دراستان في تاريخ الشيعة في جبل لبنان - ستيفان ونتر

 بعد تهجيرهم من كسروان على يد المماليك (أوائل القرن الرابع عشر:1305 ميلادي) ، تمكنت العشائر الحمادية الشيعية في القرن السابع عشر الميلادي من العودة التدريجية الى جبل لبنان الشمالي، وترقّت في سلم تحصيل الضرائب، لتصبح قوّة وازنة في المنطقة الممتدة من جبيل ، كسروان، الكورة، البترون وصولا الى طرابلس.

استمرّت سلطة الحماديين على جبل لبنان الشمالي حتى نهاية القرن السابع عشر. ففي عامي ١٦٩٣ - ١٦٩٤ صدرت الفرمانات السلطانية بوضع حدّ للحماديين (القزلباش المبتدعين) ... وكان الحماديون يشكّلون الوساطة الأقوى في انتخاب البطريك الماروني، وتحت سلطتهم حصل النزوح والاستيطان الماروني في الجبل الشمالي....
الملاحَظ أنه في نفس هذه الاعوام ١٦٩٣ - ١٦٩٤ شنّ الشهابيون هجمات مباغتة على جبل عامل !!! ومع بدء أفول نجم الحماديين في جبل لبنان في القرن السابع عشر، بدأ نجم الساسة العامليين بالبروز وبدت أدوار العامليين التاريخية أكثر وضوحا وتأثيرا وتفصيلا.


-
Labels: , , , ,

" أسرار تاريخية خبيئة في أسماء" - الشيخ جعفر المهاجر

" أسرار تاريخية خبيئة في أسماء"
كتيّب نفيس للباحث الشيخ جعفر المهاجر، نورد منه ملخصات:
* سهل البقاع كان بحيرة كبيرة، جفّفها المماليك، واستقرّ فيها قسم من مهاجري الشيعة من كسروان. والقسم الآخر اتجه جنوبا.
* مجموعة من القرى العاملية حملت نفس اسم القرية التي تهجّر منها سكانها في كسروان فنقلوا الاسم الى موطنهم الجديد، مثل قصيبة، القريّة، صربا، يانوح، كفرحتى، الصوانة، ....
* جبل عامل كان يعاني من نقص سكاني، امتلأ مع تهجير الصليبيين لسكان الأردن وفلسطين والسواحل، فابتدأ تمصير القرى العاملية الجديدة، وإطلاق الاسماء عليها.
* مجموعة من قرى جبل عامل احتفظت بأسماء قديمة من الحقبة الساميّة والفينيقية مثل صور وبرعشيت وجبشيت وامثالها....
* مجموعة من القرى العاملية ما زالت تحمل الوسم الآرامي كالتي تبدأ ب (كفر) و (مجدل).
* مجموعة من القرى ما زالت تحمل الصبغة العبرانية كالقرى التي تبدأ ب (آبل: آبل_القمح وابل السقي) و قرية (جبع) و قرية (قَدَس).
* مجموعة من القرى لا يمكن نكران إسمها العربي الصريح، مثل المحمودية والحسانية و المروانية والحارثية و... وكذلك التي تبدأ بكلمة (مراح) و (برج) و (بستان) و (مرج) و (خربة) و (عين) وكذلك المطلّة و البياضة و أبو الأسود....
* مجموعة من القرى تعود تسميتها الى الحقبة الصليبية وهي ذات جذر فرنسي مثل : باريش (من باريس) و طلوسة (من تولوز) ، والقرى التي تبدأ ب (طير tyr) طيرشيحا و طيردبا tyr de bay، وكانت تابعة لمملكة صور tyr.
* آل مغنية أصولهم ترجع للجزائر في المغرب العربي.
* مجموعة من القرى خربت بعد الانسحاب الصليبي ، مثل دابل، طهرة، اطرا، ادمث، رندا، سموخة، راج، رويس، ريشة،....


