تقسيمات جبل عامل عام 1857 - 1858م.

حسب سلنامة 1274 هـ (1857 - 1858) فقد انقسم جبل عامل وتوزّعت مناطقه بين ثلاثة ألوية: صيدا وبلاد بشارة وجبل الدروز.

* كانت صور تتبع لواء صيدا.

* أما ساحل معركة - ناحية الشقيف - ناحية تبنين - ناحية هونين - ناحية جباع - ساحل قانا - ناحية مرجعيون: فقد كانت جميعها تتبع لواء بلاد بشارة.

* في حين أن جزين واقليم التفاح كانتا تتبعان لواء جبل الدروز (قائمقامية الدروز).

والملاحظ أن جبة المنيطرة كانت تُعرف ب "متاولة جبة المنيطرة" وكانت تتبع لواء جبل النصارى (قائمقامية الموارنة).

ستّ المشايخ تؤمّ الصلاة بالنساء في جزين

كتب الأستاذ : هادي الشيخ محمد جواد شمس الدين :

"  إمامة السيدة فاطمة « ست المشايخ » بنت الشهيد الأول (قده) للنساء في مسجدها بدارها في جزين / معالم وآثار الشهيد الأول محمد بن مكي (قده)): * في نسخة مخطوطة من كتاب "روضة الجنان في شرح إرشاد الأذهان" للشهيد الثاني (مكتبة المجلس، 502 م ) كانت ضمن تملكات الشيخ محمد مكي شرف الدين حفيد الشهيد الأول قدس الله نفسه الزكية ، تحتوي هذه النسخة على حواشي وقد لفت انتباهي أحدها، والذي يُرجح أنه بخط يد محمد مكي شرف الدين . نص الحاشية : « وقد اشتهر فی جبل عاملة انّ الشهید قد اذن لبنته فاطمة المدعوة بسِتّ المشایخ أن تؤم النساء جماعة فی مسجد لها للصلاة وقد ذکر فی کتاب تذکرة (..) ما یدّل علی ذلك (..) » .

* وورد في تذكرة المجتهدين للشيخ يحيى بن حسين البحراني ص90 كما أورد محمد مكي شرف الدين عن مسجد بنت الشهيد قدس سره وإقتداء النساء بها : (( ورد هنا في حاشية نسخة (م) ما نصه: «أقول: وقد ثبت الفضل لفاطمة أم الحسن المدعوّة بست المشايخ بنت السعيد الشهيد وقد رأيت لها إجازات: أحدها من أبيها الشهيد، والثانية من الشيخ قطب الدين الراوندي صاحب شرح الشمسية وغيرها لها ولأخويها، والثالثة من السيد الطاهر الماجد عميد الدين مع إجازة أبيها وأخويها، وقد أثني عليها وعلى أمها في أمل الآمل، قال: وكان أبوها يأمر النساء بالاقتداء بها ويأمرها أن تفتي النساء بأمور الحيض ونحوه، ولها مسجد مشهور في دارها في جبل عامل في قرية جزين، إلا أن إجازة عميد الدين وعلماء الحلة لها ولأخوتها قبل أن تبلغ لا بل قبل أن تميز. وأما أمها أي أم فاطمة أم الحسن المدعوة بست المشايخ كبنيها [ظ] فهي أيضاً صالحة فاضلة حافظة قرب مائة حديث وأكثر القرآن غيباً »)) .

من كتاب معالم وآثار الشهيد الأول محمد بن مكي (قده) " انتهى أنظر أيضا : * وثيقة ستّ المشايخ أم الحسن بنت الشهيد الأول 823 هـ. * 35 مادة عن الشهيد الأول (رض)

وثيقة ست المشايخ السيدة فاطمة أم الحسن بنت الشهيد الأول - 823 هـ / 1420 م

 صورة نادرة لمخطوطة وثيقة السيدة فاطمة أم الحسن بنت الشهيد الأول قدس الله نفسه الزكية لأخويها الجليلين العلمين أبو طالب محمّد وأبو القاسم عليّ :

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي وَهَبَ لعباده ماشاء، وأنْعَمَ على أهل العلم والعمل بما شاء، وجَعَلَ لهم شرفاً وقدراً وكرامة، وفَضَّلهم على الخلق بأعمالهم العالية، وأعلى مراتبهم في داري الدنيا والآخرة، وشَهِدَ بفضلهم الإنس والجان. والصلاة والسلام الأتمّانِ الأكملان على سيدنا محمد سيد ولد عدنان المخصوص بجوامع الكلم الحسان، وعلى آله وأصحابه أهلِ اللَّسَنِ واللسان، والساحبين ذيول الفصاحة على سحبان، وعلى تابعيهم ومن تابعهم ما اخْتَلَفَ الجديدان وأضاءَ القَمَران.

