‏إظهار الرسائل ذات التسميات حولا. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات حولا. إظهار كافة الرسائل

1968 - وفد نيابي يتفقّد بلدة حولا

توجّه وفد من كتلة نواب الجنوب التي يراسها الرئيس كامل الاسعد، الى قرية حولا لتفقّد أوضاعها بعد العـ.ـدوان الذي تعرضت له و أدى الى مقتل إمرأة وإصابة أولادها. وضم الوفد : ممدوح العبد الله - علي ماضي - عبد اللطيف بيضون - أنور الصباح - حسن الأسعد .
فهل يعيد النواب زيارتهم بعد 60 عاما ؟
من محفوظات سامي الجواد


وزارة الزراعة ترفض قرضا زراعيا بسيطا لأهالي حولا - 1965

كتب الأستاذ سليمان سليمان : 

" قبل سفري الى هنغاريا عام65 عملت موظفا في وزارة الزراعة.وكانت تربطني عﻻقة جيدة بسكرتير الوزير السيد عبد الودود فايد والذي علمت منه بوجود قروض بسيطة وميسرة للمزارعين لربطهم بارضهم
فاقنعت رئيس البلدية المرحوم عوض ايوب ليتقدم بطلب قرض، وهكذا كانت النتيجة" انتهى

رد وزارة الزراعة على طلب قرض زراعي بسيط لأهالي حولا - النص :

وزارة الزراعة
الموضوع : مساعدة أهالي حولا .
بالإشارة إلى الموضوع والمرجع المذكوريْن أعلاه نفيدكم بأن حضرة رئيس مصرف التسليف الزراعي والصناعي والعقاري، أعلمنا بكتابه المشار إليه أعلاه ، أنه لا يمكنه مساعدة أهالي بلدة حولا بإعطائهم قروض (قروضا) زراعية بالرغم من الظروف الدامية التي مرت بهم، وذلك لأن مجلس الإدارة قد اتخذ قرارا بعدم تسليف المناطق التي تقع على الحدود لعدم توفّر المشترين في حال عدم الدفع عند التنفيذ والبيع الجبري. 28 كانون الأول 1965


مقام تلة العبّاد مقابل حولا

 كتب الأستاذ جلال شريم : 
"لتلة الشيخ عباد موقع استراتيجي عند الحدود اللبنانية مع فلسطين المحتلة بين بلدتي حولا اللبنانية ومغتصبة مرغليوت المقامة فوق انقاض قرية "هونين" المهجرة.

تشرف تلك التلة على قسم كبير من الاراضي اللبنانية وعلى أجزاء شاسعة من فلسطين المحتلة لذلك أقامت فيها قوات العدو مركزاً عسكرياً يحوي برج مراقبة عملاق مزود بمعدات تقنية مهمته الرصد والتنصت والتجسس.
واهمية هذه التلة ليست فقط عسكرية استراتيجية بل لها خلفية دينية تاريخية زادت في حدة التنازع حولها بين لبنان والكيان الصهيوني.
فبحسب التراث الشعبي اللبناني في المنطقة يروي السكان ان تلك التلة تحوي مدفن أحد "العبّاد" الذي عاش في تلك التلة منذ حوالي 600 الى 700 سنة وتُروى حوله القصص التي تلامس حد الاساطير عن عبادته وتقواه. لذلك تعرف تلك التلة باسم ''العباد'' او ''الشيخ عباد''.
فيما يرى بعض الباحثين ان اسم ''العباد'' بالجمع يدل على ''جماعة من العابدين'' التي كانت تسكن تلك التلة متفرغة فيها للعبادة وصناعة نوع من الحصر.
اما في التصور الصهيوني فإن تلك التلة التي يطلقون عليها اسم "جبل شنان" فهي تستمد قداستها من وجود مدفن "راف آشي" أو "عشي" او "الحاخام آشي" العشي (352-427 ميلادية) الذي كان واحدًا من محرري التلمود البابلي لذلك هم يقدسونه ويعظمونه.
لذلك حوت تلك التلة موقعاً صهيونياً ابان فترة الاحتلال كان اسمه العسكري موقع "الزعفران" وهي تسمية ليس بين ايدينا مصدر يبررها سوى انها شيفرة او تسمية رمزية عسكرية.
وأيضاً كانت تلك التلة موضع مشاحنات ونزاع عند ترسيم الخط الازرق الحدودي بين لبنان ودولة الاحتلال بعد التحرير في العام 2000... وبعد وساطات وتدخلات من الامم المتحدة تم التوافق على شطر المقاوم طولياً بحيث يمر الخط الازرق في منتصفه فيقع نصفه في لبنان ونصفه الاخر تحت سيطرة الاحتلال.
في الجانب الصهيوني يقع المدفن داخل موقع عسكري شديد التحصين وتحت سيطرة عسكرية لذلك تحول هذا المدفن الى مزار يزوره الحاخامات والمتدينون اليهود لتأدية الصلوات والادعية ويلقون بأنفسهم ليبكوا فوقه... وعند مدخلة لافتة عبرية تحمل اسمه." انتهى وقد كتب الاستاذ سليمان سليمان : " معركة الشيخ عباد حصلت قبل وقف أطلاق النار مباشرة بعدة ايام سنة 1948 ... وقد أوردت في كتابي [تشارين العمر] سبب مجزرة حولا ، أنه و باعترافهم فإن معركتي (العباد) و (القعدة) هما المعركتان الوحيدتان التي خسرها العدو في احتلاله لفلسطين ... وانتقاما للمعركتين ، احتلوا حولا ودمروها وارتكبوا مجزرة راح ضحيتها 65 شهيدا من الرجال وذلك بعدد قتلاهم في المعركتين !! : انتهى بتصرّف




