السيد محسن الأمين: إزالة الأضغان بين أهل المذاهب

في تقريضه لكتاب (الاسلام بين السنة والشيعة) كتب العلامة السيد محسن الأمين : ​«اطَّلَعْتُ عَلَى هَذَا الكِتَابِ، الَّذِي وَضَعَهُ الأُسْتَاذَانِ الفَاضِلَانِ، الشَّيْخُ هَاشِمُ الدَّفْتَرْدَارُ المَدَنِيُّ، وَالشَّيْخُ مُحَمَّدُ عَلِيّ الزُّعْبِيُّ، وَقَصَدَا بِهِ الخَيْرَ. وَفَقَّهُمَا اللهُ وَنَفَعَ المُسْلِمِينَ بِإِرْشَادَاتِهِمَا، فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ بَذَلَا فِي ذَلِكَ جُهْدًا كَبِيرًا، وَأَتَيَا بِشَوَاهِدَ كَثِيرَةٍ لِمَا قَصَدَا لَهُ.
​وَعِنْدَنَا أَنَّ أَفْضَلَ عَمَلٍ يُجْهَدُ فِي سَبِيلِهِ، هُوَ السَّعْيُ لِتَأْلِيفِ القُلُوبِ، وَإِزَالَةِ الأَضْغَانِ بَيْنَ أَهْلِ المَذَاهِبِ أَوْ تَخْفِيفِهَا، إِذْ هِيَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى أُمُورٍ لَا حَقِيقَةَ لَهَا، وَإِنَّمَا هِيَ مِنْ تَسْوِيلِ شَيَاطِينِ الجِنِّ وَالإِنْسِ، مِمَّا يَمُجُّهُ العَقْلُ السَّلِيمُ، وَيَنْهَى عَنْهُ القُرْآنُ العَظِيمُ، وَالشَّرْعُ الكَرِيمُ.
​نَسْأَلُهُ تَعَالَى التَّوْفِيقَ لِلْأَخْذِ بِمَا فِيهِ رِضَاهُ، وَتَجَنُّبِ مَا يُسْخِطُهُ وَيَأْبَاهُ، إِنَّهُ مُجِيبٌ لِمَنْ دَعَاهُ...»

جبل عامل: هل هي التربة أو عناية حكيم خبير- الشيخ مغنية

جبل عامل: هل هي التربة، أو شملتهم دعوة صالحة، أو عناية حكيم خبير؟

جاء في كتاب (الشيعة في الميزان) للعلامة الشيخ محمد جواد مغنية :
" جبل عامل : ويسمى جبل الجليل، وجبل الخليل. وأهله أقدم الناس في التشيع لم يسبقهم إليه إلا بعض أهل المدينة. ومن نظر إلى هذا الجبل وتاريخه نظرة تأمل وإمعان أخذته الدهشة لنشاط أهله وجهادهم في سبيل العلم والدين والحياة منذ القديم، حتى اليوم على الرغم من فقرهم، وقلة عددهم، وما توالى عليهم من الظلم والاضطهاد. .... ويحمل الآن المئات من شبابهم الشهادات العالية، ويتولون أعلى المناصب في الدولة، مع العلم بأن بعضهم ابن حمال، وآخر ابن ماسح أحذية، أو ابن كناس إلخ... وليس لدي أي تعليل مقنع لذلك، وما زلت أتساءل: هل هي التربة، أو شملتهم دعوة صالحة، أو عناية من لدن حكيم خبير؟ ....

قال (السيد محسن) الأمين في الجزء الأول من الأعيان: ( جاء في مجالس المؤمنين أن تجلي أنوار الرحمة الإلهية شامل لأهل جبل عامل، ونور المحبة من نواحي إيمانهم ظاهر. ولا توجد قرية من قراه لم يخرج منها جماعة من الفقهاء والفضلاء الإمامية، وجميع أهله من الخواص والعوام، والوضيع والرفيع يجدون في تعليم وتعلم المسائل الاعتقادية، والأحكام الفرعية على طبق مذهب الإمامية، وفي التقوى والمروءة والفقر والقناعة، يقتدون بطريقة مولاهم المرضية، ومع تسلط الغير عليهم لهم همة في نشر مذهبهم).

