الشيخ زين الكوثراني

الشاهد المنصوب على ضريح الشيخ زين الكوثراني - من بلدة #المروانية ، توفي عام 1987.

المنحوت على الرخامة (من البحر الوافر) :

لروح الشيخ زين الكوثراني - نزفّ هدية السّبع المثاني

هو الورع التقيّ البرّ لبّى - نداء الله موقور الكيانِ

تغذّى في محبة آل طه - وما فيها تجسّد من معاني

دعا لرسالة الرحمن دوما - يسير مع الهداية في الزمانِ ؟

توارى، والخلود لمجد ربّي - هو الباقي ومَن في الكون فاني

لدى (عيلٌ) و دار الخلد أرّخ - (مفا) مثوى القداسة في الجنانِ

---------------- (غير واضح :456) +547+79+90+135= 1407 هـ

ديوان (في قرانا) - للشاعر إبراهيم شرارة

هو الديوان الوحيد المطبوع للشاعر الراحل إبراهيم محمد شرارة (1922 - 1982). أما باقي نتاجه فلم يزل مخطوطا. وُلد الشاعر في بنت جبيل، هاجر لأفريقيا ثم عاد وعمل بالتجارة. توفي في بيروت ودُفن في بنت جبيل. مرفق، نسخة مصورة من الديوان إصدار عام 1966. تفضّل بتصويرها الأستاذ محمد خليل من بلدة معركة

التحميل من هذا الرابط

                                           الشاعر إبراهيم شرارة - صورة منشورة في مجلة العرفان 

انظر أيضا - قصيدة في قرانا للشاعر إبراهيم شرارة مع بعض صوره

الإمالة عند العامليين

يقول السيد محسن_الأمين : (ويغلب على لغة أهلجبل_عامل الإمالة...) انتهى

الإمالة: ان تقرّب الفتحة من الكسرة، والالف من الياء، وهي درجات، كأن تقول حَسِن بدل حَسَن و موسي (بالياء) بدل موسى (بالألف).

هذا والإمالة من مختصّات (غالب) سكان شرق الجزيرة العربية من (تميم- قيس- أسد- طيء- بكر بن وائل- وعبد القيس).

إشارة: بعض فروع من هذه القبائل تسكن جبل عامل

أنظر أيضا : نماذج صوتية من اللهجة العاملية

طرائف عبد الحسين العبد الله

وكان عبد الحسين العبد الله وموسى الزين شرارة قد مالا في بعض الأونة إلى الإتجاه العسيراني، نكاية بأحمد الأسعد، فمرّ عادل عسيران بسيارته الكاديلاك أمامهما وتجاهلهما . فكتب عبد الحسين العبد الله : أيا سيّارة الكديلاكّ سيري عليكِ ألف طنّ من غرورِ مرّ الزعيمُ ولم يسلّم على موسى ولا العبد الفقيرِ من مشاركات السيد محسن السيد أحمد شوقي الأمين

و لنفس الأبيات قصة مشابهة يرويها الدكتور يوسف طباجة حيث ينقل عن موسى الزين شراره في مقابلة معه عام 1984 قصد عبد الحسين العبدالله وموسى الزين شرارة صيدا لزيارة الرئيس عادل عسيران وكان رئيسا لمجلس النواب في عهد كميل شمعون ولم يجدوه ولما كانا ينتظران عند البوابة الفوقا (كان منزل عادل عسيران في شارع الست نفيسة ) أطلت سيارة الرئيس فقال أحدهم للآخر تقدم لئلا يرانا فيتوقف للسلام علينا ولكن الزعيم مرّ ولم يسلم فقال أحدهم البيت الأول، وقال الثاني البيت الثاني: أيا سيارة الزعماء سيري عليكِ ألف طنٍ من غرورِ مرّ الزعيم ولم يسلم على موسى ولا على العبد الفقيرِ هذه الحادثة ذكرها الدكتور طباجة في دراسته للماستر عام 1987 بعنوان الزعامة السياسية في لبنان الجنوبي ----------------------------------------------------

من ديوان (حصاد الأشواك):

