مدونة جبل عاملة: إسلاميات

‏إظهار الرسائل ذات التسميات إسلاميات. إظهار كافة الرسائل

التشيّع فِي أَمِيرِكَا أصله عامليّ

كتب الشيخ محمد حسين المظفر في كتابه تاريخ الشيعة عن التشيع في امريكا:
«أَكْثَرَ السُّورِيُّونَ وَمِنْ بَيْنِهِمْ جِبَالُ عَامِلَةَ بِالهِجْرَةِ إِلَى الوِلَايَاتِ المُتَّحِدَةِ وَالأَرْجَنْتِينِ وَالبَرَازِيلِ وَغَيْرِهَا مِنْ بِلَادِ أَمِيرِكَا لِلْعَمَلِ وَالتِّجَارَةِ، وَقَلِيلٌ مِنْهُمْ لِلزِّرَاعَةِ، وَكَانَ بَدْءُ هِجْرَتِهِمْ مِنْ قَبْلِ نِصْفِ قَرْنٍ تَقْرِيبًا. وَالشِّيعَةُ فِيهَا اليَوْمَ مَا يَنُوفُ عَلَى الخَمْسِينَ أَلْفًا، و هْمٌ فِيهَا ذَوُو شَأْنٍ وَعِزَّةٍ وَيُقِيمُونَ شَعَائِرَ الإِسْلَامِ عَلَنًا. وَأَسَّسُوا مَسْجِدًا فَخْمًا فِي الوِلَايَاتِ المُتَّحِدَةِ فِي "دِتْرُويْت مِشِكْن" القَرِيبَةِ مِنَ العَاصِمَةِ "نِيُورْك"، وَبِهِ تُقَامُ لَهُمُ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً.
وَبَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مَنْ بِهِ السَّكَنُ لَهُمْ فِي مَعْرِفَةِ أَحْكَامِ الدِّينِ، وَهُوَ حَضْرَةُ العَلَّامَةِ الشَّيْخُ خَلِيل بَزِّي. وَلَا تَزَالُ مُوَاصَلَاتُهُمْ وَصِلَاتُهُمْ جَارِيَةً مَعَ إِخْوَانِهِمُ العَامِلِيِّينَ فِي لُبْنَانَ وَالنَّجَفِ.
وَفِي أَمِيرِكَا أَيْضًا مِنَ الشِّيعَةِ غَيْرِ العَامِلِيِّينَ قَوْمٌ مِنَ الفُرْسِ وَالهُنُودِ وَقَلِيلٌ مِنَ العِرَاقِيِّينَ...»

إقناع اللائم على إقامة المآتم - السيد محسن الأمين - كتاب

إقناع اللائم على إقامة المآتم - كتاب للسيد محسن الامين
التحميل من هذا الرابط

يعدد العلامة السيد محسن الامين الشعائر في مقدمة كتابه (إقناع اللائم) بإيجاز جميل فيقول : " وَنُرِيدُ بِإِقَامَةِ المَآتِمِ: البُكَاءَ لِقَتْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِخْرَاجِ الدَّمْعِ بِصَوْتٍ وَبِدُونِهِ، وَالتَّعَرُّضَ لِمَا يُسَبِّبُ ذَلِكَ، وَإِظْهَارَ شِعَارِ الحُزْنِ وَالتَّأَسُّفِ وَالتَّأَلُّمِ لِمَا صَدَرَ عَلَيْهِ، وَتَذَكُّرَ مُصَابِهِ، وَنَظْمَ الأَشْعَارِ فِي رِثَائِهِ، وَتِلَاوَتَهَا وَاسْتِمَاعَهَا، وَتَهْيِيجَ النُّفُوسِ بِهَا لِلْحُزْنِ وَالبُكَاءِ، وَتِلَاوَةَ وَاسْتِمَاعَ خَبَرِ مَقْتَلِهِ وَمَا جَرَى عَلَيْهِ، وَذِكْرَ فَضَائِلِهِ وَمَنَاقِبِهِ، وَوَصْفَ أَخْلَاقِهِ الكَرِيمَةِ وَشَمَائِلِهِ، بِمَا يُشْبِهُ تَأْبِينَ الأَمْوَاتِ، وَالاجْتِمَاعَ وَعَقْدَ المَجَالِسِ لِذَلِكَ، وَبَذْلَ المَالِ وَالطَّعَامِ، وَسَقْيَ المَاءِ فِي حُبِّهِ، بِمَعْنَى إِهْدَاءِ ثَوَابِ ذَلِكَ إِلَيْهِ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مِنْ هَذَا القَبِيلِ بِشَرْطِ عَدَمِ الاشْتِمَالِ عَلَى مُحَرَّمٍ نَصَّ الشَّرْعُ عَلَى تَحْرِيمِهِ، وَعُلِمَتْ حُرْمَتُهُ" انتهى

كافر عادل خيرٌ من مسلم جائر

في مقابلة له مع مجلة الموقف عام 1987، اعتبر القاضي الشيخ عبد الحميد الحرّ، أن الحاكم لا يُشترط فيه الإسلام بل تُشترط فيه العدالة، كما اعتبر ان قيام الجمهورية الإسلامية في لبنان يفقد البلد معناه ويستلزم تغيير إسمه...

