‏إظهار الرسائل ذات التسميات قرى وبلدات عاملية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات قرى وبلدات عاملية. إظهار كافة الرسائل

عدد قرى جبل عامل من السلنامه العثمانية 1987 م

جاء في (سلنامه دولت عليه عثمانيه ) لعام 1315 هـ :
قضاء صيدا التابع لولاية بيروت كان يتألف من
ناحية الشقيف : ويتبع لها 33 قرية
ناحية جباع : ويتبع لها 60 قرية
ناحية الشومر : ويتبع لها 45 قرية
أما قضاء صور التابع لولاية بيروت فكان يتألف من :
ناحية تبنين : ويتبع لها 80 قرية
ناحية قانا : ويتبع لها 31 قرية
ناحية معركة : ويتبع لها 34 قرية .
وأخيرا قضاء مرجعيون التابع أيضا لولاية بيروت: يتألف :
نفس مرجعيون : ويتبع لها 19 قرية
ناحية هونين : ويتبع لها 26 قرية
ناحية الحولة : ويتبع لها 14 قرية

الشيخ محمد الحيّاني و أرض النحارير

حار الباحثون في تحديد أرض النحارير التي يُنسب إليها العلامة الشيخ زين الدين بن علي العاملي (الشهيد الثاني ت 964 هـ) .
ينقل الشيخ سليمان ضاهر انه التقى بالشيخ جواد السبيتي في صور عام 1921 وتطارحا في الشعر والأدب العاملي، فأنشد الشيخ السبيتي ابياتا لعالم مغمور وهو الشيخ محمد الحياني يقول فيها :
و لولا ضريحٌ أنت فيه موسّد /// لما اخترتُ غير الشام أرضي من بدلْ
ولا كنتُ عن أرض النحارير نائياً // ولا عن بني حيّان ما ساعد الأجلْ

ورأى الشيخ سبيتي أن النحارير محرّفة من أرض الشحارير من ضواحي ميس الجبل جنوبي جبل عامل.
لكن الشيخ سليمان ضاهر يقول انه وقع على مخطوط بمكتبة في دمشق يحتوي على قصائد مدح ورثاء، ومنها قصيدة رائية للشيخ محمد الحياني يتشوّق فيها إلى قريته بني حيّان و يذكر أرض النحارير :
وإن هبّ من أرض النحارير نسمة /// تنسّمتُ روح الوصل منها فأذكرُ
رعى الله اياماً تقّضت و أعصراً // مضت في بني حيّان والغصن أخضرُ

ثم شاءت الصدف ان يرافق الشيخ سليمان ضاهر العلامة السيد محسن الامين في رحلته إلى خراسان وهناك عرض مدير المكتبة على السيد الأمين مجموعا (مخطوطا) فيه صورة كتابيْن للشهيد الثاني أرسلهما إلى عالميْن من علماء مشهد يوصي بهما بالشيخ محمد الحياني ويصفه بالفاضل الكامل التقي النقي الورع الزكي .
ويخلص الشيخ سليمان ضاهر ان الشيخ الحياني هو من تلامذة الشهيد الثاني ومن رجال المائة العاشرة (القرن ال11 الهجري) .

اقول : تلازم ذكر بني حيّان مع أرض النحارير في شعر الشيخ الحيّاني يوحي أنها من ضواحيها او انها تسمية لمجموعة قرى في محيط بني حيان، خاصة ان بني حيان وطلوسة متجاورتان والشهيد الثاني يُنسب بالطلوسي النحاريري . بينما ميس الجبل بعيدة نسبيا عن بني حيان وعن طلوسة فبينهما : حولا ومركبا



قرية الزيب

 قرية الزيب: وهي بجانب راس الناقورة عند الحدود مع لبنان. وكانت تتبع جبل عامل وهي منتهى حدوده في عهد الوائليين، يصب عندها نهر وادي القرن، وهي قرية على البحر يتبع لها ست خرائب، وتنهض على تل مقبب. اعتبرها شبيب الاسعد في شرح قصيدة علي بك الأسعد ، والشيخ سليمان ضاهر من ضمن حدود جبل عامل، بينما أخرجها سواه من حدوده.