مرّ الرئيس وكل قلبٍ مأتمُ - وسهول صيدا لاجئٌ ومخيّمُ

هتف الجميع مصفّقين وهللّوا -لا واحدٌ يشكو ولا يتظلّمُ

أنا لستُ أعجبُ من مُهانٍ واجمٍ -لكن عجبتُ لمُوجعٍ يتبسّم -----------------------------------------------------------

كذلك من ديوان حصاد الأشواك:
برأي المستشار أو الوزيرِ - نصوّت للبغال أو الحميرِ
لئن أخذوا من الأفواه صوتاً - فما ظفروا بأصوات الضميرِ ------------------------------------------------------------
متى تمرّ كعيد الناس يا عيدي؟

أنظر ايضا :

* ديوان الشعر العاملي

* طرائف عبد الحسين العبد االله 

* ديوان حصاد الأشواك - عبد الحسين العبد الله  -تحميل 
* لمن الوليمة في مدينة صورِ ؟ - شعر عبد الحسين العبد الله 
* الشيوخ والفخوخ - شعر عبد الحسين العبد الله 

* أقزامٌ علينا ترأسوا - عبد الحسين العبد الله الخيامي

*  في رثاء حسن كامل الصباح - شعر عبد الحسين العبد الله
* اشتكى ذنب الحمار - شعر عبد الحسين عبد الله
* نسفوا مقرك يا جناب القائد - عبد الحسين العبد الله 
* لبنان أرض العجائب - شعر عبد الحسين العبد الله 

* عندما اتفق الكلب والذيب - شعر عبد الحسين العبد الله 

* ما أشبه السلّاب بالمسلوب - شعر عبد الحسين العبد الله 
* فاضي الجيوب من الجنوب - شعر عبد الحسين العبد الله 
* تحدّثني  ولم أفهم عليها - عبد الحسين العبد الله 
* هل الكتاب طلاسم ؟ - شعر عبد الحسين العبد الله 
* بشكوف وكلابُ الحيّ - شعر عبد الحسين العبد الله 
* بنت جبيل في مزاد البيع - شعر عبد الحسين العبد الله 

* عبد الحسين العبد الله الخيامي التنوخي  - صور 

مسجد السيد أبي الحسن موسى (الأمين) في شقراء - المحوّطة

مسجد السيّد أبي الحسن موسى، جد آل الأمين في شقراء - صورة مأخوذة من تقريبا عام (1953) او (1954) وتبدو إلى جانبه قبّة السادة العلماء، حيث دُفن تحتها وحولها: *السيد ابو الحسن موسى بن حيدر. * السيد جواد ابن السيد ابي الحسن موسى. *السيد محمد الامين الأول بن أبي الحسن مفتي بلاد بشارة * السيد علي بن محمد الاول المقتول مسموما بعكا * السيد عبد الله بن علي بن محمد الاول * السيد علي محمود الأمين وحرمه بنت السيد محمد الأمين * السيد محمد محمود الامين * السيد عبد الحسين محمود الأمين مع ولديه علي وطالب * السيد محمد حسن الامين (الجد) * السيد علي مهدي الأمين

وفي هذه القبة يقول عبد الرؤوف الأمين: أحنُّ إلى بيت تفيّأت ظلّه - إلى العين في شقرا، إلى المرج والهَضْبِ إلى *القبّة البيضا* وما ضمَّ تربُها - من العلماء الصيد والسادة النُجْبِ أحبّك يا شقراء من أجل حبّهِمْ - ومن أجلهم أهواك في البعد والقربِ من مجموعة السيد محسن السيد احمد شوقي الامين الصورة بعدسة السيد محمد رضا بن حسن بن محمد بن محمود الأمين قبل سفره للبرازيل

أنظر أيضا :