--------------------------------------------
وقد علّق السيد وسام مرتضى معترضا على عبرانية (قدس وآبل و جبع) معتبرا أن لا دليل على وجود اناس عبرانيين في منطقتنا مضيفا أن لا وجود أيضا للآثار الدالة عليهم  ولا للأدلة الاثرية لحضارتهم المزعومة. و اسف لدخول هذه الخرافات الصهيونية في سردية التراث الاسلامي بعد المسيحي فيما هي لا تعدو كونها برباغاندا سياسية منذ الفترة الهلينستية الى المؤرخ يوسيفوس الى قسطنطين مرورا بالفرنج وصولا لعصرنا. معتبرا ان العبرانية هي لهجة وليست لغة . وفيما خص (بحيرة البقاع) علّق السيد وسام : اورد بعض الاخوة شكوكا بوجود بحيرة سابقا في البقاع ولكن المصادر التاريخية والابحاث وارض الواقع تدلل على وجود مستنقعات . نحن لا ننفي وجود مستنقعات والتي اطلق عليها بعض المصادر بحيرة ولا خلاف كبير بهذه النقطة اذا ما اخذنا بعين الاعتبار الفارق بمستوى المياه بين فصلي الشتاء والصيف فهي تزيد وتجف تباعا. انما الموضوع الاساس الذي نختلف به مع المؤلف سماحة الشيخ جعفر انه اعتمد على دليل وجود المستنقع البحيرة لينفي وجود انتشار سكاني في المنطقة والمحيط بينما هذا الامر لا يشكل حائلا لتواجد عمران وسكن بطريقة ما في المنطقة واما غنى المنطقة بالمواقع الاثرية فينفي نفيا قاطعا ما ذهب اليه سماحة الشيخ

فيما علّق الدكتور رامز رزق  : بأن هذا الكلام بلا سند وليس فيه شيء من الحقيقة ابتداء من الاسماء وانتهاء لفرضيات خيالية . فاللغة العبرانية هي لغة كنعان. وباريش موجودة في لوائح الاشوريين قبل ان يولد جد جد الفرنسيين وكلمة طير لا علاقة لها بكلمة تير اليونانية ....

أما السيد جواد حيدر فقعلّق بالقول  : 
مسألة اسماء القرى تحتاج لتأمل وذلك لاسباب: منها التشابه الموجود بين اللغات السامية الذي ان اضفنا اليه تحويرات الاسماء بسبب اللهجات المحكية والاختصارات يصبح الحكم على مصدر الاسم هو ارامي او عبراني غير يسير. بل يحتاج الى بحث اكثر وابقاء نسبة الاحتمال خطأ النتيجة. موضوع آخر هو الاسماء التي قيل عنها عبرانية، فاذا ما اخذنا ابل القمح فهي قد ذكرت في العهد القديم ولكن هذا لا يعني ان الاسم عبراني فقد يكون موجودا قبل مجيء العبرانيين ومجرد تشابه كلمة ابل مع كلمة في اللغة العبرانية لها معنى لا يعني انها عبرانية ولكن يبقى الاحتمال. والاسماء الفرنسية والتي ورد في امثلتها القرى التي تبدأ بطير ايضا هي محل تأمل

فيما كتب الأستاذ علي جابر : مَن قال بأن جبل عامل قبل الصليبيين كان فارغا سكانيا ؟ وهناك عشرات بل مئات القرى والحواضر ذكرها التاريخ فيه . والإحتفاظ بأسمائها الأرامية والسريانية والفينيقية والرومية دليل على ما نقول.  ومن قال بأن باريش وطلوسة من أصول فرنسية ؟؟واللهجة الغربية واضحة فيها وهي مشتقة من طلس وبرش. وفي أي مصدر وجد المؤلف بأن قرى كثيرة خربت بعد الإنسحاب الصليبي ؟؟ نعم هناك مدن وقرى كانت عامرة في العصور السابقة للصليبيين وقد أبادها الصليبيون كما في غير منطقة شيعية في لبنان. ومن قال بأن سهل البقاع كان بحيرة ؟؟ فسهل البقاع كان يمثل إهراءات القمح للدولة الرومانية ؟فضلا عن ذلك فهو ينحدر من شمال اللبوة الى البقاع الغربي أي يستحيل رسو الماء فيه. 