في الصور:
* معصرة زيتون أثرية على شاطئ قرية الزيب
* قرية الزيب على البحر الأبيض المتوسط
* شاطئ بحر قرية الزيب وقد عقّب الناشط فجر عطايا فكتب : "وأهلها تهجروا للبنان كونها الأقرب.. وفيها وفي قرية إقرث مثلث معابد عشتروت/عشتار التاريخية.. التل المقبب بركان خامد" انتهى 
أنظر ايضا : حدود لبنان الجنوبية وحدود جبل عامل التاريخية




من كتاب (بلدان جبل عامل) للشيخ إبراهيم سليمان البياضي العاملي
من كتاب (بلدان جبل عامل) للشيخ إبراهيم سليمان البياضي العاملي

قرية ومقام النبي روبين

كتب خالد النابلسي : " تعود التسمية الى النبي روبين ابن النبي يعقوب واخ النبي يوسف ويعود بناء المقامات الى عهد الايوبيين والمماليك وأقيمت مواسم يتجمهر فيها السكان مثل موسم النبي موسى وموسم الشجرات العشر .
وأقيمت القرية على تل مقبب بارتفاع ٥٥٠ م فوق سطح البحر وحوالي ٤٠ مترا فوق طربيخة المجاورة لها . وبلغ عدد سكانها سنة ١٩٤٨ حوالي ١١٠٠ نسمة معظمهم مسلمين من الشيعة ومن عائلتين هما الغول وجعفر ، اعتاشوا على زراعة الحبوب والتبغ والزيتون والرعاية على مساحة ١٨.٥ كم مربع ، ولكن تم تهجيرهم جميعا الى لبنان في الاول من كانون الثاني سنة ١٩٤٨ ، واحتلال القرية وتدمير كل المنازل ولم يتبقى سوى مقام النبي روبين .
كانت قرية النبي روبين تقع في الجليل الاعلى قرب الحدود اللبنانية ، الى الشمال منها قرية سروح المهجرة و في الاراضي اللبنانية تقع راميه ومروحين .
والى الغرب كانت قرية طربيخا والجنوب الغربي قرية اقرث والى الجنوب الشرقي تقع قرية فسوطة .
واقيمت عدة مستوطنات حول التل منها شومرا غربا سنة ١٩٤٩ ، وايفن مناحيم شرقا سنة ١٩٦٠ وزرعيت سنة ١٩٦٧ شمال غرب وشتولا شرقا سنة ١٩٦٩ .
من اشهر شخصيات القرية زعيمها الحاج فياض محمود الغول المعروف بكرمه وعطائه للفقراء المحتاجين وقد اوصى قبل مماته في لبنان بأن تنقل رفاته الى فلسطين بمقبرة قرية النبي روبين متى تم لهم تحرير البلاد". انتهى
















في معنى إسم بلدة وادي جيلو

بالسريانية : قد تعني الرجمة او كومة الحجارة، وقد تعني الهشيم او القش، وقد تكون تحريفا للعقعق [نوع من الغربان].
وورد في التوراة أن (جيلوه) مدينة في تلال اليهودية.
وفي الجذر العربي (جيل) : رقص وفَرِح .