* شعر السيد عبد الرؤوف الامين في نعي سليمان ظاهر  

* شعر السيد عبد الرؤوف في قبة العلماء في شقراء 

* قصر الطيبة المهجور - شعر فتى الجبل 

* ديوان فتى الجبل السيد عبد الرؤوف الأمين - كتاب للتحميل

شاهد لقبر مجهول في شقراء

شاهد كان منصوباً على أحد قبور السادة العلماء من آل الأمين فيشقراء، وقد أزيل من مكانه منذ مدة ليست بقصيرة، ولا يعلم ناظم الأبيات، ولا مَن قيلت بحقه. وقد حلّ السيد محسن السيد أحمد شوقي الأمين جزءً من لغزها، وفيها: هذي مراقد [تعزی] - للدوحة الفاطميّة وصفوة الخلق طرًّا، - والعترة [الهاشميّة] (مستفعلن) وقت صارت - بكلّ فخر [حظيّة] طابت بهم، ورُزئنا، - والفقد أدهی رزيّة [غداة] حلّ ثراها - شمس الرشاد المضيّة أعني: [أبا] الحسن الها - دي للملّة الجعفريّة وشبله [ذا] المعالي، - والبضعة "العلويّة" فإن حللت ثراه، - فاعقل لديه المطيّة واخشع، وأرخ ضريحاً، - فيه دفنّا الزكيّة 1322 هج.= 1905/1904 م.

وقد علّق السيد محسن السيد أحمد شوقي الأمين على الشاهد بعد فك رومزه:
أوليس مدفن السيّد أبي الحسن موسى؟وشبله ذي المعالي السيّد محمّد الأمين الأوّل؟والتاريخ المذكور هو تاريخ وفاة الحاجّة "علويّة" ابنة السيّد محمّد الأمين الثاني، حرم السيّد علي محمود الأمين، والدة السيّد عبد الرؤوف، الذي قال في القبة : هنا قد ثوى جدّي وأمّي ووالديوثَمّ أخي والعمُّ جنبًا إلى جنبِ

ديوان حصاد الأشواك - عبد الحسين العبد الله

ديوان حصاد الأشواك - الشاعر عبد الحسين العبد الله
قام بتصويره مشكورا الأستاذ محمد خليل

التحميل المباشر من هذا الرابط التصفّح من تطبيق ISSUU من هذا الرابط

أنظر ايضا :

* ديوان الشعر العاملي

* طرائف عبد الحسين العبد االله 

* ديوان حصاد الأشواك - عبد الحسين العبد الله  -تحميل 
* لمن الوليمة في مدينة صورِ ؟ - شعر عبد الحسين العبد الله 
* الشيوخ والفخوخ - شعر عبد الحسين العبد الله 

* أقزامٌ علينا ترأسوا - عبد الحسين العبد الله الخيامي

*  في رثاء حسن كامل الصباح - شعر عبد الحسين العبد الله
* اشتكى ذنب الحمار - شعر عبد الحسين عبد الله
* نسفوا مقرك يا جناب القائد - عبد الحسين العبد الله 
* لبنان أرض العجائب - شعر عبد الحسين العبد الله 

* عندما اتفق الكلب والذيب - شعر عبد الحسين العبد الله 

* ما أشبه السلّاب بالمسلوب - شعر عبد الحسين العبد الله 
* فاضي الجيوب من الجنوب - شعر عبد الحسين العبد الله 
* تحدّثني  ولم أفهم عليها - عبد الحسين العبد الله 
* هل الكتاب طلاسم ؟ - شعر عبد الحسين العبد الله 
* بشكوف وكلابُ الحيّ - شعر عبد الحسين العبد الله 

* عبد الحسين العبد الله الخيامي التنوخي  - صور 

الكراجكي ومواجهة المد الإسماعيلي في ساحل الشام

الكراجكي والموجة الإسماعيلية في ساحل الشام في المقدمة التي كتبها الشيخ عبد الله محمد علي نعمة على كتاب (كنز الفوائد) ، قرّر أن أبا الفتح الكراجكي (من أهل القرن الخامس) كان له الدور الكبير (مع تلامذة المرتضى) بالحدّ من الموجة الاسماعيلية العارمة التي كانت تعيش في أكثر هذه البقاع. صمد الكراجكي امام الاسماعيليين في مناظراته، حتى بدأ التحوّل إلى الإمامية ولكن أكثر الإمامية كانت في السواحل ... وهذا يتفق مع ما ذهب إليه (فيما بعد) السيد حسن الأمين من أن بداية التشيّع في جبل_عامل كان عام 358 هجري وهو تاريخ الفتح الفاطمي لبلاد الشام . ثم بدأ التحوّل الى الإمامية مع تلامذة المرتضى ورسائله. وملاحظة الشيخ عبد الله نعمة، غاية في الدقة، فقد حرص على تحديد الانتشار بالساحل الشامي، حيث أن الداخل كان (أعنابا وأثمارا وزيتونا) ولم يمتلئ بالسكان إلا بعد الغزو الصليبي.