فيما ذيّل السيد محمد الموسوي المنشور بتعليق في الأنساب فقال : 
ال مغنية من بني اسد وليسوا جزائريين  - راجع كتاب تاريخ وانساب بنو اسد لمحمد علي الهر

وأضاف الأستاذ خضر ضيا تعليقا فقال : بالنسبة للقولأن سهل البقاع كان بحيرةً كبيرةً، هو كلامٌ لا يستند إلى أيِّ مصدرٍ أو مرجعٍ،  .... أوافق الأستاذ فيليب الحاج بالنسبة لكلمة طير أنَّها تحريف لكلمة دير.... وفيما خصَّ اللغة العبريَّة فأنا أؤيد ما ذهب إليه الأستاذ رامز رزق بدون تحفِّظ.










-
Labels: , ,

مختار دير ميماس يسترحم القائمقام للعودة للأراضي في فلسطين

 من أرشيف بدر الحاج.

‏استرحام من مختار دير ميماس الى قائمقام مرجعيون يطالب بالسماح لفلاحي البلدة استعمال اراضيهم التي ضُمّت لفلسطين:
" لحضرة قائمقام مرجعيون المحترم
أفيد لسعادتكم قد جاء أوان الفلاحة، وأهالي قريتنا دير ميماس لهم أراضي ضمن حدود فلسطين.
أقدّم لسعادتكم .... مع هذه الأوراق أسماء الفلاحين و عدد الحيوانات الذين يدخلون معهم وأسماء الذين يزرعون على المعول ، فأسترحم من سعادتكم لفت النظر بهذه القضية لعدم المعارضة من قبل الجيش و الجمرك واقبلوا فايق الاحترام".
في ١٢ _ ت٢_ ١٩٣٩
مختار دير ميماس
حنا ذيب



-
Labels: , ,

الزعيم والمصران الغليظ

 الزعيم كالمصران الغليظ
من مرويات سلام الراسي

عندما مدح أحد القوّالين زعيما أمام علي الحاج القماطي، أجابه:
صاحبك مهما يكون بقدرو خطير
ردّات فعلو عالعموم مخيّبة
مثل مصران الغليظ ، فعلو كبير
بالجسم، لكن سمعتو مش طيّبة

حول علي الحاج القماطي أنظر :
علي الحاج القماطي - سيرة مقتضبة
الخلافة من محمد لعلي - شعر علي الحاج القماطي بحق السيد محمد مصطفى
عنزة الجيش وقرنها المسنون - شعر علي الحاج القماطي
الزعيم والمصران الغليظ - شعر علي الحاج القماطي
بكرا التراب بياكلك - علي الحاج القماطي
-
Labels: , , ,

الجهل داعية الطيش وآلة الشر وجرثومة الفساد - محمد جواد مغنية

من أقوال الشيخ محمد جواد مغنية التي تصلح في زماننا الراهن : 
أهكذا يفعل الجهل بصاحبه؟ فيريه القطران ماء، والجوع ثراء ، والمرض دواء؟ 
ماذا افدتم من البكوات والنواب لتطبّلوا لهم وتزمّروا؟ 
إنظروا في أية حالة أنتم ... إن الجهل داعية الطيش وآلة الشرّ وجرثومة الفساد. 

ويقول الكواكبي : العوام هم قوت المستبدّ وقوّته، بهم عليهم يصول، وبهم على غيرهم يطول.  يأسرهم فيتهلّلون ... ويغصب أموالهم فيحمدون ... وينهبهم فيثنون ... 