خريطة القرى العاملية المقتطعة بعد العام 1923

كتب الدكتور أحمد هارون :
"مع هذه البدايات، راح الصهاينة وفقا لما خطط له مؤتمر بال، ينظمون هجرات واسعة للشتات اليهودي إلى فلسطين. وعند وصولهم إليها، كانوا ينضوون في منظمات إرهابية، تستعمل كأداة، في سياق طرد الفلسطينيين منها لتأسيس الدولة.
في ظل التطورات المتسارعة جدا على الساحة الفلسطينية، بدأت تتضح معالم النزعة الصهيونية العميقة، للإستيلا على أراضي في الجنوب اللبناني تبعا لعوامل جيو استراتيجية.
وبدأ الصهاينة، يستولون على أراضي واسعة من ممتلكات اللبنانيين، داخل فلسطين والجنوب اللبناني في سهل الخيام والمطلة والمنارة تارة بالإغراءات المالية، واخرى بالاحتيال والتزوير والإرهاب والعنف إذا لزم الأمر. وتعرض المقتلعون من أملاكهم لكافة أنواع العنف، ليس من قبل الصهاينة فحسب، بل أن القوات البريطانية شاركت في طرد الفلاحين ونسف القرى التي عادت المؤسسات الصهيونية وأقامت على أنقاضها عشرات المستوطنات. على سبيل المثال : نذكر، أن عددا من اللبنانيين الملاّكين داخل فلسطين رفعوا الى حكومة الإنتداب البريطاني، دعاوى يشتكون فيها أن اليهود وسماسرتهم يستولون على أراضيهم بشكل غير قانوني وبالقوة وكان من بينهم ثلاثة مشتكين اتهموا شمعون الفاغور أحد سماسرة الصهاينة بأنه قد سرق منهم قطعة أرض مساحتها 700 دونم تقع في المنصورة كما اشتكى المزارعون في إبل القمح أن أراضيهم قد سرقت.
ومن بين الأساليب الأخرى التي اعتمدها الصهاينة، السطو المسلح الذي مارسته عصاباتهم على المزروعات لإتلاف المحاصيل واقتلاع الأشجار أو إحراقها وهذا ما فعلوه مع عائلة فرنسيس من بلدة القليعة التي كانت تملك في "دفنة" حوالي 5700 دونم من الأراضي إكرهت على التخلي عنها فضلا عن مهاجمتهم المنازل والممتلكات اللبنانية في أراضي الحولة. ولم يكن أهالي قرية الديوار (كيبوتس أمير) في ما بعد، ليشكلوا استثناء عن باقي القرى اللبنانية في أرض الحولة. فقد رفعوا 32 دعوى مستقلة إلى سلطات الانتداب البريطاني والفرنسي يطالبون فيها بحماية أراضيهم البالغة مساحتها 1428 دونما استولى عليها الصندوق القومي اليهودي كما استولى على 2345 دونما أصبحت لاحقا، (كيبوتس دان وموشان شعار ياشوف) كانت ملكيته أصلا تعود إلى 15 ملاك لبناني يعيش ورثتهم في بيروت، كذلك كان يملك آل شهاب 2000 دونم في قريتي اللزازة والنعمة. كل هذا، كان يدور في فلك تآمر الصهاينة مع دولتي الانتداب الفرنسي والبريطاني، للحصول على دعمهما، لتسهيل عملية الاستيلاء على الأراضي والمياه، وتقديم الغطاء الدولي لهم، وبالتالي تكون الدولتان قد هيأت كل الفرص، سياسيا وفعليا أمام الصهاينة، لتحقيق أطماعهم، بغية الاستيلاء على أجزاء واسعة من الأراضي، جراء تعديلات على الحدود اللبنانية - الفلسطينية خلافا لأحكام اتفاقية سايكس - بيكو.