أنظر ايضا سيرة وترجمة الشيخ الكراجكي من مقدمة كتابه خبر الغدير - تحميل سيرة وترجمة الشيخ الكراجكي من مقدمة كتابه خبر الغدير - تصفّح

ابو عاطف الحاروفي - زجل : حفلة مع الشاعر الفلسطيني يوسف الحسون

محمد علي الحوماني في نظر حسن الأمين

ننقل نص السيد حسن الأمين كما ورد في مستدرك الأعيان الجزء ١ ص ٢١٧ ونعتذر مسبقا من محبّي الحوماني، ولا ندري طبيعة العلاقة بينهما التي ربما كانت سببا لهذا الرأي القاسي: محمد علي الحوماني ولد حوالي سنة 1315 (1896) م. في قرية #حاروف (#جبل_عامل) وتوفي سنة 1964 م في #بيروت ودفن في حاروف. تعلم الخط والقراءة على أبيه وأخيه الشيخ حسين ثم دخل المدرسة الابتدائية في #النبطية ثم مدرسة السيد حسن يوسف في البلدة نفسها فدرس فيها علوم اللغة العربية. وفي نهاية الحرب العالمية الأولى وابتداء الاحتلال الفرنسي للبنان عين معلما لمدرسة #شقراء سنة 1920 م. ثم تنقل في عدة قرى حتى استقر في النبطية، وكانت قد تفتحت شاعريته وبدأ ينظم الشعر. وهنا في النبطية خطا خطوته الأولى في تملق النافذين الأثرياء استدرارا لأموالهم ..... وبقدر ما كان يسر الناس بروز شاعرية هذا الشاعر، كان يؤلمهم ان يسلك في شاعريته تلك السيل المزرية، .... ونلاحظ دائما في هذا الشعر، التركيز على (فيض الكف)، (والكرم) استنهاضا للممدوح على أن تفيض كفه وينهل كرمه لتتحقق أهداف الشاعر من نظم هذا الشعر ..... وقد شجعت العطايا هذا الشاعر على أن يزداد استرسالا في الوقوف على باب الممدوح، وان يعلن بصراحة ما بعدها صراحة بأن الكدية هي مهنته، وأنها ما دامت مهنته فهو يقول ويكرر في قوله بدون أي حياء أنه يعكف على الأبواب ويجتدي الأكف ..... والواقع أنه لم يعرف المدح في الشعر العربي مثل هذه الوقاحة التي لا يخجل صاحبها من أن يقول: (نجتدي كفه) (وعلى بابه نعكف) وكان من يطالب بالعطايا في الماضين يلمح إلى ذلك تلميحا خفيفا خجلا واستحياء، اما هذا الشاعر فلا يخجله شئ....وهنا يكون الشاعر قد عرف طريقه وابتدأ رحلة الكدية الطويلة التي استمرت طيلة حياته.فقد قرر أن (يعكف) على أبواب أوسع وأن يجتدي اكفا أكثر امتلاء وكان أقرب بلد إليه هو الأردن، وكان قد علم أن أميرا جاءها وأنه أنشأ حكما جديدا فصمم على الذهاب إليه وأخذ يمدحه.... ولا يخجل هذا الشاعر من أن يقول بان خير أيامه هو يوم يكون على مائدة الأمير، وهكذا يكون قد انحدر بالكدية إلى أحط دركاتها فهي ليست كدية في اجتناء المال فقط بل هي كدية باجتناء الطعام أيضا.... .....ومن المضحك الباعث على الاحتقار الذي يستحقه هذا الشاعر تشديده على أن الحلوى كانت أنواعا، فكم هو تافه من يتغنى بتناول الحلوى على موائد الناس... وحسب الشعر مهانة ان المائدة والخوان هما ملهماه..... .....وبعد ان امتلأ وطاب الحوماني في #الأردن. .... مضى في فترة إلى #العراق فكانت له فيه نفس الحياة على أن من اخزى ما فعله هناك أنه ارتبط باقطاعي معروف بعسفه وتسلطه على الفلاحين واستعباده لهم، ....ثم ألف كتابا ضخما اطلق عليه اسم ذلك الظالم القاتل السالب ووصفه بأعظم الصفات.وبعد أن استنفد أغراضه في العراق انتقل إلى السعودية يستعطي من أموال أثريائها ما يستعطي، ثم سكن بلادهم يعيش على فتات موائدهم ويقف شعره عليهم لا سيما محمد سرور الصبان الذي نظم فيه ديوانا كاملا كله كدية وتملق سماه " معلقات ". .....ولما تقدمت به السن ...عاد إلى #لبنان فلم يعش فيه طويلا، وننقل هنا بعض ما جاء في كتاب (مع الأدب العاملي) في الصفحة 25: (وربما كان الحوماني في نزعته الأخيرة أقرب أبناء هذه الطبقة إلى الجديد لو لم يتخذ الأدب وسيلة للتكسب) إلى آخر ما قال.ونحن حين نترجم لهذا الشاعر فلكي نعطي صورة عن حالات بعض الشعراء، في فترة من الفترات، وهذا واجب على من يسجل تاريخ الأدب، فليس التاريخ دائما صورا مشرقة، وعلى المؤرخ أن لا يكتفي بعرض الصور المشرقة وحدها والا خان التاريخ.