أم عزت عبد الله... أجمل الأمهات في حولا

كتب الناشط جلال شريم : 

أم عزت عبد الله ، 
تعرضت عائلتها للتنكيل والتعذيب والاعتقال والتهجير على يد العملاء والجيش الصهيوني.. ولكنها بقيت صامدة في بلدتها حولا هي ومن بقي من عائلتها تحت نير الاحتلال ... حتى جاء العملاء يطلبون أحد أبنائها للتجنيد الإجباري في ميليشيا لحد ... ولكنها لم تستسلم.

جمعت في تلك الليلة ابناءها الثلاثة لتخطط وتوجه عملية فرارهم من المنطقة المحتلة إلى المناطق المحررة وقالت لهم جملتها التي يجب أن تدخل التاريخ:
((انا عندي شهيدين ما بدي يكون عندي عميل... هلق بتنزلوا بالوديان ..ولو صرت أم لخمسة شهداء افضل من انو كون أم لواحد عميل)).
عبر الشبان الثلاثة الوديان والجبال ويحيط بهم خطر الموت بين مواقع العدو وكمائنه.. لكنهم وصلوا سالمين بإرادتهم وعزيمتم وكلمات أمهم.. التي فتح عليها العملاء أبواب جديدة للتنكيل والقهر..لكنها صمدت وانتصرت ....

قلعة دوبية ودرج العبيد فيها وشيء من تاريخ بلدة شقراء

كتب راجح عوّاد  : 
داخل قلعة دوبية هنك درج يسمى درج العبيد ،
لازال قائما بكامل حلته كأنه بُني بالأمس ، يصل الطبقه الارضيه بالطابق الاعلى داخل قلعه دوبيه ... والقعلة تقع بين حولا وشقرا بناها الصليبيون على انقاذ معبد روماني… لم يذكرها الرحاله ابن الجبير مع انه ذكر وادي الاسطبل وهو جزء من وادي السلوقي ذاكرا قلعه هونين وقلعه تبنين واصفا وادي الاسطبل والتسميه لازالت لليوم بانه واد سحيق تضيع فيه الجيوش ... انتهى

أيضا كتب الناشط السيد عبد اللطيف حمزة : وادي الإسطبل : أو وادي السطل كما يطلق عليه اهل القرى المجاورة له ؛وهو قطعة من وادي الرند (الغار) الشهير والذي مرّ به ووصفه ابن جبير الرحّالة الكِناني في اواسط القرن السادس للهجرة وصفاً دقيقاً وانعطف من منتصفه مارّاً بمجدل سلم قاصداً تبنين . ووادي الاسطبل فيقع الى الشرق من بلدة مجدل سلم حيث تقف الجبال كأنها اعمدة لا يقدر ان يعتليها ظلفٌ او حافر وهي لذلك كانت محبساً للدواب واسطبلاً للخيول معاً .. انتهى