أما الشيخ المظفر فقد خص العامليين بعديد من الصفحات نقتطف منها ما يلي: ( جد العامليون في تحصيل علم أهل البيت (ع). حتى بالهجرة إلى إيران والعراق، فتخرج منهم علماء استفاد الشيعة بمؤلفاتهم إلى اليوم، وطبقوا البلاد شهرة وصيتاً. .....وحتى اليوم فقد أنجبت جبل عامل أفاضل وعلماء يعسر استقصاؤهم، ويوجد فيهم اليوم مراجع للتقليد، وفيهم من له الميزة في الدفاع عن مذهب آل محمد (ص)).

وقال الدكتور حتي في «لبنان في التاريخ» ص ٤٩٨ طبعة ١٩٥٩: ( إن حجباً كثيفة تحجب عنا حياة الشيعة في لبنان، ولكن من وراء هذه الحجب تبرز أمامنا ناحية مشرقة، لها مغزاها البعيد وتدل على أن هذه الجالية لم تقطع أسباب العلم، بل احتفظت به على صعيد عالٍ عند منصرم القرن السادس عشر، عندما جعل الشاه إسماعيل مؤسس الدولة الصفوية في إيران دين الدولة الرسمي المذهب الشيعي، وجد أنه من العسير أن يوفر للناس أئمة يعلمونهم حقيقة المعتقد، ويرسخون مبادئه في نفوسهم. ووجد أيضاً أن الكتب غير متوافرة، فعمد إلى ملء الفراغ باستحضار علماء الشيعة من لبنان - أي من جبل عامل)". انتهى

أرشدني إلى هذا النص الناشط ربيع يوسف - مشغرة

وباء وجراد وقحط في جبل عامل - رمضان 1332 هـ / آب 1914 م

أثناء الحرب العالمية الاولى، وقع الشحّ في المحاصيل، وصادف شهر رمضان في آب اللهاب، ثم وقع الغلاء المفرط، فاقتنى السيد محسن الامين بقراً وغنماً وفرساً وآتاناً، وعمل بالفلاحة التي درّت عليه ما يموّن به عياله.

ثم وقع الوباء وانتشرت الكوليرا، حتى حصدت في اليوم الواحد في بلدة شقراء، 12 نفساً، وامتنع الناس عن تغسيل ودفن أمواتهم ....

وعلى السلام تحية وسلامُ - شعرالسيد محسن الأمين

شعر العلامة السيد محسن الأمين العاملي : إن الحياة تنازعٌ وخصامُ

هيهاتْ، ما بسوى السيوف سلامُ

و العدل كالعنقاء فينا و الذي

لم ينفِ عنه الضيم فهو يضامُ

قالوا السلام نريده نصف لنا

والأمن تدركه بنا الاقوامُ

إنْ كان هذا أمركم وسلامتكم

فعلى السلام تحية وسلامُ

قالوا الشعوب نفكّها من ربْقها

كلّا بل استعبادها قد راموا

هبّوا بني قحطان طال رقادكم

فإلامَ أنتم غافلون نيامُ ؟؟؟

باسمِ الحماية والوصاية يُجتوى

حقّ لكم وتدوسكم أقدامُ ؟؟؟

من كتاب (مؤتمر وادي الحجير وآثاره) للدكتور منذر جابر

البدر الكامل في تاريخ جبل عامل :كتاب مفقود للسيد محسن الأمين

 أين باقي أجزاء (خطط جبل عامل) ؟

في طبعة العام 1961 ؛ صرّح السيد حسن الامين أنه تصرّف بعنوان الكتاب وأسماه (خطط جبل عامل) وإنْ كان مؤلفه السيد محسن الأمين قد سمّاه بالأصل (تاريخ جبل عامل).

كما صرّح السيد حسن أن للكتاب تتمة من عدة اجزاء. لم ترَ النور بعد.