ولتوضيح الصورة، نشير إلى أنه عندما جرى تقاسم النفوذ بين بريطانيا وفرنسا على سوريا ولبنان وفلسطين والأردن وفق معاهدة سايكس - بيكو عام 1915، وقع مجلس إدارة جبل لبنان على خريطة التقاسم ضمن المنطقة الفرنسية الزرقاء التي اقامت الحدود مع فلسطين على النحو التالي : تبدأ من مصب نهر الزيب شمال عكا على البحر المتوسط غربا لتشمل جميع الأراضي المحاذية لوادي القرن صعودا باتجاه بحيرة طبرية والسفوح الغربية لجبل الشيخ. وقد حفظت هذه الاتفاقية لدولة لبنان الكبير اراضيه بما فيها الأراضي التي تم اقتطاعها لاحقا وضمها إلى فلسطين بعد التنازل عنها للصهاينة.
خلاصة : قبيل وعد (بلفور) للحركة الصهيونية عام 1917، كان بن غوريون وبن زيفي قد اصدرا كتابهما "أرض إسرائيل" الذي اعتبرا فيه، أن متصرفية جبل لبنان، هي الحدود الشمالية للدولة اليهودية. لذلك، بعد إستحصال الصهاينة على (الوعد)، ارتفعت وتيرة مطالبتهم بتعديل اتفاقية سايكس - بيكو من جهة الحدود اللبنانية - الفلسطينية. ولهذه الغاية، نظموا حملات إعلامية وسياسية قدمت الحركة الصهيونية عبرها في شباط 1919 مذكرة إلى المجلس الأعلى لمؤتمر الصلح، تضمنت مطالبتها بتعديل الحدود اللبنانية - الفلسطينية. إلا أن الفرنسيين رفضوها وأصروا على تمسكهم بإبقاء الحدود كما رسمها خط معاهدة سايكس - بيكو. إلا أن الرفض الفرنسي لم يثني الصهاينة، بل صعدوا من محاولاتهم، ونظموا المزيد من الحملات، ودفعوا بالرئيس الأمريكي ويلسون، في أيلول 1919 للتدخل والضغط على الدولتين البريطانية والفرنسية، محذّرا من أن عدم تعديل حدود سايكس - بيكو، يعتبر ضربة قاضية تمنع إقامة الوطن القومي اليهودي لأنها تتنافى مع العناصر الضرورية لطبيعة أرضه، ولأنها تهمل حاجاته الاقتصادية، معتبرا أن (نجاح الصهيونية)، يتوقف على توسيع حدود فلسطين في الشمال والشرق لتشمل نهر الليطاني ومنابع المياه في حرمون.
وفي إطار الانحياز البريطاني إلى جانب الصهاينة، تقدم البريطانيون عام 1919، باقتراح جديد أطلق عليه اقتراح (دوفيل) وفيه مطالبة بأن تكون الحدود الشمالية لفلسطين، من مصب نهر الليطاني في القاسمية على الشاطئ غربا حتى بنياس شرقا. وقد ترافق هذا الموقف مع تصعيد الصهاينة ضغطهم، معلنين بأنهم لن يقبلوا بأي شكل من الأشكال، خط سايكس - بيكو، لأن حدود فلسطين الطبيعية (التوراتية) في الشمال، تمتد من الصحراء حتى سفوح جبل حرمون، ومحاذاة نهر الليطاني من جهة الشرق. ويكمل قوله : ونرى من الضروري أن يضم حدود فلسطين الشمالي وادي الليطاني إلى مسافة 25 ميلا فوق المنحنى ومنحدرات جبل حرمون الجنوبية لضمان السيطرة على منابع نهر الأردن.
إن هذه الرسالة تبين احتجاج الحركة الصهيونية بلسان زعيمها على الحدود التي رسمها خط سايكس- بيكو عام 1916 باعتبارها لا تتجاوب مع مطامعها التوسعية العدوانية التي ما زالت مستمرة حتى كتابة هذه السطور ". انتهى نص الدكتور أحمد هارون




