أحمد إسبر من مواليد العام 1921، كان عضوا في حزب الكتلة الوطنية ، شغل منصب قائمقام كسروان وجزين، كما عمل سكرتيرا في المجلس النيابي لمدة عشر سنوات ، فاز بانتخابات العام 1960 والعام 1968 ولم يحالفه الحظ عام 1964
مدونة تهتم بجبل عاملة، بأعلامه وتاريخه وسيرة أبنائه من سياسيين وعلماء وأدباء وشعراء وصولا إلى الطرائف والروائع الأدبية المبثوثة في حناياه.
المطالبة باستقلال جبل عامل - 1923
كتب الناشط محمد منذر :
عام 1923 م ظهر في الجنوب تيار طالب بانشاء كيان مستقل عن لبنان الكبير يضم جبل عامل والمدن الساحلية، ويقيم علاقات طبيعية مع لبنان والداخل السوري.
تزعم هذا التيار الحاج عبد الله يحيى وتصدى له كل من كامل الاسعد (الجد) وبهاء الدين الزين.
إنطوان الحكيم، قراءة في مواقف فاعليات الطوائف من دولة لبنان الكبير،
منشورات جامعة الروح القدس، الكسليك، 2021, ص 28 - 29 - انتهى
"نحن الموقعين امضاءاتهم بذيله، المفوضين من ألوف من الطائفة الإسلامية... نتقدم إلى المفوضية العليا برفع مطالب الاهالي وهي ... تنحصر في طلب الانسلاخ عن مصرفية جبل لبنان والالتحاق بالوحدة السورية على قاعدة اللامركزية...
إن الأكثرية الساحقة من أهالي البلدان التي أُلحقت إلى لبنان بدون رضاهم وأتت عليهم بأضرار جمّة... ما برحوا في كل سانحة يعترضون على ذلك الالحاق ... طالبين اليوم بكامل الإخلاص من عدالة الجمهورية الفرنساوية الفخيمة... إجابة طلبنا الانفصال عن لبنان والالتحاق بالوحدة السورية على قاعدة اللامركزية..."
عن مدينة صور :
عبد الله يحيى خليل - حسن جبيلي - داود الدادا - محمد حلاوي
عن مدينة صيدا :
سامي زنتوت ، بهجت قدورة ، أحمد رضا ، أحمد عارف الزين ، الدكتور شريف عسيران ، مصطفى بلطجي ، بشير نعماني ، إمام وخطيب الجامع الكبير مصطفى كنعان ومحمد مرجان
أنظر أيضا: * هل فعلا عارض العامليون الانتداب الفرنسي ؟ - رأي أنطوان الحكيّم * مطالب علماء جبل عامل من اللجنة الأمريكية - 1919
اللجنة الثقافية في المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى
من ارشيف السيد عدنان صفي الدين فضل الله :
أنشأ الامام موسى الصدر لجاناً في المجلس الاسلامي الشيعي الأعلى منذ تأسيسه وكانت هذه الدعوة من سماحته
للجنة الثقافية للاجتماع في ٦ كانون الأول سنة ١٩٦٩ .
وقد ضمّت اللجنة كل من السادة :
* الشيخ سليمان اليحفوفي
* النائب سليم حيدر
* سليمان الزين
* محمد فرحات
* مصطفى نعمة
* وسيم جمال الدين
* عبد السلام شعيب
* عبد العزيز سويدان
* علي جرادي
* حافظ قبيسي
* أسعد ملحم أسعد
* عبد الحسين شمس الدين
أنظر أيضا :
هيّجتَ أشجاني - شعر رشيد أيوب وصاحب المعالم
لفتني هذا (التشابه) بين شعر منسوب لعنترة وشعر صاحب المعالم، أما شعر رشيد أيوب فكأنه (مُستفادٌ) من شعر صاحب المعالم الشيخ حسن بن زين الدين.
عنترة بن شداد (ت ٦٠٨ م):
إِن كُنتَ تَندُبُ إِلفاً قَد فُجِعتَ بِهِ /// فَقَد شَجاكَ الَّذي بِالبَينِ أَشجاني
الشيخ حسن بن زين الدين العاملي صاحب كتاب المعالم (ت ١٦٠٢م) :
يا بارقا من نواحي الحيّ عارضني /// إليك عني فقد هيّجت أشجاني
فما رأيـتـك في الآفاق مـعـتـرضا /// إلّا و ذكرتني أهلي و أوطاني
الشاعر رشيد أيوب (ت ١٩٤١ م):
يا ثلجُ قد هيّجتَ أشجاني /// ذكَرتني أهلي و أوطاني
باللهِ عَنّي قُل لإخواني /// ما زالَ يرعى حرمةَ العهد
أنظر أيضا :
أول حسينية في جبل عامل
حسب رواية الاستاذ حسين سعد Husein Saad فإن أول نادٍ حسيني للرجال في مدينة صور كان عام ١٩٠٩، حيث أوقف الحاج (سليمان الرز) بيته في الحارة القديمة لهذا الغرض.