أما بعد، فقد وَهَبَتِ الستُ فاطمة أُمُّ الحسنِ أَخَوَيْها : أبا طالب محمّداً وأبا القاسم عليّاً - سلالة السعيدِ الأكرم والفقيه الأعظم، عمدة الفخر و فريد الدهر، عين الزمان ووحيده محيي مراسم الأئمة الطاهرين (سلام الله عليهم أجمعين) مولانا شمس والدين محمد بن أحمد بن حامد ابن مكي ، المنتسب لسَعْدِ بن مُعَاذٍ سَيِّدِ الأَوْس أُمّاً (قدس الله أرواحهم) - جميعَ ما يَخُصُّها مِنْ تَرِكة أبيها في جزين وغيرها هِبَةً شرعيةً ؛ ابتغاء لوَجْهِ الله تعالى ورجاءً لثوابِهِ الجَزيل.

وقد عَوَّضا عليها كتاب التهذيب للشيخ ، وكتاب المصباح له، وكتاب من لا يحضره الفقيه، وكتاب الذكرى لأبيهم رحمه الله، والقرآن المُذَهَبَ المعروف بهدية عليّ بن مؤيَّد. وقد تَصَرَّفَ كلُّ منهم، والله الشاهد عليهم. وذلك في اليوم الثالث من شهر رمضان المعظم قدره الذي هو من شهور [ عام ] ثلاثة وعشرين وثمانمائة (1420/09/19) ، والله على ما نقول وكيل. - شهد بذلك الشيخ فاضل البعلبكي مع خاتمه . - شَهِدَ بذلك خالهم المقدّم علوان بن أحمد بن ياسر مع خاتمه . - شَهِدَ الشيخ علي بن مصطفى بن حسين الصائغ مع خاتمه .

وعلى رأس الورقة توقيع الشيخ حسن بن علي التوليني وختمه بماء الذهب، وهذا صورة ماكتبه : «قد اتصل بي ثبوت هذه الوثيقة بين الأماجد الطاهرين، وعلمتُ ماحرّر ورقم فيها بعلم اليقين، أجريت عليها بقلم الإثبات بالمشروع والمعقول. وأنـا أحــقـر الورى حسن بن على التوليني» .

----------------------------------------

هذه الوثيقة في ضمن غلاف من كتاب لا زال موجوداً عندنا من جملة ما ورثه آباؤنا عن الأجداد وهكذا إلى جدّنا الشهيد الأول . وقد كُتب على هذه الوثيقة خط جدّنا الأدنى الحاج سليم هذا صورته : " في ملك سليم بن محمد بن محسن بن حيدر بن علي بن حسن بن مكي بن محمد بن شمس الدين بن مكي بن ضياء الدين أبو المعالي علي بن محمد بن أحمد بن حامد بن مكي الشهيد الأول المطلبي الجزيني المنتسب إلى سعد بن مُعاذ سيد الأوس والخزرج قدس الله أرواحهم أجمعين . أزهار الياسمين في مشاهير آل شمس الدين - ص 42

-----------------------------------------

وفي تكملة أمل الآمل للسيد حسن الصدر في ترجمة التوليني ص (150-151) : الشيخ حسن بن علي العاملي التوليني من أجلاء علماء عصره والمرجع العام لاهل بلاده . رأيت صورة صكه على صدر الوثيقة التي كتبتها ست المشايخ فاطمة بنت الشهيد الاول لاخوتها بهبة جميع ما يخصها من تركة أبيها في جزين وغيرها هبة معوضة ببعض الكتب كتهذيب الشيخ وأمثاله ، وقد كتب صاحب الترجمة ماهذا لفظه : قد اتصل بي ثبوت هذه الوثيقة بين الاماجد [ الطاهرين ] وعلمت ماحرر ورقم فيها بعلم اليقين أجريت عليها بقلم الاثبات بالمشروع والمعقول ، وأنا أفقر الورى حسن ابن علي التولينى . انتهى . وتاريخ الوثيقة سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة ( أقول الصحيح ثلاثة وعشرين وثمانمائة )، فهو من أعلام العلماء الاثبات في ذلك العصر · وعلى الوثيقة خطوط جماعة من العلماء ، كتبوا شهادتهم بذلك . وهذه الوثيقة موجودة بعينها عند آل شمس الدين الى اليوم، وكتبوا لي صورتها للاطلاع على ذلك العهد والوقوف على جلالة الست فاطمة . رضي الله عنها وعن أبيها وأخوتها الشيخ ابى طالب محمد وأبي القاسم علي المكتوب لهم هذه الوثيقة .
-------------------------------