وقد علّق الدكتور رامز رزق على تاريخ بناء قلعة دوبيه فكتب:
يقول ابن الجبير : بتنا ليلتنا في المسية ... واضح ان المقصود قرية ميس ... والطريق من هناك الى تبنين من المفترض ان تمر في قرية شقرا التي لم تكن قائمة والوادي المقصود هو الوادي الفاصل بين مرج دوبيه وقرية شقرا التي لم تكن  قائمة او مبنية (وكذلك قلعة دوبيه). وحسب سجلات الفرسان يوجد ذكر لكل قرية ومبلغ الضرائب التي كانت تدفعه كما تذكر كل الابراج والقلاع وعدد من يقيم فيها من الفرسان والمشاة (ولم يتم ذكر شقرا أو دوبيه في تلك السجلات)  ..... 
تم بناء برج دوبيه هو سنة ١٦١٧ اثناء حملة علي ابن فخر الدين معن على صفد ولم يذكرها الصفدي بالاسم بل قال بانه جرى بناء برج في المنطقة. لم يرد اي ذكر لبرج دوبيه قبل ذلك، ولا وجود لأي برج صليبي في المنطقة مع أن كل الابراج والقلاع الصليبية موثّقة في سجلات الفرسان وأرشيف المملكة اللاتينية. والقول ان البرج صليبي هو من اقوال السيد محسن الامين ولا يوجد فيها ولا حولها اي اثر روماني او صليبي... هناك آثار قرية صغيرة في مرج دوبيه بُنيت في زمن غير بعيد ثم هجرت وبقاياها لا تدل على قدمها... انتهى التعليق
وأيضا علّق الدكتور عماد جعفر الأمين :
ما ورد عن الرحالة ابن جبير في كتابه وهو في طريقه الى عكا ذكر قلعتي هونين وتبنين التي قضى فيها ليلته بجانب حصنها ولعن اميرتها الصليبية ودفع المكوس واكمل سيره متمتما حائرا من الفتنة بين اهل الارض المسلمين وحكامهم الاغراب الصليبيين. واصفا الضيع والرساتيق المنتظمة التي تتعايش بسلام مع الصلبيين...
اما انه لم يذكر قلعة دوبيه  فلأنه برأينا لم يمر بطريق حولا شقراء والا لكان رآها حكما. والأغلب الاصح جاء من هونين ثم بين طلوسة وبني حيان نزولا الى وادي السلوقي، واتجه جنوبا حتى وادي الاصطبل الكثيفة الاشجار المتشابكة لا ترى الشمس وتضيع فيها الجيوش على حد قوله . تقديري انه لا يمكن رؤية قلعة دوبيه الواقعة على راس جبل شرقي الوادي ومن ثم صعد الى اطراف بلدة مجدل سلم واكمل طريقه الى تبنين وغايته عكا.  انتهى التعليق

أين هو وادي الاسطبل الذي تكلم عنه ابن الجبير  : 
هل يكون 
 الوادي الفاصل بين مرج دوبيه وقرية شقرا ؟ 
أم الوادي الفاصل بين بلدة شقرا ومجدل سلم ؟ 
أم يكون الوادي 
الواقع في غرب بلدة حولا والقريب من قلعة دوبيه ؟ و 
الواقع شرقي بلدة مجدل سلم ؟
أم يكون نفسه وادي السلوقي ؟ الممتد من وادي الحجير ؟ 

أنظر أيضا : 
قلعة دوبية ودرج العبيد وشيء من تاريخ ميس وشقراء وسهل دوبيه 
قلعة دوبية في خطط جبل عامل 
الشيخ ظاهر النصار يرمم قلعة دوبية ويموت فيها 
دوبيه : آرامية وليست صليبية - د. عبد الله سليمان 
قلعة دوبيه برواية شارل حايك 
* مخطط قلعة دوبيه عام 1818 م 
















درج العبيد داخل قلعة دوبيه 


نص من رحلة ابن الجبير  

 
وادي الاسطبل (أو السطل) من تصوير عبد اللطيف حمزة 

 
وادي الاسطبل (أو السطل) من تصوير عبد اللطيف حمزة 


























دخلها جيش الاحتلال في 22 - 07 - 2026 في حرب الابادة

من طرائف الشيخ علي مزرعاني - حولا

 الى جانب تقواه وورعه وصفاء ايمانه كان مولانا الشيخ علي مزرعاني يملك عصبيه ممزوجه بنوع من الفكاهة.