ثم استُغني عن الحسينية المنزل عام ١٩٢٩ بعد بناء (مسجد الإمام شرف الدين)، فسكنها عدد من العوائل، ثم دُمرت عند اجتياح ١٩٨٢. وعام ٢٠١٤ قام الراحل ابو رائد حسين شرف الدين بترميم (الحسينية المنزل) و حوّلها إلى مركز ثقافي بعدما نقل مكتبته الخاصة إليها.
وفي بحثه القيّم (صرخة الحق) أورد الباحث الشيخ علي خازم أن تاريخ الانشاء المكتوب على مدخل حسينية صور هو عام ١٩٠٨م، وهو سابق على تاريخ انشاء حسينية النبطية ١٩٠٩ م، وعليه فإن صحّ هذا التاريخ، يكون النادي الحسيني في صور هو الأول في جبل عامل.
وقد أورد السيد محسن الأمين في خطط جبل عامل، أن الحسينيات لم تكن معروفة في جبل عامل قبل عصره، وأن أصلها ماخوذ من تكايا الفرس والهنود: (حسينيات جبل عامل - جمع حسينيه - وهي بمثابة تكية منسوبة الى الامام الحسين(ع) السبط الشهيد لأنها تبنى لاقامة عزائه فيها , وأصل الحسينيات من الايرانيين والهنود بنوها في بلادهم وبنوها في العراق أيضاً ....... وهذه لم تكن معروفة قبل عصرنا في جبل عامل... وأول حسينية أُنشئت في جبل عامل هي حسينية النبطية التحتا ثم أنشئت عدة حسينيات في صور والنبطية الفوقا وكفر رمان وبنت جبيل وحاروف والخيام والطيبة وكفرصير وغيرها ..." )
أنظر أيضا :
* مقاربة إجتماعية دينية لإحياء شعيرة عاشوراء في لبنان - 1860 - 1975 - الدكتور غسان طه - كتاب للتحميل
* سوسيولوجيا التراث - عاشوراء النبطية 1936 - فريدريك معتوق - بحث للتحميل
* صرخة الحق - الشيخ علي خازم - تاريخ قراءة العزاء في لبنان - كتاب للتحميل
* تأسيس التكايا والحسينيات - مدونة الشيخ علي خازم
حياة الإمام شرف الدين في سطور - الشيخ أحمد قبيسي
حياة الإمام شرف الدين في سطور - كتاب للشيخ أحمد قبيسي - كُتب عام 1962 م، و نُشر بعد رحيل مؤلفه.
* التحميل من هذا الرابط مباشرة - 3.5 ميغا
مقالات وكتب
أنظر ايضا :
أبناء السيد عبد الحسين شرف الدين
السيد صدر الدين شرف الدين - مقال للتحميل
كتاب هاشم وأمية في الجاهلية - تحميل بجودة عالية - صدر الدين شرف الدين
كتاب هاشم وأمية في الجاهلية - تحميل بجودة منخفضة - صدر الدين شرف الدين (تصفّح)
ديوان أوزان - السيد محمد رضا شرف الدين (تحميل وتصفّح)
كتاب (الحسين) : رواية مسرحية شعرية - تحميل - محمد رضا شرف الدين (تصفّح)
كتاب هاشم وأمية في الجاهلية - تحميل بجودة عالية - صدر الدين شرف الدين
كتاب هاشم وأمية في الجاهلية - تحميل بجودة منخفضة - صدر الدين شرف الدين (تصفّح)
ديوان أوزان - السيد محمد رضا شرف الدين (تحميل وتصفّح)
كتاب (الحسين) : رواية مسرحية شعرية - تحميل - محمد رضا شرف الدين (تصفّح)
مجلة المعهد- مفهرسة بالسنوات والأعداد - أصدرها السيد جعفر شرف الدين
المدرسة الجعفرية في صور - مقال للتحميل
المدرسة الجعفرية في صور - مقال للتحميل
من لوحات الفنان حسين ياغي
الفنان حسين ياغي
كتاب : أبو ذر الغفاري - الشيخ عبد الله سبيتي
في كتابه (أبو ذر الغفاري) يرى الشيخ عبد الله سبيتي العاملي أن باعث مطاردة الأمويين لأبي ذر الغفاري لم يكن مجرد اعتراضه على السياسة المالية فحسب، فأبو ذر اشترك مع آخرين بهذا الإعتراض كزيد بن أرقم والسيد عائشة، ولم يلقَ الآخرون مصير أبي ذر من التشرّد. بل السبب الحقيقي الذي يراه الشيخ سبيتي العاملي هو وقوف أبي ذر مع الحزب الهاشمي، ودعوته الناس للتمسّك بالعترة واستنكاره ما أحدثه الولاة من بدع بعد النبي (ص). ويستدل على ذلك برواية (أبي الجهم الأزدي) التي تقول أن أبا ذر صرف قلوب الناس عن معاوية ويروي للناس ما سمعه عن الرسول في أهل بيته، فأصبحوا لا يستفتون غيره ولا يقضي بينهم إلا هو.... ويختم الشيخ السبيتي (وهو صهر العلامة شرف الدين) استدلاله بأن دعوة أبي ذر لاقت قبولا عند أهل جبل عامل.