من كتاب معالم وآثار الشهيد الأول محمد بن مكي (قده)

تأليف وتحقيق : هادي الشيخ محمد جواد شمس الدين .
https://shamseddine.blogspot.com/2024/11/blog-post_25.html

أنظر ايضا :  ست المشايخ بنت الشهيد الأول تؤمّ النساء في جزين 

أحمد الأسعد يتحالف مع الكتائب في جزين - 1959

جريدة الهدى - 20 حزيران 1959

حددّ الرئيس أحمد الأسعد موقفه من الانتخابات الفرعية في جزين-مغدوشة فقال:

"إن موقفنا من الانتخابات الفرعية في دائرة جزين-مغدوشة وتاييدنا المرشح الدكتور باسيل عبود هي قضية مبدئية من كل نواحيها ... " .

وقد عقّبت الجريدة بالقول : "إن الرئيس أحمد بك الأسعد في تأييده لمشرح الكتائب الدكتور باسيل عبود يريد قبل كل شيء إفهام أولئك المتعصّبين الذين يبثّون الدعايات الطائفية ضد مرشح الكتائب انه لا يزال يحاربهم ويعمل على تقويض مبادئهم الهدّامة وكان في طليعة مَن أعلن عليهم الحرب في خريف 1956.."

معركة استمرّت أياماً بين الدروز والمتاولة 1757م - برواية يوسف أبي شقرا

 في زمن يوسف الشهابي، كان كبير المقدمين عند المتاولة في جزين (علي المحمد الخزرجي) وهو (علي الأول) وكان جبارا عتيّا وقد حدثت بين متاولة جزين ودروز نيحا خصومات ومشاجرات ، فجعل المتاولة يغزون الدروز ويشنون الغارة على ماشيهم... وكانت طريق سوق حاصبيا تمرّ في وسط جزين ولا غنى لأكثر الدروز عن المرور الدائم بهذه الطريق . 

وكانت جزين في ذلك العهد قصبة مهمة محشودة بالسكان، وفيها جامع كبير ومنارة رفيعة وكان فيها 12 شيخا من العلماء الأفاضل وكانت محط رحال طلبة العلوم ومنتجعي الأدب

نشبت الخلافات بين الدروز وبين المتاولة في جزين وكانت سببا في تقلص ظل المتاولة عن جزين واقليم التفاح وجبل الريحان 

في سنة 1757 م أخذ المقدم علي الخزرجي يجيّش الجيوش في جزين فوافاه الشيخ جهجاه برّو و الشيخ علي جواد (المنكري) بجيشين من جبل الريحان واقليم التفاح، وهكذا فعل يوسف الشهابي والشيخ خطار جنبلاط وعبد السلام العماد الذين جهزوا جيشا من أهالي الشوف ومعم بعض النصارى ، وزحف العسكران والتقيا أسفل قلعة نيحا واقتتلوا فدارت الدائرة على الدروز في بداية المعركة، فاتصل أمرالمعركة بآل أبي شقرا الدروز فالتحقوا بالقتال ، و انقلبت الصورة واستعاد عسكر الدروز المبادرة وشن الغارة على المتاولة . فكسروهم، وارجعوهم إلى جزين وحاصروهم فيها. فأخلى المتاولة جزين والتجأوا إلى جباع وعين بوسوار وزحلته. 

وفي اليوم التالي جمع المتاولة عسكرهم في جلّ الشوك بين جباع وأم الرمان، ولكن الدروز استطاعوا كسر جيش المتاولة فأخلوا جباع أيضا وفرّوا منها إلى كفرمان وكان الشيخ خطار جنبلاط على علاقة طيبة بآل منكر فأمّن نساءهم في جباع بعد انسحاب رجالهم. 