ثم عاد وأكّد على نفس المعنى في مقدمة طبعة العام 2001م، وأضاف أن الكتاب بالأصل يقع في ثلاثة مجلدات ، أُخرج منه للطبع ما كان مدخلا للكتاب، ففصله عن المخطوطة وحققه واختار له اسما فكان (خطط جبل عامل)....

وقد جاء في كتاب (مسائل في أحوال الجنوب اللبناني) للدكتور منذر جابر:

" ما يستوقفنا في الحديث عن (الخطط) هو حذف إشارة في الطبعة الحديثة عام ١٩٨٣ كانت تحملها الطبعة الأولى [١٩٦١] على غلافها وهي ""القسم الاول"". وهذا التحديد يستدعي حكما التساؤل عن القسم الثاني. ويزيد التساؤل الحاحا، إشارات تتكرر في القسم المطبوع من خطط جبل عامل تؤكد وجود قسم اخر يتولى التاريخ السياسي لجبل عامل.... لكنّ إشارة الجزم حول وجود كتاب متكامل عن تاريخ جبل عامل السياسي _سطّره السيد محسن الأمين _ تأتي بصريح العبارة في كتاب أعيان الشيعة، إذ من بين مصادره يسمّي السيد مصنّف ""البدر الكامل في تاريخ جبل عامل"". وضياع هذا المؤلَّف عزيز في الادبيات التاريخية العاملية، ويزيد العزاء كون السيد ينقل في بعض ترجماته عن مصادر عاملية أصلية مفقودة... منها مختصر تاريخ جبل عامل للشيخ محمد بن مجير العنقاني ... وهو معاصر في زمانه لكتاب امل الامل..." انتهى

وقد عقّب الباحث المتتبع الشيخ محمد تقي الفقيه الحفيد : " بحثنا عن هذا المخطوط في مكتبة السيد الامين قدس سره في دمشق وفي غيرها من المكتبات فلم نعثر على أثر له. وتابعنا الموضوع في المكتبة الوطنية بطهران حيث اهدى السيد حسن الامين بعض مخطوطات والده للسيد محمد خاتمي حين كان رئيساً للمكتبة فلم نعثر على أثر له للأسف. وتابعنا البحث في مكتبات جبل عامل ولم نعثر على اثر له للاسف. " انتهى 

ويبقى التساؤل أين هي اليوم باقي أجزاء المخطوطة التي تركها السيد محسن (رض)؟

وفاة العلامة السيد محسن الأمين في جريدة " مرآة الغرب" 1952

من أرشيف ربيع يوسف :

"انطوى علمٌ من اعلام الدين والجها.د الوطني والإحسان في الشرق للعربي بوفاة العلامة الأكبر وصاحب التآليف المشهورة المغفور له الإمام السيد محسن الأمين مؤسس الكلية المحسنية في دمشق.... أدركته الوفاة في بيروت ... وقد احتُفل بالصلاة عليه نهار الاثنين الواقع ٣١ آذار المنصرم في الجامع العمري الكبير ثم شُيّع الجثمان في موكب عظيم بالسيارات إلى دمشق.... " انتهى.

وفي خبر آخر نعت جمعية النهضة العربية الهاشمية في ديترويت ميشغن علامة الشرق الأكبر ودعت لحضور الحفلة التأبينية في النادي العربي الهاشمي يوم اباحد في ٢٠ نيسان ١٩٥٢.

محمد علي الحوماني من تلامذة السيد محسن الامين

في تقريضه لديوان الحوماني، كتب السيد محسن الأمين :

"إنّ الفاضل الشيخ محمد علي الشهير بالحوماني، صاحب هذا الديوان ، قد امتاز بذكائه وفطنته وحدة فهمه وسرعة انتقاله وحضور ذهنه، فكان في ذلك من الطبقة العليا والطراز الأول. كان يقرأ عليّ العلوم العربية فكنت أعجب بذكائه المفرط وفهمه الحاد و حفظه السريع، وله في القريض بجميع أنواعه اليد الطولى والباع الواسع . نظم فأجاد وتفنن ما أراد، وسار بين ميدان الأدب شوطا بعيدا... فكان عقدا في جيد الدهر، وحلية لهذا العصر…" 

لا ضرر ولا ضِرار في حي الأمين

كان في حيّ الأمين (الخراب) في دمشق، مسجدٌ مبنيٌّ على قنطرة وهو مسجد (بني الحجيج).