(تعليق: لم يقدّم الشيخ سبيتي دليلا على إقامة أبي ذر في جبل عامل، سوى ذكر ما علق في الذاكرة الشعبية من نسبة المقامين له)
* التحميل من هذا الرابط مباشرة - 6.5 ميغا
أنظر أيضا:
* مقام أبي ذر في جنوب لبنان: حقيقة ام خيال - د. محمد ريحان
* نسبة المقام في الصرفند لأبي ذرّ غلط - رأي السيد محسن الأمين
* قصة ابي ذر اسطورة من الأساطير - رأي حسن الامين
* هل حمل أبو ذرّ الغفاري همّ الدعوة لعلي (ع) - رأي الشيخ علي حبّ الله
* أبو ذرّ أم ابو الدرّ ؟
* أسطورة قدم التشيع في جبل عامل - د. محمد ريحان
* هل تشيّع جبل عامل على يد أبي ذر - رأي السيد هاني فحص
* قصة ابي ذر اسطورة من الأساطير - رأي حسن الامين
* هل حمل أبو ذرّ الغفاري همّ الدعوة لعلي (ع) - رأي الشيخ علي حبّ الله
* أبو ذرّ أم ابو الدرّ ؟
* أسطورة قدم التشيع في جبل عامل - د. محمد ريحان
* هل تشيّع جبل عامل على يد أبي ذر - رأي السيد هاني فحص
* متى تشيّع أهل جبل عامل - رأي الشيخ علي حب الله
* التشيّع في جبل عامل - رأي السيد محسن الامين
* التشيّع في جبل عامل - رأي السيد محسن الامين
* هل بثّ أبو ذر الدعوة في الشام ؟ - الشيخ محمد تقي الفقيه
* كيف امتلأ جبل عامل بالسكان - الشيخ جعفر المهاجر
* أبو ذر الغفاري في مرج السلسلة شمال لبنان - رواية الواقدي
* أبو ذر الغفاري في بيت المقدس
* ابو ذر الغفاري في جبل الخمر
* أبو ذر الغفاري في بيت المقدس
* ابو ذر الغفاري في جبل الخمر
* أبو ذر في روايات الواقدي - من مخطوط مركز الفقيه العاملي
* أبو ذر الغفاري في ساحل الشام والصرفند - رأي د. تدمري و شكيب أرسلان
* أبو ذر الغفاري في ساحل الشام والصرفند - رأي د. تدمري و شكيب أرسلان
الأماني اللبنانية - اسكندر عمون عام 1912
كتب إسكندر عمون عام ١٩١٢:
بمناسبة قرب انتهاء مدة حاكم لبنان الحالي، سيجتمع سفراء الدول... للاتفاق على تعيين خلف له، وقد جرت عادتهم في مثل هذه الظروف ان ينظروا نظرة في شؤون لبنان...ورأينا نحن اللبنانيين ان ننتهز الفرصة لاستلفات انظارهم إلى المسائل التي هي أمنية كل لبناني....
* لبنان يشكو من أمور كثيرة يرجع معظمها إلى نقص في نظامه وابهام في نصوصه... وهو نظام مرت عليه سنون ... فهو في حاجة شديدة إلى التعديل والايضاح.