وظل المتاولة في تراجع حتى وصلوا النبطية، فوافاهم الشيخ علي ظاعر العمر (ابن والي عكا) ومعه 500 فارس، فانقلب الصورة واستعاد المتاولة زمام الأمور وارجعوا الدروز من حيث أتوا. 

وبسير المؤلف يوسف خطار أبو شقرا، أن النصارى كانوا قليلين في جبل الدروز ولم يأخذوا في التكثر إلا في زمن بشير الشهابي الثاني. 

  

أحمد المعني يهب مشموشة في جزين إلى آل أبو عتمة النصارى - 1676 م

وثيقة محفوظة في الجامعة الأمريكية في بيروت، منشورة في كتاب (لبنان الجميل - دار الخطيب - 1938) ، يهب فيها الأمير أحمد_المعني بلدة مشموشة في قضاء جزين إلى كل من توفيق ونجيب أبو عتمة وذلك في شهر رمضان من العام 1087 للهجري، الموافق عام 1676 ميلادي، أي قبل حوالي 340 سنة من الآن.

كيف غيّر المعنيون والشهابيون ديموغرافيا لبنان - وطنٌ من حرير

في كتابها وطنٌ من حرير تروي د. فاديا اسماعيل أن مؤسس الإمارة الدرزية فخر الدين المعني عندما رأى محدودية مساحة الاراضي الزراعية في امارته تطلّع للاستيلاء على أراضي الشيعة في كل من كسروان وجزين واقليم التفاح والبقاع، فسنّ نهجاً سياسياً لمَن تلاه قائماً على اقتلاع الشيعة من أرضهم وتهجيرهم ثم استقدام المسيحيين من الشمال وتوطينهم مكان الشيعة.

نجح فخر الدين جزئيا في جزين وفي كسروان لكنه فشل في البقاع.

ثم تابع الشهابيون نهج اسلافهم المعنيين وساءهم أن جزين وجبل الريحان واقليم التفاح ما زالت محشودة بالشيعة فشنّوا الغارات عليهم حتى تقلّص ظلّهم في هذه الانحاء، واستحدثوا الكنائس للنصارى الوافدين وزرعوا أشجار التوت لتكريس الوجود الفلاحي المسيحي. وفي زمن نظام القائمقاميتين طالب مسيحيو جزين بالانضمام للقائمقامية المسيحية للتحرر من الحكم الدرزي وبذلك تكرّس الواقع الديموغرافي الجديد في هذه النواحي. أنظر أيضا : * متى جاء المسيحيون إلى جزين؟ علي بن فخر الدين يشتري مجدل المعوش وينقل اليها النصارى- 1633م 
*  تهجير شيعة جزين - الشيخ علي الزين 

متى جاء المسيحيون إلى جزين؟ حوادث عام 1633م من كتاب دواني القطوف

النص من كتاب دواني القطوف - لعيسى اسكندر المعلوف :

" حدثت الفتنة سنة 1609م بين سكان قرية مجدل المعوش الذين كانوا من طائفته الإسلامية، وأفضى ذلك إلى بيعهم قريتهم وتركها، فاشتراها منهم ابنه الأمير علي (بن فخر الدين المعني) ... وأسكن فيها النصارى فأقام فيها البطريك يوحنا مخلوف الإهدني الماروني المتوفى سنة 1633 م ... وهذا أول عهد إقليم جزين بالنصارى لأن سكانه كانوا قبل ذلك من المتاولة وغيرهم... " انتهى وهو بليغ صريح. 

أنظر أيضا : 
* تهجير شيعة جزين - الشيخ علي الزين 
* دروز كسروان ينزحون لجزين ويتشيّعون - أنيس يحيى 
* كيف غيّر المعنيون والشهابيون ديموغرافيا لبنان في جزين وكسروان واقليم التفاح - من كتاب وطن من حرير 

شيخ الربوة الدمشقي يصف جبل عامل في القرن 14 م / 8 هـ

 جبل عامل في القرن ١٤ ميلادي (٨ هجري) من كتاب (نخبة الدهر) لشيخ الربوة الدمشقي المتوفى في نواحي الجليل عام 727هـ، 1337م:

* قلعة الشقيف يقول عنها: "ومن البلاد والأعمال المضافة إلى صفد ثغر شقيف أرنون، وهو حصن منيع فتحه الملك الظاهر من الإفرنج. وله عمل واسع. ونهر ليطة يمر تحت جبله".