بعد اجتياح لبنان عام 1982 من قبل قوات الاحتلال ووصولهم الى بيروت عاد الكثيرون الى البلدة من مختلف المشارب وقام احد التنظيمات بجعل باحة مسجد القريه مقرا لفرقته الكشفيه فكان في كل يوم يجمع الاطفال والمراهقين في باحة المسجد وما يستتبع ذلك من ضجيج وصراخ ومناكفات وتختتم كل يوم بانشودة: واحد .. تنين فليسقط صدام حسين ..

وكل يوم يحاول الشيخ علي بالحسنى والتفاهم ويطلب منهم الذهاب الى المدرسه او الساحه والبيدر ولكن دون جدوى الى ان جاء اليوم الذي فقد أعصابه فخلع طربوشة الاحمر وعمته ورماهما ارضا ..وقال هذا جامع لكم والله يسامحكم فبه وتوجه الى دكان ابو حسن وهو شيوعي عتيق.. سائلا إياه ..معدش عندكم من هل بطاقات الحمر… ساله ابو حسن لشو… قال له بدي قدم طلب للحزب…

رحم الله الشيخ علي ورحم تلك الايام ورحمنا واياكم جميعا
من مشاركات الأستاذ راجح عواد

قرعان شقرا


... واشتهرت شقرا من الناحية الاجتماعية بكثرة قرعانها، فيُقال قرعان شقراء ودببة حولا وهبل عيترون
وقد توصّل قرعان شقرا إلى تنصيب ملك عليهم، وذريته تركت كنيتها القديمة وأصبحت تُدعى بعائلة الملك.... 
وهناك أمثال و أشعار كثيرة قيلت في البلدة منها ما يرفع الرأس ومنها ما يمرّغه في التراب، فمما قيل شعرا: 
* شقرا وما أدراك ما شقرا ،،، بلد النبي و بلدة الزهرا
وقال آخر:
* شقراء يا شقراء يا شقراء ،،، البقّ و العلماء و الثقلاء
ومن الأمثال:
* اللحمة المجويّة إن ما نفذت بشقرا ، خذها عالبازورية .
* ما في أقرف من لحمة شقرا و ميزان تبنين وخبر برعشيت

بتصرّف من كتاب ( الأمثال العامية في جبل عامل)- جعفر الامين 

تحميل كتاب الأمثال العامية في جبل عامل - جعفر الأمين 

حولا شرفت - من مشاركات الدكتور عبد المجيد زراقط


يبدو ان قرية حولا لم تكن طيعة للبيك،ولم تكن تأتي الى داره بسهولة، والمعروف انها كانت تملك حسا نقديا يجعلها اقرب الى التفكير في الامور قبل قبولها. كما انها لم تكن موحدة في اتجاه واحد.
ويبدو ان البيك بذل جهدا كبيرا لاقناعها بحضور احدى حفلاته. وفي اليوم المعين للحفلة، حضر وفد من القرية ،فاحتفى به البيك، وقدم له الرز على مناسف ،وليس على الحصر كما جرت العادة ،ووضع الكثير من اللحم فوق الارز ،فكان يرجف رجيفا لدى تناول الطعام،وخاطب شاعر الدار البيك بقوله:ان حولا شرفت ،وفي هذا احترام ، واشارة الى انها اتت بعد صعوبة ،ماعدا حزبا من احزابها ،فقال:
يابيك حولا شرفت
من دون حزب الحاج خليل
حول المناسف صفصفت
واللحم عم يرجف رجيف

ويبدو ان البيك واصل بذل جهوده ،فأتت حولا بقيادة وجهائها ،فقال شاعر البيك مبشرا:
اجت حولا بفحولا
ياسيدي البيك
اجت حولا زيحولا
كرمال عينيك..