* نحن اللبنانيين اليوم غيرنا بالامس، وعصرنا الحاضر غير العصر الغابر... عرفنا فيه أننا جميعا اخوان مشتركون بالحقوق والواجبات... فلماذا لا يُردّ الينا حقنا المسلوب؟
ابو ذر الغفاري في جبل الخمر: أرض المحشر
تظافرت النصوص التاريخية الصريحة التي تفيد الإطمئنان بإقامة أبي ذر في بيت المقدس، إلا أن ابن عساكر نقل نصاً يقول ان أبا ذر سكن جبل الخَمر (بفتح الميم)، وذهب أهل اللغة والبلدانيون وأهل الحديث والمؤرخون إلى ان (جبل الخمَر) هذا هو ذاته جبل بيت المقدس.
إلا أن الفاضل السيد هشام مرتضى أصدر دراسة حديثة بعدما وجد تعريفا للخّمَر في كتب الطب القديم، بأنه عبارةٌ عن مادّة قيريّة تلفظها بحيرة طبريّا وتُستخدم في حماية أشجار العنب من أن يفتك بها الدود. وقال إذا كانت هذه المادّة ترجع إلى بحيرة طبريّا، فمن الطبيعي أن يكون المقصود من جبل الخَمَر هو جبل الجليل. وتوسّعاً ذهب مع القائلين باتحاد جبل عامل مع جبل الجليل، ليستنتج أن جبل الخمر هو جبل الجليل القريب من طبريا وهو نفسه جبل عاملة!!! وهكذا فقد اختار المؤلف هذه المصادفة (وهي كثيرة ولا حصر لها في تشابه أسماء المواضع) وانتزع التسمية من جبل بيت المقدس واختار لها جبل الجليل لقربه من بحيرة طبريا، التي يحيط بها اكثر من جبل معروف، فلماذا اختيار الجليل من بين تلك الجبال؟ ولماذا لا يكون الجولان الملاصق فعلا لطبريا أو جبل الطابور مثلا ؟ هذا كله لو سلّمنا بصحة المنهج المختار. هذا من جهة، ومن جهة أخرى، فلم نجد حيرة ولا ترديدا عند المؤرخين والبلدانيين في تحديد جبل الخمر، بل ذهب الجميع إلى تعيينه بجبل بيت المقدس. ورووا أنه أرض المحشر وللمصادفة فإن أبا ذر نفسه قد روى ان بيت المقدس هي أرض المحشر أيضا (وهذا يؤيّد اتحاد جبل الخمر بجبل بيت المقدس)، ونصّ أكثر من واحد على إقامته ببيت المقدس دون تورية كما رووا حثّه على الصلاة في مسجدها، وكثير من الصحابة أقاموا في القدس لما رُوي في فضلها.
إلا أن الفاضل السيد هشام مرتضى أصدر دراسة حديثة بعدما وجد تعريفا للخّمَر في كتب الطب القديم، بأنه عبارةٌ عن مادّة قيريّة تلفظها بحيرة طبريّا وتُستخدم في حماية أشجار العنب من أن يفتك بها الدود. وقال إذا كانت هذه المادّة ترجع إلى بحيرة طبريّا، فمن الطبيعي أن يكون المقصود من جبل الخَمَر هو جبل الجليل. وتوسّعاً ذهب مع القائلين باتحاد جبل عامل مع جبل الجليل، ليستنتج أن جبل الخمر هو جبل الجليل القريب من طبريا وهو نفسه جبل عاملة!!! وهكذا فقد اختار المؤلف هذه المصادفة (وهي كثيرة ولا حصر لها في تشابه أسماء المواضع) وانتزع التسمية من جبل بيت المقدس واختار لها جبل الجليل لقربه من بحيرة طبريا، التي يحيط بها اكثر من جبل معروف، فلماذا اختيار الجليل من بين تلك الجبال؟ ولماذا لا يكون الجولان الملاصق فعلا لطبريا أو جبل الطابور مثلا ؟ هذا كله لو سلّمنا بصحة المنهج المختار. هذا من جهة، ومن جهة أخرى، فلم نجد حيرة ولا ترديدا عند المؤرخين والبلدانيين في تحديد جبل الخمر، بل ذهب الجميع إلى تعيينه بجبل بيت المقدس. ورووا أنه أرض المحشر وللمصادفة فإن أبا ذر نفسه قد روى ان بيت المقدس هي أرض المحشر أيضا (وهذا يؤيّد اتحاد جبل الخمر بجبل بيت المقدس)، ونصّ أكثر من واحد على إقامته ببيت المقدس دون تورية كما رووا حثّه على الصلاة في مسجدها، وكثير من الصحابة أقاموا في القدس لما رُوي في فضلها.
وأما تمييز الجبال المحيطة بطبريا عن جبل الخمر، فلا أدلّ من نصّ التبريزي في مشكاة المصابيح، أن قوم يأجوج وماجوج يمرّون ببحيرة طبريا فيشربون ماءها ثم يسيرون حتى يبلغوا جبل الخمر، وهو واضح في بُعد المكانين واختلافهما عن بعضهما تدليلا على كثرة قوم يأجوج وماجوج.