*معليا ؟؟ يقول عنها :"معليا قلعة مليحة جبلية حصينة وبأرض معليا القرين، قلعة مليحة منيعة بين جبلين، كان ثغراً للفرنج فتحه الملك الظاهر رضي الله عنه، وله وادٍ نزه معروف به من أنزه البقاع، وبه من الكمثرى المسكي، المعطر الرائحة الطيب الطعم، ما لا بغيره، ومن الأترنج ما تكون الثمرة الواحدة نحو ستة أرطال دمشقية".
* جبل عامل، يقول عنه: "جبل عاملة، عامرة بالكروم والزيتون والخرّوب والبطم، وأهله شيعة إمامية، وجبل جبع، كذلك أهله رافضة، وهو جبل عالٍ كثير المياه والكروم والفواكه، وجبل جزين، كثير المياه والفواكه، وقلعة شقيف تيرون، قلعة حصينة على جبل عالٍ، ولها عمل ولها نائب،.... وجبل تبنين، وله قلعة، ولها أعمال وولاية، وهم شيعة إمامية، وقلعة هونين، وهي على حجر واحد، ولها أعمال".

*  بلاد الخيط التي تقع ما بين بحيرتي الحولة وطبريا حيث يصفها بقوله: "الخيط، هو قطعة من الغور الأعلى، شبيه بأرض العراق في الأرز والطير والماء السخن، والزروع المنجبة".

* مرجعيون : "من أعمال صفد مرج عيون. وأرض الجرمق، وهي مدينة قديمة عادية، كانت بها طائفة من العبرانيين ينسبون إليها يقال لهم الجرامقة. والكنعانيون بوادي كنعان بن نوح عليه السلام". ... ويعلّق الاستاذ تيسير خلف بالقول :( والحق أن الجرامقة ليسوا من العبرانيين كما يتوهم شيخ الربوة، بل هم من بقايا الإيطوريين على الأرجح، وربما كان توهمه ناتجاً من أن بعض المراجع التاريخية وخصوصاً جوزيفوس فلافيوس يتحدث عن تهود الإيطوريين سكان الجليل).

* عكا وصور: يختم حديثه عن أعمال المملكة الصفدية بعكا وصور وأعمالهما، وصيدا وأعمالها، ويقول إن لها مدناً قديمة وأعمالاً كباراً.

المقال كاملا للدكتور تيسير خلف في هذا الرابط

معاني أسماء قرى جزين

على ما ورد في دليل لبنان، عزتلو إبراهيم الأسود - 1906 م

جزين : بالعربي قد تعني الجزئين وبالسرياني تعني الكنوز

باقي المعاني بالسرياني:

كفرحونة : حقل الخرشف (أرضي شوكي)

الجرمق: نسبة للجرامقة وهم شعب من الاراميين

مليخ : بيت الكؤوس

قيتولي : المصيف

مشموشة: المخدوم او المكرم

عازور: المعين او المساعد

بسري : الخصوم او اللحوم

برتي: بيت الواعظ

برامية: مستنبط الماء

هلالية: التهليل

سكان جبل عامل في القرن السادس عشر

كتب الناشط محمد منذر على صفحته في الفيس بوك :

الوضع الجغرافي والسكاني لنواحي لبنان في القرن السادس عشر ميلادي: كانت ناحية «تبنين بني بشارة» هي الأكبر في «جبل عامل» من حيث المساحة والسكان، بمساحة تبلغ 896 كلم مربع وبعدد سكان حوالي 24000 نسمة. وكان جميع سكان الناحية من «المتاولة»، مع تواجد مسيحي في قرية واحدة هي «مارون النصارى» المسماة اليوم «دير كيفا»، بعدد يبلغ حوالي 340 شخصا.