نظم المنكوب في حوادث الجنوب

جبل عامل في كتاب نظم المنكوب في حوادث الجنوب شهادة للتاريخ .........في العام 1860 هبت رياح الفتنة نزحت عشرات العائلات المارونية من جزين الى حاضرة جبل عامل النبطية التي كفلت زوارها وابعدت عنهم شرور ما يحصل في الاقاليم المجاورة في كتاب مجمع المسرات وثق الدكتور شاكر خوري احداث تلك المرحلة بصفة شاهد العيان هذة الشهادة تشكل مستند تاريخي عالي القيمة يشهد على الطبيعة الانسانية الراقية للعاملي فردا وجماعة في العام 1925 عاودت رياح السموم دورتها من جديد تداعيات الثورة السورية الكبرى كانت في مكان ما موصولة بأحداث 1840 واحداث 1860 كيف تعامل شيعة جبل عامل مع وقائع هذة الاحداث الرهيبة ؟ لم يكتب هذة الشهادة مؤرخ ينتمي مذهبيا للطائفة الجعفرية من كتبها شاهد عيان على وقائعها وتفصيلاتها وكواليسها شهادة دونها اديب ابي مراد الفرزلي ابن قرية ميمس وطبعت في كتاب نشر في بيروت سنة 1926 يحمل عنوان نظم المكتوب في حوادث الجنوب كيف عاملت مدينة النبطية عشرات العائلات النازحة وكيف امتصت الزعامة الشيعية يومها نتائج مذبحة قليا في البقاع الغربي التي سقط فيها 20 قتيل شيعي هذة الوريقات شهادة للتاريخ هذا هو الانسان العاملي هذة هي ثقافة وروح وسمو جبل عامل

.......اليكم هذة الشهادة التاريخية اهدي ...........