من كتاب الوضع الحاضر في جبل عامل - طبع عام 1947 



-
Labels:

الشيخ علي زين (قليا) يرثي كامل الصباح

 شعر الشيخ علي زين - قليا البقاع الغربي  
في رثاء العالم حسن كامل الصباح 

الموت سنة ربنا بعباده ///  والحشر موقوفٌ على ميعاده
والناس بين مكذبٍ ومصدقٍ ///  ذا في ظلالته وذا برشاده
وعلى كلا الحالين كل مسافرٍ///  يلقى الهناء أو الشقاء بزاده
وعليه يحزن أهله وصحابه ///  ويكون مأتمه بقدر جهاده
أما ابن صبَّاح فيبكيه النهى ////  والفضل فضلاً عن جميع بلاده
النابغ السبَّاق في أفكاره ////  ومحيِّر الألباب بإستعداده
والفائق الممتاز عن أقرانه ///  في جودة الأفكار لا بجواده
ولنفع أمته سعى في علمه ///  وبجهده قد نال جلَّ مراده
فبدا بأفق الغرب بدراً كاملاً ///  تتسائل الأفلاك عن ميلاده
حتى تجلَّى الشرق في إشراقه ////  يزهو وبات الغرب من حسَّاده
ومضى يرود الغرب شرقي الهوى ///  ولذاك أودى الغرب في روّاده
يا غرب مالك لا ترى منا فتىً ///  باراك إلا كنت من أضداده
بالأمس فوقت السهام لفيصل /// وفصلته عن واجبات جهاده
سيف النبي محمد كم علقت ////  بالشرق آمال الورى بنجاده
آكذا الرجا يا غرب والشرق انطوى ////  في حزنه كالجمر تحت رماده
واليوم أفجعت العروبة في فتىً  //// كانت تعوذ رقادها بسهاده
أبكيكَ يا علم النبوغ بأدمعٍ  ////// حمرٍ وقلبٍ مفعم بحداده
ولأذكرنك حين يسطع ساطعٌ /////  منك أستمد سناً على أعواده

-
Labels: , , ,

في تفضيل البهيم على الزعيم - شعر الشيخ محمد نجيب مروة

 البهيم أنفع من الزعيم

الشاعر الشيخ محمد نجيب مروة
١٨٧٩ - ١٩٥٦ م
لعمري لقد فضلت كل البهائم /// على زعماء الناس من ولد آدم
فللثور فضل ليس يجحده الورى /// بكل زمان من جهول وعالم
وان أصيل الخيل جادت بمدحها // رجال الورى من أعرب وأعاجم
وللبغل والاكديش في كل موطن /// على الناس فضل في القرى والعواصم
وأي حمار في الدنى غير نافع /// لأصحابه ؟ والنفع شأن الأكارم
يحمل رب البيت من فوق ظهره /// الى بيته ما يشتري من لوازم
وللضأن والمعزى أياد جميلة /// قد اشتهرت بالنفع بين السوائم
واني بتفضيل البعير لقائل /// ولا أختشي في الناس لومة لائم
ولا تجحدوا فضل الكلاب فانها /// مكرمة عند. الملوك الأعاظم أروني زعيما عاقلا ذا دراية /// ببحر المساوي والخطا غير عائم
أروني زعيما في القرى تنفع الورى// مساعيه عند الحادث المتفاقم لعمري لون البهم تعقل في الدنا /// وتعرف مثل الناس معنى المكارم لكانت تفيد الناس قوتا. وقوة /// وتنفعهم. في الكون. نفع الغمائم



-
Labels: ,

الصالحون اللبنانيون وحمار الوحش

 الصالحون اللبنانيون وحمار الوحش

من قصص رحلة ابن بطوطة، اثناء مروره بجبال لبنان، حيث كانت تلك الجبال مأوى للنساك و الزهّاد.