قرية تربيخا العاملية

تقع تربيخا على الحدود اللبنانية، على بعـد حوالي 15 كم إلى الشرق من راس الناقورة وحوالي 27 كم إلى الشـمال الشرقي من عكا. وتربيخا هي قرية كنعانية كان اسمها "Turbicha" وتعني "الجبل المقدس"، وحرفها الصليبيون إلى "Tayerbika". 
وقيل ان إسمها (طير بيخا) اي جبل البكاء أو جبل الحزن .

كانت تربيخا قرية لبنانية حتى عام 1921 حين رسم البريطانيون والفرنسيون الحدود بين لبنان (لفرنسا) وفلسطين (لبريطانيا).





بلدان جبل عامل - الشيخ إبراهيم سليمان 


معجم قرى جبل عامل - الشيخ سليمان ظاهر 




عين الحاج حسن

كتب السيد رضا بدر الدين من بلدة الزرارية :
 " (عين قويص)، والمسماة اليوم ب (عين الحاج حسن)، تقع في خراج بلدة عبا قرب خربة (العتبات). وفي الخطط للسيد محسن الأمين : قويص قرية خراب على بعد نصف ساعة من الزريرية . وفي الكشكول للبحراني ورد إسمها مرتين بإسم (فريص - قريص) . " انتهى 
تقع العين بالقرب من العتبات. والعتبات عبارة بقايا بناء او هيكل او معبد مندثر، وله حمى يصل إلى خراج بلدة الزريرية، حيث تُسمّى المنطقة هناك بحمى "قريص" حسب المتوارث في بلدة الزرارية. وعلى مقربة من هذا المعبد او الهيكل توجد عين ماء تسمى في عبا بعين الحاج حسن (نسبة للحاج حسن آل منكر من حكام اقليم الشومر الذي جدّد بناءها)، أما أهل الزريرية فيسمونها عين "قويص".

* وقد جاء في كتاب خطط جبل عامل للسيد محسن الأمين :"قويص قرية خراب على بعد نصف ساعة من الزريرية ". ولا توجد خربة على بُعد نصف ساعة من الزرارية إلا (العتبات). * أما الشيخ سليمان ظاهر فقال في معجم قرى جبل عامل :"قويص... خراب لم اتحقّق من موقعها" ثم علّق الناشر في الهامش وكتب أنها خراب تقع شمالي غربي الزرارية بينها وبين أنصار. وهذا ينطبق على العتبات والعين تماما. * ورجّح الشيخ إبراهيم سليمان في كتابه بلدن جبل عامل اتحاد (فريص) و(قويص)، حيث قال: "قويص ....الظاهر أنها التي ذكرها في كشكول البحراني بإسم (فريص) وكانت عامرة في زمنه". أنظر أيضا : العتبات وهيكل البريص في بلدة عبا - السيد رضا بدر الدين  الجن في عين الحاج حسن في عبا - من مرويات محمد علي الحوماني  












عدد الوحدات السكنية في بلدة عبّا عام 1932

عدد الوحدات السكنية في بلدة عبا (قضاء صيدا) عام ١٩٣٢ كانت ١٢٧ وحدة حسب الإحصاء الرسمي .

منقول من كتاب (دليل مراحل لبنان)

لقطات من تاريخ وتراث بلدة عبّا

ساحة البلدة في الثمانينات

ختم مختار بلدة عبا السيد خليل أبو دلّا
زهرة الصبار- أيار 2007 - أصدرها المجلس البلدي في بلدة_عبا - صدر منها عدد واحد فقط
مجلة العرايس - أصدرها أبو بشار (الأستاذ خليل توفيق ترحيني) في بلدة عبا منذ العام 1998
حوت في طياتها لآلئ من تراث بلدتنا وتاريخها و أخبارها المليحة والطريفة
1992 - نادي عبا الثقافي الإجتماعي

شعار الشباب الجامعي في بلدة عبا - تصميم المهندسة مياسة ترحيني عام ٢٠٠٠ - ٢٠٠١

وجهاء بلدة عبا في الساحة العامة  


رحلة مدرسية لطلاب مدرسة عبا الرسمية عام 1968
1-فاطمة حسين قاسم 2-  ثريا ابراهيم حسين خليل 3-  لطيفة احمد عميص 4-  خديجة محمد هاشم 5-  ليلى حسين حسن خليل 6-  امين يوسف امين 7-  امنة يوسف امين 8-  صالحة ابراهيم حسن خليل 9- زكي حسين عبدو  10 - محمد عبدو 11-  احمد عبدو - 12 - أحمد نجيب ترحيني - 14 -  كمال عبد الحليم - 15  احمد علي يوسف - 17 - زكريا حسين عبدو 23 - الأستاذ محسن عبدو 

من اليسار المرحوم السيد محمد علي آل إبراهيم - السيد ابو داوود ترحيني - السيد ابو علي يوسف ترحيني -
الراحل السيد محمد حسن ترحيني - وقوفا (رقم ١) السيد مصطفى ترحيني - الصورة في منزل ابو داوود