كان المصلون يصعدون اليه بدرج ، وكانت هذه القنطرة واقعة على مدخل الكنيسة الارثوذكسية بذاك الحيّ، مما يلزم مرور كل الجنائز وزوار الكنيسة تحت المسجد.

تعاقب المفتون والعلماء وكلّ أبدى رأيه، ولكنّ المسجد بقي في مدخل الكنيسة، مما خلق جواً من التوتر بين الافرقاء.

وبعد قرون من إنشائه أمر السيد محسن الأمين بإزالته وأبقى على المئذنة فقط.

القصة بالتفصيل  من هذا الرابط 

تاريخ ميلاد السيد حسن الأمين بخط والده السيد محسن الأمين

كتب الشيخ محمد تقي الفقيه (الحفيد)، المشرف على مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث في حاريص : 

" وثيقة تتضمن تاريخ ميلاد الدكتور السيد حسن الأمين العاملي . بخط والده

مما وجدته ضمن مخطوطات مكتبة المدرسة المحسنية هذه الوثيقة، وهي بخطّ السيد محسن الأمين العاملي (قدس سرّه)، كتب فيها ولادات أبنائه من الذكور والإناث تفصيلاً .

وإليكم تاريخ ولادة ابنه السيد حسن الأمين المؤرّخ المعروف:

قال في الوثيقة :

وُلد المولود الميمون المبارك إن شاء الله تعالى حسن ولدنا المكنّى بأبي محمد، الملقّب بالرضا، سحر ليلة السبت السابعة والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1326 هـ = [1908 م ]. بدمشق الشام، جعله الله خلفاً صالحاً من أهل العلم والصلاح ورزقه سعادة الدارين ... آمين" انتهى

خط العلامة السيد محسن الأمين العاملي - 1353 هـ

الصفحة الأخيرة من مخطوطة شرح الغريبين للهروي، بنسخ وخط السيد محسن الأمين العاملي، النص:

" شرح الغريبين، غريب القرآن وغريب الحديث للهروي، من الكتب النفيسة المشهورة المعتمد عليها، وهذا مختصره.

حُرّر بلدة قم المباركة في ٢٢ صفر سنة ١٣٥٣.

حرّره الأقل

محسن الأمين الحسيني العاملي". انتهى

من قناة (التراث والتحقيق) _ تليغرام

الفنان دريد لحام يستذكر السيد محسن الأمين العاملي

الفنان دريد لحام يستذكر السيد محسن الأمين العاملي

والمدرسة المحسنية في حي الأمين بدمشق  

خبر وفاة السيد محسن الأمين - 1952

 خبر وفاة السيد محسن الأمين

في جريدة (العصر الجديد) الدمشقية

٣١ آذار ١٩٥٢

لواعج الأشجان في مقتل الإمام الحسين (ع) - السيد محسن الأمين

 لواعج الأشجان في مقتل الإمام الحسين عليه السلام - السيد محسن الأمين 

كتاب قيّم فيه سرد لوقائع مقاتِل الإمام والأصحاب، بقلم وصياغة السيد محسن الامين حسب الأحداث التي صحّت روايتها عنده. 
ثم سرد لخطب زين العابدين في الكوفة والشام والمدينة، وخطب السيدة زينب في الكوفة والشام 
وخطب السيد أم كلثوم والسيدة فاطمة الصغرى وخاتمة في موضع دفن رأس الحسين (ع) 

* التحميل من هذا الرابط - 5.5 ميغا 

* التصفّح من تطبيق ISSUU  من هذا الرابط 

إجازة السيد محسن الامين للسيد المرعشي النجفي

 اجازة في الرواية من السيد محسن الأمين إلى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي:

(... فقد استجازني ... السيد شهاب الدين المرعشي، ... فاستخرت الله تعالى واجزت له ان يروي عني جميع مصنفاتي ومؤلفاتي، ... وما صحت لي روايته عن مشايخي الكرام بأسانيدهم المتصلة إلى أهل بيت العصمة عليهم السلام. ...)