وفي هذا السياق روى ما جرى بين العلامة الشيعي ابن ادريس (الصحيح انه ابن طاووس) و هولاكو الذي استفتى العلماء في العراق حول وجوب ان يكون الحاكم مسلما؟ وقد خشي معظم العلماء من الإجابة على سؤال هولاكو إلى ان أجابه العلامة المذكور بإجابة اصبحت قاعدة لمن أتى بعده من العلماء : " حاكمٌ كافرٌ عادل، خيرٌ من حاكم مسلم جائر".

من ارشيف ربيع يوسف

** الصحيح ان القول الشائع هذا و الحادثة المروية إنما حصلت مع إبن طاووس

المجلس الإسلامي (السني) يقدّم المساعدات لنازحي الجنوب - 1977

عقد المجلس الإسلامي** جلسات متتالية، وبعدها صرّح الرئيس شفيق الوزان أنه بعد الإتصالات التي قام بها المجلس مع المسؤولين، تم تحديد خطة للتحرّك، ولم يغب الجنوب عن هذه الاجتماعات لخطورة الموقف هناك....

وقد تطرّق البحث الى موضوع النازحين من الجنوب ، وقد وضع الاطباء في المجلس أنفسهم وعياداتهم في خدمة النازحين...

** المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى

الخامنئي يبيح أكل سمك القرش

من أرشيف ربيع يوسف

حسب ما جاء في جريدة السفير

فقد أفتى السيد علي الخامنئي في العام 1995

بجواز أكل لحم سمك القرش ، وقد جاءت الفتوى رداً على سؤال طرحته نقابة صيادي الأسماك الإيرانية

من ارشيف ربيع يوسف

رسم الإمام علي (ع) ؟

الإمام علي (ع) كما ورد في الارشيف العثماني

مأخوذ من المركز العالمي للوثائق والمخطوطات

مجلة العرفان شباط 1931

الإمام علي بريشة جبران

مفتي طرابلس الأسبق يتزوج بمسيحية

عقب اجتياح ١٩٨٢ وحصار الفصائل الفلسطينية في الشمال، جاء أمير حركة التوحيد الشيخ سعيد شعبان لزيارة معين الطاهر، ففتحت زوجته (يسار) الباب وهي ترتدي البنطلون والقميص بدون حجاب، فارتبك معين وحاول تبرير الموقف أمام الشيخ الذي قال "ليس من حقك ان تلزمها بلبس الحجاب ولا ان تضغط عليها من أجل ذلك".... ويستطرد الكاتب ناقلا عن السيد هاني فحص ان مفتي طرابلس الأسبق كانت له زوجة مسيحية، وعند وفاتها انتظر المفتي خارج الكنيسة لينتهي القداس والصلاة عليها ثم رافقها حيث واراها الثرى.

رسالة في تحريم الجبن الرومي

أفتى الإخباريون بحرمة قهوة البن في بداية دخولها لعالمنا

ثم أفتى البعض بحرمة لبس البنطلون في بادئ الأمر

وعندما دخلت الحنفية (الصنبورة) لمصر حرمتها غالب المذاهب الإسلامية

وعندما صدرت الصحف افتى أحدهم بحرمة قراءتها فكتب له موسى الزين شرارة قصيدة ...
حسبت ُ (عامل) في بلواه منفردا —– إذ حرّم الشيخ فيه رؤية الصحف ِ

وكذا الجبن الرومي التي نالت نصيبا مؤقتا من التحريم في بداية معرفة العالم العربي لها.

الدولة الإسلامية بين فضل الله وشمس الدين

اختلف العلامتان فضل الله وشمس الدين حول الرأي بقيام دولة إسلامية، فقد ذهب الشيخ شمس الدين إلى اعتبارها مشروع حرب أهلية في لبنان، فيما رأى السيد فضل الله أن الطموح هو في أسلمة العالم.

 المقابلتان أجريتا في مطلع التسعينات من القرن الماضي، أي في نفس الظرف المكاني والزماني، والإثنان كانا في عمر متقارب وعاشا نفس التجارب الإجتماعية والسياسية...  والرأيان يوضحان اختلاف المباني الفقهية كما يوضحان اختلاف المنطلقات الفكرية لكلا الرجلين . 

أنظر أيضا : 
العلامة فضل الله - صور  قديمة نادرة 
-------------------------
* نظام الحكم والإدارة في الإسلام - الشيخ محمد مهدي شمس الدين - كتاب  
* الملح بين الإمام علي والإمام شمس الدين 
* الدولة الإسلامية بين السيد فضل الله والشيخ شمس الدين 
* مَن اخترع مصطلح "المرجع الأعلى" ؟ - نص للشيخ محمد مهدي شمس الدين 
* السّلم أولا : العلامة محمد مهدي شمس الدين 
* لا ولاية لأحدٍ على أحد - العلامة شمس الدين 
* اجتياح العام 1982 - رؤية الشيخ شمس الدين 

روايات ولادة الإمام المنتظر في مشرعة البحار !