صورة من العام 1968، السيد موسى_الصدر معزيا بوفاة السيد أحمد حسن خليل (والد أبو سعد الله) - إلى جانبه الأستاذ محمد نجيب زهر الدين - وقوفا الدكتور سعد الله ترحيني
من اليسار -  السيد إسماعيل علي حسين - خلفه السيد خليل إبراهيم حمود - على يساره : السيد حسن أحمد ترحيني - ثم : السيد شريف إسماعيل (أبو طلال) - خلفه : لا أعرف
بعض اسماء الناجحين في امتحانات البريفية عام ١٩٧٤ - منهم الاستاذ قاسم محمد السيد حسين ترحيني


مدخل مدينة النبطية ، جنوب لبنان، خلال الإنتخابات النيابية عام 1972 - بلدة عبّا تجدد الولاء لعطوفة الزعيم كامل الاسعد واركان اللائحة الشعبية- الاسعد مرفوعا على الأكتاف مع النائب فهمي شاهين و أنور الصباح.

عبّا نعزّي بالفقيد الغالي أحمد بك الأسعد بلدة الطيبة - صورة من العام 1961 ميلادي

عبا تجدد الولاء : وفد من أهالي بلدة_عبا، يشارك في احتفال فوز اللائحة الشعبية. ويبدو ان الإحتفال كان في النبطية عام 1972 ميلادي.
الأستاذ خليل ترحيني سنة 1956، مستلقياً على رابية من تلّة الرويس المطلّة على النبطية
صورة من أواخر الثمانينات - شجر السرو مقابل منزل المرحوم السيد أبو توفيق شريف ترحيني

مسيرة التاسع من المحرم - بلدة عبا - 1991 م

السّيد محمد علي احمد خليل - السّيد أبو شفيق - السّيد رضا مرتضى - السّيد أبو محمد رشيد
الصورة من حي البركة
قرار إنشاء بلدية عبا - تموز 2003

ربيع عام ٢٠٠٤ صورة لأعضاء اول مجلس بلدي منتخب في عبا

تموز 2002 - معرض للسيد علي خليل ترحيني بحضور النائب أسامة سعد ويبدو السيد أمين ترحيني

باحة مسجد بلدة عبا ، وقد دُفن هناك السيد محمد علي إبراهيم

باسقات لها طلع نضيد: مدخل عبا من جهة الدوير - تشجير الشباب الجامعي عام 2001

دارة السيد علي موسى خليل ياسين ترحيني في بلدة عبا - بالقرب من الساحة العامة

نقش على عتبة باب السيد اسماعيل ترحيني - بلدة عبا 
* نقش على باب الحاج عبدو عيسى معلم في بلدة عبا - 1934 
* تذاكر هوية من بلدة عبا 
منزل السيد علي موسى في بلدة عبا 
بلدة عبا في قرن 1900-2000 - علي مزرعاني 
بلدة عبا وسكانها عام 1927 - قاموس لبنان 
بلدة عبا وعدد سكانها عام 1932 - مجلة العرفان مجلد 26
* بلدة عبا وعدد الوحدات السكنية فيها - 1932 - دليل مراحل لبنان 
* بلدة عبا من كتاب (أسماء المدن والقرى اللبنانية) - أنيس فريحة - معنى الإسم 
بلدة عبا في معجم قرى جبل عامل - المعنى والسكان
* عبا في السريانية  - تحليل لغوي  
بلدة عبا في مجلة العرفان - المعنى - مجلة العرفان مجلد 30 
* عبا بين العربية والسريانية - المعنى - كمال أبو مصلح 
* عِبّا (بالكسر) أم عُبّا (بالضم) ؟ - المعنى -  مجلة العرفان 
بلدة عبا أيام الإحتلال الإسرائيلي 
وثائق وحجج بيع بلدية من بلدة عبا
يوسف الزين والعصابات - 1920  - أدهم خنجر في عبا وصادق حمزة في كفرمان 
* وثيقة مغارسة عباوية - 1943
*  مدرسة بلدة عبا 1945 : عالوعد يا كمّون 

الجن في عين الحاج حسن في عبا - من مرويات محمد علي الحوماني