حُرّر ببلدة قم المباركة في ٢٣ صفر ١٣٥٣(هجري)

حرره بيده الفانية العبد الجاني محسن الحسيني العاملي.

من صفحة مركز الحر العاملي

أنظر: سيرة، صور، مقالات، كتب وطرائف السيد محسن الامين

رسالة التنزيه والردود عليها - الطبعات الأصلية

أصدر الشيخ عبد الحسين صادق (النبطية) رسالة عام 1345 هجري أسماها (سيماء الصلحاء)، فاستدعت ردّا من السيد محسن الأمين برسالة مماثلة عام 1347 هجري أسماها (رسالة التنزيه) ، وبعدها فُتح الباب على مصراعيه للردود والردود المضادة . 

ننتخب هنا مجموعة من أقدم الردود ونوردها بنسخها الأصلية الأولى القديمة : 

* رسالة سيماء الصلحاء - الشيخ عبد الحسين صادق - 1345 هـ - تحميل - تصفّح 

* رسالة التنزيه - السيد محسن الأمين - طبعة أولى- 1347 هـ - تحميل  - تصفّح 

* رسالة رنّة الأسى - الشيخ عبد الله سبيتي- طبعة أولى-1347 هـ - تحميل  - تصفّح  
* رسالة كشف التمويه - الكنجي - طبعة اولى 1347 هـ - تحميل - تصفّح 
* رسالة لهجة الصدق - البصري - طبعة أولى 1348 هـ - تحميل  - تصفّح 

الجَدي الهزيل - قصيدة طريفة للسيد محسن الامين

كان السيد محسن الأمين إلى جانب علمه ووقاره وهيبته، طلق المحيّا، بشوش الوجه يروي النكات المستملحة. 

ومرة دُعي إلى وليمة على جَدي كان يظنّه سمينا فوجده هزيلا، فكتب ممازحا: 

لله جَدْيٌ جاد الزمان به لنا /// على يدي معدن الأفضال والجودِ

تكاد أن لا تراه العين من صغرٍ /// كأنّه حين يبدو غير موجودِ 

لا لحم فيه ولا شحمٌ وليس به /// غير العظام الدقيقات الأماليدِ 

من فوقها الجلد قد رقّت جوانبه /// كأنه قلبُ مضنى القلبِ معمودِ

علماء جبل عامل ينقسمون بشأن منصب الوزير الشيعي عام 1941

 من ارشيف الدكتور محمد بسام

عام ١٩٤١ احتدم التنافس على المنصب الوزاري الشيعي في ظل الانتداب الفرنسي، فقد أيّد كل من الشيخ موسى السبيتي والشيخ عبد الحسين نور الدين ترشيح محمد كامل شعيب لهذا المنصب، فيما ارسل العلماء رسالة جامعة الى الجنرال كاترو موقّعة من غالب اعضاء جمعية العلماء العامليين بتأييد ترشيح الدكتور فؤاد عسيران.

لينتهي المطاف برسالة شكر من السيد محسن الأمين الى الجنرال كاترو لشكره على اختيار السيد أحمد الحسيني للمنصب.