* ذُكر في مشكاة المصابيح للتبريزي، حكاية عن الدّجال .... ويبعث الله يأجوج وماجوج، فيمرّ أوائلهم على بحيرة طبريا فيشربون ما فيها ... ويسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس
* نقل السيوطي عن ابن جرير و ابن أبي حاتم والطبراني وابن العاصي: أن جبل الخمر هو جبل بيت المقدس
* وقال الزبيدي في تاج العروس أن جبل الخمر هو جبل بيت المقدس وسُمّي كذلك لكثرة شجره الملتف، وكان سلمان الفارسي يقيم في القدس وأرسل لأبي الدرداء يدعوه للأرض المقدسة....
* وقال ابن منظور في لسان العرب، الخمر بالفتح يعني الشجر الملتفّ وفسّره أهل الحديث بأنه جبل بيت المقدس، ومنه حديث سلمان لأبي الدرداء. وسلمان كان يقيم في بيت المقدس.
* وقال في مراصد الإطلاع ان جبل الخمر المذكور في الأحاديث يراد به جبل بيت المقدس
* وفي سنن سعيد بن منصور، عن عوف بن مالك في حديث عن الرسول (ص) قال : عليك بجبل الخمر، فقال وما جبل الخمر قال أرض المحشر.
* وروى النويري في نهاية الإرب (ج 1 ص 310) عن ابي ذر (قلت يا رسول الله أخبرنا عن بيت المقدس، قال أرض المحشر والمنشر).
* وذكر المقدسي حكاية عن غضيف بن الحارث أنه التقى أبا الدرداء في دمشق وحمّله الأخير رسالة إلى أبي ذرّ عندما علم بسفره إلى القدس.
* ونقل السيوطي، قال روى الإمام أحمد في المسند عن الاحنف بن قيس، قال دخلت بيت المقدس فوجدت رجلا يكثر السجود والركوع... فسالت عنه ... فقال انا أبو ذر .... وسكن أبو ذر بيت المقدس ثم ارتحل إلى المدينة.
* وروى السيوطي (القرن التاسع) عن أبي ذر عن الرسول (ص) : {صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات في بيت المقدس، ولنِعم المصلى هو ارض المحشر والمنشر}
أنظر ايضا:
* مقام أبي ذر في جنوب لبنان: حقيقة ام خيال - د. محمد ريحان
* نسبة المقام في الصرفند لأبي ذرّ غلط - رأي السيد محسن الأمين
* هل حمل أبو ذرّ الغفاري همّ الدعوة لعلي (ع) - رأي الشيخ علي حبّ الله
* أبو ذرّ أم ابو الدرّ ؟
* أسطورة قدم التشيع في جبل عامل - د. محمد ريحان
* هل تشيّع جبل عامل على يد أبي ذر - رأي السيد هاني فحص
* نسبة المقام في الصرفند لأبي ذرّ غلط - رأي السيد محسن الأمين
* هل حمل أبو ذرّ الغفاري همّ الدعوة لعلي (ع) - رأي الشيخ علي حبّ الله
* أبو ذرّ أم ابو الدرّ ؟
* أسطورة قدم التشيع في جبل عامل - د. محمد ريحان
* هل تشيّع جبل عامل على يد أبي ذر - رأي السيد هاني فحص
* هل بثّ أبو ذر الدعوة في الشام ؟ - الشيخ محمد تقي الفقيه
* كشف اللثام عن أبي ذرّ والمقام ، الربط بين أبي ذر والدعاة الفاطميين - حسن ترحيني
* أبو ذر الغفاري في مرج السلسلة شمال لبنان - رواية الواقدي
* أبو ذر الغفاري في بيت المقدس
* ابو ذر الغفاري في جبل الخمر
* أبو ذر الغفاري في مرج السلسلة شمال لبنان - رواية الواقدي
* أبو ذر الغفاري في بيت المقدس
* ابو ذر الغفاري في جبل الخمر
* أبو ذر في روايات الواقدي - من مخطوط مركز الفقيه العاملي
* أبو ذر الغفاري - كتاب - الشيخ عبد الله سبيتي العاملي
* أبو ذر الغفاري في ساحل الشام والصرفند - رأي د. تدمري و شكيب أرسلان
* أبو ذر الغفاري - كتاب - الشيخ عبد الله سبيتي العاملي
* أبو ذر الغفاري في ساحل الشام والصرفند - رأي د. تدمري و شكيب أرسلان
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)