يذكر الشيخ آصف محسني في كتابه (مشرعة بحار الأنوار) أن مجموع الروايات التي تعرضت لولادة الإمام المنتظر في موسوعة بحار الأنوارهي أكثر من أربعين حديثا، لكنّ المعتبر منها حسب منهجه حديثان فقط. وفي هذين الحديثين له نقاش، فالحديث المعتبر الأول الوارد في البحار تحت رقم 5، يحتاج إلى توثيق إبن العصام وهو احد الرواة، وأما الحديث المعتبر الثاني الوارد تحت رقم 23 فأحد رواته (الخشاب) مجهول ...

الإمام الحسين يصادر قوافل ليزيد ومعاوية !

ينقل إبن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة، أن الإمام الحسين (ع) صادر عيرا ليزيد في التنعيم وهو موضع في مكة، كان قد بعث بها بحير الحميري من اليمن إلى الشام. وكانت القافلة تضم الورس والحلل.

كما ينقل الطبري في تاريخه، نقلا عن أبي مخنف، أن الإمام الحسين ، صادر قافلة لمعاوية في المدينة ووزّعها على مواليه وآهل بيته وبعث برسالة إلى معاوية فردّ عليه معاوية برسالة مماثلة، وكانت القافلة تضم الحلل والعنبر والطيب .

قراءة في كتاب (أصنام المجتمع) - عبد الجليل الطاهر

فصل من كتاب (اصنام المجتمع) للدكتور عبد الجليل الطاهر، عالم الاجتماع العراقي:
* تهدد الأصنامُ الناسَ قي قوتهم ورزقهم وطموحهم... فيرضخون لها.
* تتكاتف الأصنام فيما بينها للسير بالمجتمع إلى الوراء .
* تجمع الأصنام غاية موحّدة وهي إبقاء الجماهير تدين لها بالطاعة والولاء.
* تحت ضغط البؤس، يلجأ الناس إلى عبادة الأصنام مما يجعلهم يقبلون بالتضحية بكل قيمة...
* إذا تولّى أحد الأصنام منصبا ذا سلطة، فمن النادر أن يعرّض مصالح الأصنام الباقية للخطر.
* الجدلية الصنمية: كلما ظهر صنم جديد يستجيب لرغبات الناس، فإنهم يفقدون الثقة بالصنم القديم وينتقلون للجديد.
* الصنم الاجتماعي اليوم، يشبه الطوطم في القبائل البدائية من حيث القدسية والقوة الالزامية.

عابد يسير على الماء في صيدا

عابد يسير على الماء في صيدا

جواز التعبّد بالمذهب الجعفري : فتوى أم رغبة للشيخ شلتوت؟

شاع كثيرا أن شيخ الأزهر أصدر فتوى بجواز التعبّد بالمذهب الجعفري عام ١٩٥٩ م. لكن الكاتب ( راينر برونر) أورد في كتابه (الشيعة والأزهر) كيف تحوّل التصريح الصحفي إلى فتوى: 

* ١٩٥٧ عيّن عبد الناصر الشيخ شلتوت المقرّب منه بمنصب وكيل الازهر. 

* ١٩٥٨ أصبح الشيخ محمود شلتوت شيخا للأزهر ، بعدما أبعد عبد الناصر الحرس القديم من أمامه. 

* فبراير ١٩٥٩ أعطى شيخ الأزهر مقابلات صحافية لجريدة المساء والشعب واطلاعات (الفارسية)، جاء فيها: رغبته بتدريس الفقه الجعفري في مقررات الأزهر. 

*مايو ١٩٥٩ مقابلة منشورة في صحيفة الحياة، جاء فيها : جواز التعبّد بالمذهب الجعفري. 

* التقط الشيخ مغنية التصريحين وكتب مقالا في العرفان واستعمل مصطلح(قرار تدريس الفقه الجعفري) وتابعه بذلك جماعة التقريب.   

* استعمل الشيخ محمد جواد شري وعادل عسيران لفظ (الفتوى) لتوصيف كلام شيخ الازهر. 

* نشرت جماعة التقريب على نحو القص واللصق المقطعين على شكل فتوى بموافقة شيخ الازهر. 

* استمرت مجلة (الازهر) بتوصيف كلام شيخها على انه تصريح ورغبة، لا قرار وفتوى. 

* لم يضمّ الشيخ شلتوت هذه التصاريح الصحافية الى مجموع فتاواه المطبوعة.

رسالة عادل عسيران إلى شيخ الأزهر 

نصّ ما قيل أنه فتوى لشيخ الأزهر - وهو كلام مقطتع عل نحو القصّ واللصق من مقابلة للشيخ شلتوت- جرى إصدار هذه الوثيقة بمسعى من دار التقريب وبموافقة شيخ الأزهر