-
Labels:

تل النحاس بالقرب من مرجعيون

 كتب الناشط عبد اللطيف حمزة : 
وردَ في نَص فرعوني أن تحوتمس الثالث (1490-1436 ق.م.)وفي السنة الثالثة والعشرين لحكمه ؛وبعد ان استعرض جيشه الضخم المنظم على مرأى المتحالفين ضده من الحوريين والكوديين والميتانيين فرَّ هؤلاء دون قتال.. ثم يحدد أرض "جاهي "كهدف لغزواته،مميزاً اياها من ارض "رطنو" الواسعة الدلالة والتي كانت تشمل"مجدّو" في فلسطين،مما يعني ان غزوته تلك كانت لأرض لبنان لقمع ثورةٍ ضد حكمه ،وقد وُجد هذا النص في "أرمانت" في أعالي مصر.
وبعد "مجدّو" هذه تصل قواته الى مدن الجنوب اللبناني ؛حيث ورد في النص انه اتجه الى مدنٍ ثلاث هي:"جنعم " والتي كانت تقبع اسفل جبل الشيخ وترجع للحيطوريين العرب في تأسيسها واليها يُنسب الوادي الاستراتيجي ذو الاهمية البالغة في تاريخ الأمم المتنقلة بين مصر وبلاد الرافدين والأقرب الى قادش ،ثم الى "نيوغز" ثم المدينة المجهولة الثالثة"حور نكارو". ويتردد الظن بأن "نيوغز" هي إحدى موقعين إثنين لاثالث لهما في جبل عامل ،الأول " مدينة النحاس " غرب بلدة ياطر في قضاء صور ،والتي كان يسكنها "القِينيون"ومنها إشتُقَّ إسم بلدة زبقين المجاورة لها ؛وهي في الأصل "زُبُرُ القَيْن"وكانت المدينة النحاسية مسكناً للقمان الحكيم المساوِق للنبي داوود ع، حسْب ما تذكره الرواية الشعبية في البلدة .أما الموقع الآخر ل"نيوغز" فهو هذا التل الرابض كالحارس لسهل الدردارة من الشرق والناظر بخشوع لجبل الشقيف من الغرب حيث تجثم قلعته أرنون على جبين الدهر.


-
Labels:

دير ميماس : تاريخ وتراث

حول دير ميماس أنظر : 
 كتب الناشط عبد اللطيف حمزة : 
"دير ماما" أو دير ميماس وهو الإسم الذي تحمله البلدة تحت "جبل عامل"!! من الشمال ..
ويرجع الدير بتاريخ بنائه الى عام 1404 للميلاد ؛وقد قامت ببناء الدير "الأم مُنى المتوحدة" وهي نفسها الفتاة البدوية اليَمَنية التي كفلها رب عمل والدها بعد موته؛ فانتقلت للعيش في القسطنطينية؛ وخلال زيارة لها للأماكن المقدسة ؛كانت لديها رؤيا يشير فيها القديس "ماما" الشهيد الى رغبته ببناء الدير ؛ويترك لها علامات تدل على موقعه الحالي فبُنيَ على بُعدِ 160 كلم من اورشليم!!. عاشت مُنى كراهبةٍ في "دير ماما" وماتت فيه عن عمر ثمانين عاماً لتتوقف بعدها حياة الرهبنة فيه الى ان استقبل العديد من النُسّاك نظراً لموقع الدير والصفاء الذي حوله حيث الهدوء والراحة النفسية .. وللدير رمزيته عند اهل المنطقة حيث يحتفلون فيه بعيد القديس "ماماس" في الخامس عشر من شهر ايلول من كل عام. ومار ماما هو القديس الشهيد الذي عُرف بإصراره على "الشهادة للديانة المسيحية"حتى الموت في العام 275 ميلادية؛ كما عُرف عنه هوسُه بالحيوانات المفترسة كالأسد الذي يرافقه في الصور والرسومات والأيقونات كافّة وأشتهر بقوته على إخضاعها. وفي البلدة كنائس حجرية رائقة المنظر متقنة البناء ؛ وبيوتٌ تراثية لاتزال محافظةً على رونقها ؛ ومطحنة (الكَوْلكية) تحت الدير ولم تمكنّا الطريق لتصوير بقاياها ،وتنتشر في البلدة من كافة جوانبها اشجار الزيتون الروماني القديم ويبلغ عددها مئةً وثلاثين الف عِرق يصل عمر إحداها الى الألفي عام وتنتج اجود انواع الزيت على مستوى لبنان قاطبةً وأهلها في الغالب روم ارثوذوكس وتنفرد بطائفة اللاتين في جبل عامل واكبر عائلاتها حاصباني والحوراني ومنهم الدكتور سبيريدون حوراني الذي إغتيل مع مرافقه في وادي الحجير زمن التفلت الامني ؛ ومن ابنائها النجباء العالم الكيميائي الفذ ناصيف بصيلة واخوته في بلدان الاغتراب ومن وجهائها الماضين فيليب عودة ولا يزال حفيده نجيب من اكابر اعيانها .. الصور من تصوير الناشط عبد اللطيف حمزة أيضا :

