : approximately 1900 to 1920
https://www.loc.gov/resource/matpc.01191/

Sidon. The Crusader castle, Kalaat el-Bahr
approximately 1920 to 1933
https://www.loc.gov/resource/matpc.15418/