اعداد ربيع عباس يوسف

سوق النبطية تحت رحمة ضرائب ومكوس الدولة العلية

من مشاركات الأستاذ ربيع يوسف في صفحة طرائف الادب العاملي  

حكم طريف للقاضي حسن الأمين

حكم طريف للفاضي حسن الأمين
من طرائف الاحكام التي أصدرها القاضي حسن الامين أوائل اربعينيات القرن الماضي عندما كان قاضيا" في النبطية:
أساس : 219 قرار 234
المدعي : الحق العام
المدعى عليه : علي يوسف الحايك – عدشيت
باسم الشعب اللبناني:
تبين ان ما نسب الى المدعى عليه علي يوسف الحايك من عدشيت هو أنه كان يحرث الارض على رأس بقر وحمار، وان في هذا عدم رفق بالحمار ينطبق على القرار 3016.وحيث انه قبل ان تعلن العقوبة التي يستحقها المدعى عليه علينا ان نرجع الى النص القانوني الذي استند اليه الدرك في تجريمهم للمدعى عليه ، فان المادة الاولى من القرار 3016 تصرح بأنه يعاقب من ثمانية الى ستة أشهر ، وبجزاء نقدي من ليرتين الى خمس وعشرين ليرة، كل من يسىء معاملة حيوان بلا ضرورة أو باتيان عمل غير جائز للبلوغ الى غاية مقبولة سواء كان بضربه أو بتعذيبه وكل من يحمل حيوانا" على القيام بعمل يفوق مقدرته أو يؤلمه الخ....فهل ينطبق هذا النص القانوني على عمل المدعى عليه ؟؟؟ان المحكمة تجيب بكلمة " لا " . فالمادة القانونية تنص على ان يكون هناك اساءة للحيوان وان تكون هذه الاساءة بلا ضرورة ، فهل في الحراثة على الحمار اساءة اليه ؟؟؟ لا شك انه ليس في الحراثة على الحمار اهانة له بل ربما كان فيها تكريم له ، وذلك برفعه عن مستوى بني جنسه الحمير وقرنه الى فصيلة أعلى هي البقر ..ومن يستطيع ان يقول ان وضع النير على العنق اشد اهانة من الركوب على الظهر ؟وخلص الحكم الى ما يلي : حكمت المحكمة ببراءة المدعى عليه حكما" وجاهيا" قابلا" للاستئناف واعطي وافهم علنا"
" الحاكم : حسن الامين "

كتاتيب جبل عامل

كتاتيب جبل عامل بين العام 1882 والعام 1914 .......هذا الاحصاء التاريخي الهام قام بة الاستاذ مصطفى بزي ونشره في دراستة الهامة عن تطور التعليم والثقافة في جبل عامل - 47 كتّاب و 47 مدرس

الصورة المرفقة تعود لمدير آخر كتاتيب مشغرة صهر آل الحسيني المرحوم محمود الشيرازي

اعداد ربيع عباس يوسف

آثار صيدا الفينيقية

اعداد ربيع عباس يوسف

في معاجم علم الاثار مصطلحات عديدة ولكل مصطلح حقل دلالة خاص وعلى سبيل المثال هناك علم المصريات ( حضارة فرعونية ) ومسماريات وبابليات وعلم اثار الرومانيات الخ ....فهل ستدخل مكتشفات حفرية الفرير مصطلح الصيداويات لمعاجم علوم الاثار ؟

ارشيف الصور الذي استعملته في هذة الدراسة مصدره موقع حفرية الفرير وكل هذة القطع اكتشفت في هذا المكان ..... وتظهر صورة نادرة للكاهن الفينيقي الذي اكتشف في الموقع مقطوع الرأس .......

دور قسم الفخاريات في جامعة ucl في حفريات موقع الفرير صيدا .......

قلة قلية من اصحاب الاختصاص تعرف طبيعة عمل معهد kensington في جامعة مدينة لندن البريطانية في هذا المعهد يعمل اهم خبراء الفخاريات في العالم وتوجد اهم تكنولوجيا توثيق وتصوير وتحليل هذا المعهد تم تكليفة بدراسة فخاريات موقع الفرير حيث اكتشفت مجموعات فخارية متنوعة منها ما استعمل في طقوس الدفن ومنها مخصص للتخزين قد يصل سعر قطعة فخار عليها كتابات ورسوم معينة في صالة مزاد ( لندن ) الى 100 الف جنية وبعضها يباع بمليون دولار في بلادنا تستعمل رفوش الجرافات في التنقيب !!!

دور جامعة bradford في حفرية الفرير .....

مختبر جامعة برادفورد البريطانية في اختصاص archeology zoology يعد من اهم المختبرات الدولية في تحليل البقايا العضوية البشرية ويملك افضل تقنيات تحديد الفئات العمرية والجنس واسباب الوفاة اكتشاف 52 مقبرة كنعانية في موقع الفرير شكل كنز اثري لا مثيل لة للمرة الاولى شيفرة dna الشعب الكنعاني تقدم نفسها بتسلسل زمني يبدأ من العام 3000 قبل الميلاد الى العهد البرونزي الوسيط

الصورة الأخيرة من صفحة الحركة الفينيقية - بعل شليم الأول (بالفينيقية: 𐤁𐤏𐤋𐤔𐤋𐤌) كان ملكًا فينيقيًا لصيدا (حوالي 366 - ج. 450 قبل الميلاد). وخلفه ابنه عبد آمون على عرش صيدا.