الرحيق المختوم في المنثور والمنظوم - السيد محسن الامين

 كتاب الرحيق المختوم في المنثور والمنظوم 

من تأليف السيد محسن الأمين 

طبع عام 1332 هجري = 1914 ميلادي  

وهو عبارة عن ديوان للسيد الأمين بالإضافة إلى النثر والخطب والمحاضرات 

وهو مرتّب على أبواب 

المدح والشعر الديني - التشطير - قصائد في الإمام علي مرتبة على كل الحروف الهجائية - مدح الأشخاص - الغزل - التهاني - الاخوانيات - العتاب - مقدمات لكتب - ثم النثر  

التحميل من هذا الرابط 

تصفّح الكتاب من تطبيق ISSUU على هذا الرابط 

من غزليات السيد محسن الأمين

 إن كان للريم جيدك /// فاين منه خدودك

وإن حكاك بطرف /// فأين منه نهودك

يا مالك الحسن هذي /// بنو الغرام عبيدك

 *أطلعت وجهك بدرا /// في الليل  وهو جعودك 

وصدْتَ كل كمي*  /// ولا كميٌ يصيدك 

لا ترمني بصدودٍ /// فلا يطاق صدودك 

* الجعود : الشعر او الشيء الكثيف
* الكمي: حامل سلاح صيد

خشبة الجامع في عيناثا بين السيدين عبد اللطيف ومحمد نجيب فضل الله

كتب السيد هاشم فضل الله: 

 خشبة الجامع في بلدة عيناثا لها تاريخ

السيد عبد اللطيف فضل الله إمام بلدة عيناتا، أخو السيد عبد الرؤوف وعم السيد محمد حسين فضل الله كان تقيا زاهدا شاعرا مجيدا له ديوان طبع بعد وفاته.

كانت علاقته حميمة بجاره الشاعر السيد محمد نجيب فضل الله وكثيرا ما كانا يجلسان على خشبة موجودة في فناء الجامع ويتسامران الشعر بحضور البعض من الاهالي وينشران عبق ايمانهما على الموجودين.

بعد تهجير قسري عاد السيد محمد نجيب للبلد وبقي السيد عبد اللطيف في بيروت فكتب له السيد محمد نجيب يستحثه العودة الى بلدته عيناثا وكان السيد عبد اللطيف يعده بالعودة ريثما ينتهي البرد فأرسل له السيد محمد نجيب هذه الابيات:

أبا النجيب ألا عودا الى البلد**** ما زلت بعد نواك اليوم في كمــــــــــد

ولًىً الشتاء فهل من همًة بقيت*** للصيف كامنة كالسيف في الغمـــــد

عهدي بأنك حمًال الخطوب على*** شتًى الصعاب وتخشى حبة البــرد

ما بال أولكم خوفا كآخركم *** من صولة البرد لا من صولة الأســــــد

وقد أطل الربيع الغض منفتحا*** من كل زهر شذي في الربـى وندي

وللطيور أغاريد ترجًعها *** في مطلع الفجر فوق الأغصن الـــــــــميد

فاطلع علينا طلوع الصبح من غسق*** فنور وجهك يجلو ظلمة الأبـد

نفسي لبيروت نزعا قد أخذت بها*** وما تبقى بعيناثا سوى الجــــــسد

ما بال أولكم خوفا كآخركم *** من صولة البرد لا من صولة الأســــــد

وفي البيت الأخير يشير الشاعر السيد محمد نجيب الى مراسلة بين السيد محسن الأمين والعلامة السيد نجيب فضل الله

فقد كتب السيد محسن الامين للسيد فضل الله ، هذه الأبيات ، وكان قد تأخر عن حضور الدرس،

البرد عاقك يا مولاي والماء *** عن مجلس الدرس أم عاقتك أشياء

أصبحت أكتمها والله يعلمها *** اذ كان يغني عن التصريح ايماء

أم قد نبت همة قد كنت أعهدها *** من قبل وهي كحد السيف شماء

فأقدم هديت بلا ريث ولا مهل *** فآفة العلم امهال وابطاء

فأجابه السيد نجيب فضل الله بهذه الابيات وقد ذكرت في أعيان الشيعة

ما عاقني عنك الا البرد والماء *** ففي فؤادي من فعليهما داء

وما تؤخرني أشياء تحسبها *** مثل الذي فعلته قبل شقراء

ذرني وموقدتي والنار أضرمها*** فلي بها من سواها اليوم اغناء

وهمتي بقيت للصيف كامنة *** فسوف يأتيك عنها فيه أنباء