أما النواحي الأخرى فكانت ناحية «الشقيف» بمساحة 325 كلم مربع وعدد سكان حوالي 8600 نسمة،

وناحية «إقليم التفاح» بمساحة 238 كلم مربع وعدد سكان حوالي 8000 نسمة،

وناحية «إقليم الشومر» بمساحة 199 كلم مربع وسكان حوالي 5600 نسمة،

وناحية «جزين» بمساحة 96 كلم مربع وعدد سكان حوالي 1800 نسمة،

وأخيرا «ناحية جيرة» بمساحة 42 كلم مربع وعدد سكان حوالي 3300 نسمة.

أما أكبر القرى في ناحية «تبنين بني بشارة» من حيث عدد السكان، فكانت «بنت جبيل» ثم «تبنين» ثم «مزرعة صديقين» ثم «عينبل».

كانت ناحية «شقيف» الناحية الثانية بعد ناحية «تبنين بني بشارة» من حيث المساحة في «جبل عامل»، وكان جميع سكانها من «المتاولة» ويبلغ عددهم حوالي 8600 شخص. كانت «نباطية التحتا» أكثر قرى «شقيف» سكانا بعدد سكان يقارب 1100 شخصا، يليها «نباطية الفوقا» بحوالي 800 شخصا ثم «دير الصعتر» بحوالي 534 شخصا ثم «كفر رمان» بحوالي 480 شخصا.

أما إقليم «إقليم شومر» أحد نواحي «جبل عامل»، كان عدد سكانه الإجمالي يقارب 5600 شخصا، جميعهم من المتاولة.

كانت قرية «انصار» أكبر قراه، وسكانها حوالي 900 شخصا، يليها «زريريه» بعدد سكان يقارب 850 شخصا، ثم «انصاريه» بحوالي 800 شخصا، ف «كوثريه» ب 700 شخصا. وفيما خصّ ناحية «جزين» كانت الأقل سكانا بين نواحي «جبل عامل» خلال القرن السادس عشر، وبحوالي 1800 نسمة جميعهم من المتاولة. كانت «جزين» البلدة الأكبر في هذه الناحية بعدد سكان يقارب ال900 شخصا، تليها «روم» بحوالي 300 شخصا، ثم «مشموشة» بحوالي 250 شخصا، ف«بحنين» بحوالي 150 شخصا.

وبخصوص ناحية «إقليم التفاح» من «جبل عامل» في القرن السادس عشر، فكان عدد سكان الناحية الإجمالي حوالي 8000 شخصا، جميعهم من المتاولة. وكانت أكثر قراها سكانا «كفرحونا» بحوالي 1200 شخصا ثم «جبع» بحوالي 1000 شخصا ثم «الغازية» بحوالي 850 شخصا ف«حومين الفوقا» بحوالي 660 شخصا.

واخيرا ناحية «جيرة» كانت إحدى نواحي «جبل عامل» في القرن السادس عشر، وهي تمثل اليوم في قسم كبير منها القطاع الغربي من جنوب لبنان. أكبر قرى هذه الناحية كانت «علما» بعدد سكان يقارب ال 2200 شخص جميعهم من المتاولة باستثناء 60 شخصا من اليهود، تليها «الناقورة» بعدد سكان يقارب ال 400 شخص، ف «صفصافة» بعدد سكان يقارب ال 150 شخصا.

أما التوزع الطائفي في كل الناحية فكان على الشكل التالي تقريبا:

شيعة: 2800 شخصا

سنة: 420 شخصا من عرب كليب وحارثة وشومر

يهود: 60 شخصا

المصدر: عصام خليفة، "نواحي لبنان في القرن السادس عشر" نقلا عن دفتري التحرير العثماني رقمي 300 و 559 المتعلقين بلواء صفد - انتهى

-----------------

* الأرقام في الخرائط هي عدد المكلفين الذين يدفعون ضريبة للعثمانيين في كل ضيعة.

* مارون النصارى =  دير كيفا.

* غرستا = عدشيت 

* دير الصعتر = ؟؟ بلدة مجهولة 

* الملاحظ أن القرى المسيحية الموجودة الان مثل رميش ودبل وعين ابل لم يكن فيها وجود مسيحي في القرن السادس عشر.  حتى انه لم يكن من وجود للمسيحيين حتى في قرية تبنين وصفد !! 

مملكة أفيق بين جزين وكفرحونة

أورد الدكتور شاكر خوري في كتابه مجمع المسرات أن مملكة افيق الواردة في العهد القديم و التي كانت في سهم أشير والواقعة شرقي مملكة صيدون حسب النصوص إنما هي تلك المساحة بين جزين وكفرحونة الذي يتوسطها جبل طورا المنتصب بين الابار والخرابات حيث كان مركزا للمملكة....