حسب رأي الناشط عبد اللطيف حمزة أن هذا الجبل الذي في الصورة هو "جبل عامل "بعينه وتحته بلدة دير ميماس!!!!


























-
Labels: , ,

واقعة بين ميفدون و أرنون - شعر شعبي

 واقعة بين ميفدون و أرنون

ذهب أهل العريس من ميفدون، لإحضار عروسه من أرنون، وفي طريق العودة وقع الخلاف بين البلدتين ، فكرّ الميفدونيون على الأرنونيين، وشتتوهم أيما تشتيت، وبقيت هذه الزجلية لرجل من ميفدون تخلّد الواقعة:
أقول بيوتاً واشرح في قصيدي /// وناري بالحشا زادت وقادي
على ما صار فينا يا جماعة /// في ارنون يا دار السعادي
اجتنا رجالهم كلّا هوامج /// إِنووا الشّر وارتِكبوا العنادي
أتاهم حسن جْواد و يوسف بوعمشى /// وركبوا الخيل من فوق العتادي
وغاروا عالبيوت وسكّروها /// وخلّوا نساؤهم تلبس سوادي
هذه تقول خيي ثم بيي /// وهذ تقول دخل الله ولادي
وخليل بعلبكي لمّا اجاهم /// بضرب السيخ روّحهم شرادي
وحسين رطيل ثم حسين عوالة /// شبه بارود لو لحقوا الزنادي
وعلي حْمودي يحرق ديك عينه /// كسر جفتو وما منّو افادي

وهذه الرواية مذكورة في دراسة الماستر للأستاذة زينب ناصر الدين بعنوان (التحولات الاجتماعية والاقتصادية في ميفدون 1920-2000)
-
Labels: , , , ,

مسجد شقرا التاريخي

 كتب السيد وديع الأمين : 

مسجد شقرا التاريخي ، الذي نجا من العدوان الاسرائيلي اكثر من مرة ولم تسلم مئذنته، بُني على نفقة المرحوم العالم السيد ابو الحسن موسى الحسيني من آل الامين عام1182 هـ ، والذي شيده المرحوم الحاج حسن غزيل الصوري (من مدينة صور )

اما مئذنته فقد بنيت على نفقة المرحوم السيد رضا سليمان في الخمسينيات من القرن الماضي على يد المرحوم ابو مشهور زين الدين ودمرها العدوان الاسرائيلي عام 1996.

ولقد أرّخ المرحوم الشيخ ابراهيم بن يحي العاملي احد طلاب السيد ابو الحسن موسى بابيات من الشعر سنة بناء المسجد:
يا عصبة الدين الا فانظروا /// ما شاده مولى الموالي لكمُ
ابو الامين العلوي الذي /// صير من كسب العلى كسبكمُ
يقول في تاريخه آمرٌ /// يا ايها الناس اتقوا ربكم


-
Labels: , , ,
الاشتراك في: الرسائل (Atom)