طبعا نورد النص للاستملاح فقط ولا نعتقد _حتى الان_ بتطبيق جغرافيا التوراة على مسميات الاماكن في بلادنا، كما لا نرى صحة المقامات المنسوبة لبني ا.سرا.ئيل في جبل عامل ومحيطه. انما هي قصص واساطير نسجها المخيال الشعبي وعضّدتها بعض الرؤى والأحلام واستلطفتها العامة وسكت عنها العلماء والباحثون. وقد عقّب الأستاذ محمد قبيسي : "مجرد الوصف اذا قيس على مساحة المكان لا يمكن تسميته بمملكة و هذا يؤكد ان لا علاقة للمنطقة بالعهد القديم :. انتهى 

قرى جبل عامل في لوحات قديمة 1858 - مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث - حاريص

كتب المتتبع الشيخ محمد تقي الفقيه (الحفيد) المشرف على مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث-حاريص :

قرى جبل عامل في لوحات قديمة

سترى في هذه اللوحات مناطق وقلاع من جبل عامل كما لم ترها من قبل .

يعود تاريخها للعام 1858 ميلادي .

رسمها المستشرق الهولندي (فان دي فيلدي) وجعلها في كتابه (دولة إسرائيل) .

كل لوحة مرفقة باسم المنطقة باللغة الفرنسية .

1- مدينة صور وآثارها

2-قلعة الشقيف

3-قلعة تبنين

4-قلعة هونين

5-جسر القاعقعية

6-شلال جزين

7-برك رأس العين في نواحي صور

8- نبع الطاسة في جرجوع وهو منبع نهر الزهراني

9- سهل البقاع

10-قبر حيرام في بلدة حناويه

11-قاموع الهرمل مرفق بصورة مفصلة للرسوم المنقوشة على طبقاته الصخرية

12-جبل حرمون المعروف في بلادنا بجبل الشيخ

13- بحيرة الحولة

وتوجد في الكتاب لوحات أخرى لمناطق شمال بيروت كنبع أفقا وبلدة الضبية وكذلك توجد لوحات لقلعة بعلبك وقرى البقاع الغربي كحاصبيا وكفر حمام وجسر برغز وغيرها .

كما ارفقنا صورة الخريطة التي ادرجها في آخر الكتاب تحت عنوان خريطة اسرائيل وهي تشمل فلسطين ولبنان وجزءاً من سوريا .

قلعة شمع قبل 160 سنة

للمستشرق الهولندي (فان دي فيلدي) الذي زار فلسطين وبلاد الشام عام 1851م وأجرى مسحاً للمنطقة حيث قام برسم عدد من المدن والقرى إضافة إلى رسم الخرائط، وهذه واحدة من أعماله حيث رسم ((قلعة شمع)) جنوبي مدينة صور.

بلدة جباع قبل 160 سنة

المستشرق الهولندي (فان دي فيلدي) الذي زار فلسطين وبلاد الشام عام 1851 وأجرى مسحاً للمنطقة الممتدة من فلسطين إلى دمشق وحمص مروراً بلبنان حيث قام برسم عدد من المدن والقرى إضافة إلى رسم الخرائط، وهذه واحدة من أعماله حيث رسم بلدة ((جباع)) في منطقة الريحان .

مدينة بنت جبيل قبل 160 سنة

للمستشرق الهولندي (فان دي فيلدي) الذي زار فلسطين وبلاد الشام عام 1851م وأجرى مسحاً للمنطقة الممتدة من فلسطين إلى دمشق وحمص مروراً بلبنان حيث قام برسم عدد من المدن والقرى إضافة إلى رسم الخرائط، وهذه واحدة من أعماله حيث رسم مدينة ((بنت جبيل)) في بلاد جبل عامل .

لوحة لجسر قديم في بلدة برغز على نهر الليطاني - لبنان عام 1857 أُطلق عليه إسم "جسر برغوز" بحسب تعريف الرسام وبرغز هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء حاصبيا في محافظة النبطية. والجسر يربط جزين بالبقاع الغربي

Djisr Burghuz. Pont sur le Litany - By: Charles William Meredith van de Velde